العدل بين الزوجات
أكد الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم على ضرورة العدل بين الزوجات، وألا يُفضّل الزوج وحدة عن أخرى وذلك في العديد من الأمور مثل: النفقة، والمبيت، والمهر، وإذا كان لا يستطيع العدل فإنّه يُفضّل الاقتصار على زوجة واحدة. التغاضي عن الأخطاء
عدم محاسبة الزوجة بشكلٍ دائم على أخطائها التي تقترفها، إذ لم يكن فيها إخلال بالشرع والدين، لذلك يُفضّل عليه أن يُوازن بين سيئاتها وحسناتها. الاستماع للزوجة والاهتمام بها
على الزوج الاهتمام بزوجته، والاستماع لها ولمشاكلها الخاصة، وذلك اقتداءً بالرسول عليه الصلاة والسلام، إذ كان يجلس مع أم المؤمنين عائشة ويستمع لها ولمشاكلها. السماح للزوجة بالخروج
على الزوج السماح لزوجته بالخروج من المنزل، وزيارة أهلها وأقربائها، والذهاب إلى السوق، وألا يمنعها من خروج المنزل، إلا إذا كان ذلك يُعرّضها للخطر والفتنة. تبادل الهدايا بين فترةٍ وأخرى
تعتبر الهدايا إحدى وسائل التعبير عن الحب، لذلك يُفضّل أن يهدي الزوج زوجته الهدايا بين فترة وأخرى، وذلك لتعزيز الحب والاحترام بينهما. حق الزوجة على الزوج - صفاقس عاصمة الجنوب. حقوق أخرى للزوجة
أن يتزين الزوج لها ويهتم بنفسه: يُفضل على الزوج الاهتمام والتزين لزوجته، كما تتزين له، وأن يرتدي أجمل وأفضل الملابس.
حق الزوجة على الزوج - صفاقس عاصمة الجنوب
السماح للزوجة بالخروج على الزوج السماح لزوجته بالخروج من المنزل، وزيارة أهلها وأقربائها، والذهاب إلى السوق، وألا يمنعها من خروج المنزل، إلا إذا كان ذلك يُعرّضها للخطر والفتنة. تبادل الهدايا بين فترةٍ وأخرى تعتبر الهدايا إحدى وسائل التعبير عن الحب، لذلك يُفضّل أن يهدي الزوج زوجته الهدايا بين فترة وأخرى، وذلك لتعزيز الحب والاحترام بينهما. حقوق أخرى للزوجة أن يتزين الزوج لها ويهتم بنفسه: يُفضل على الزوج الاهتمام والتزين لزوجته، كما تتزين له، وأن يرتدي أجمل وأفضل الملابس. الاهتمام بالزوجة وباحتياجاتها: يجب على الزوج أن يُلبي احتياجات زوجته الجسدية، كما هو ينال منها، كما أنه يجب عليه أن يحفظ شرفها، ويبتعد عن ما يُهين كرامتها. عدم ضرب الزوجة: أو إلحاق الأذى والضرر بها، وعدم إهانتها وخصوصاً لدى أطفالها؛ لأنّ ذلك يخلق شعوراً سيئاً ومزعجاً لديها. احترام أهل الزوجة: يجب على الزوج احترام أهل زوجته، وصلتهم وحثها على وصلهم، ومراعاة العرف الاجتماعي في زيارتهم والتودد إليهم. تقدير الزوجة واحترامها: يجب على الزوج احترام مشاعر زوجته وتقديرها، اقتداءً بالرسول الله عليه الصلاة والسلام
حق حفظ المال
للزوجة حق كبير في حفظ مال زوجها وحمايته وعدم الإهدار له بدون وجه حق. وهو من الأمور الهامة حيث أن ما يسعى له الزوج لتوفير حياة كريمة للزوجة وللأسرة. لابد وأن يقابل بشيء من الرحمة والحفاظ على ما يوفره الرجل من مال لحياة الأسرة. عدم خروج الزوجة بدون إذن زوجها، حيث أن عليها أخذ الإذن للخروج ومن حقه أن يسمح لها او يمنعها. التزين للزوج وليس لشخص غيره، فيجب على الزوجة أن تتزين لزوجها وتتجمل له. وفعل كل ما يريد طالما في منزل الزوجية. وليس من حقها وضع العطر والتزين أثناء خروجها من المنزل حيث أنها ملك للزوج. وليس من حق شخص أخر رؤية مفاتنها أو شم رائحتها. واجبات أخرى للزوج تجاه زوجته
يوجد العديد من الأمور الدنياوية التي يجب على الزوج تقديمها للزوجة لكي يعيشوا حياة سعيدة، ومن ضمن هذه الأمور هي:
ملاطفة الزوجة وقول ما يرضيها من كلمات حب ومودة. تزيين الرجل للمرأة عن طريق تعطير نفسه والاستحمام بصورة مستمرة والنظافة الشخصية. إكرام الزوجة وعدم إهانتها او قول كلمات قد تجرح مشاعرها. حفظ سر المرأة ومراعاة ضعفها وحياتها الخاصة. احترام أهلها ومعاملتهم معاملة حسنة. احترام المرأة أمام المجتمع وأمام الأبناء.
ويبدو أن هذه العلوم هي التي استأثرت باهتمام ابن سعد وغلبت على ثقافته. ثناء العلماء عليه ولقد شهد له من عاصره، ومن بعده من العلماء بالعلم والفضل، وبمعرفته بالحديث وغيره. فقال عنه تلميذه وراوي كتابه (الطبقات) الحسين بن فَهُم: "كان كثير العلم كثير الحديث والرواية كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه". وقال ابن النديم (ت: 385هـ): "كان عالمًا بأخبار الصحابة والتابعين". وقال الخطيب البغدادي (ت: 463هـ): "كان من أهل العلم والفضل". ثم روى بسنده عن محمد بن موسى البربري، حيث قال: "الذين اجتمعت عندهم كتب الواقدي أربعة أنفس؛ محمد بن سعد الكاتب أولهم". وقال ابن تغري بردي (ت: 874هـ): "كان إمامًا فاضلًا عالمًا حسن التصانيف، ونقلنا عنه كثيرًا في الكتب". وقال عنه الذهبي (ت: 748هـ): "الحافظ العلامة"، ووصفه مرة بـ "الحجة"، وبأنه "أحد الحفاظ الكبار"، وبأنه "صدوق، وقاله أبو حاتم وغيره". وقال الصفدي (ت: 764هـ): "وكان صدوقًا ثقة". وقال اليافعي (ت: 768هـ): "الإمام الحبر الحافظ". وقال ابن الجزري (ت: 833هـ): "حافظ مشهور". وقال ابن حجر (ت: 852هـ): "أحد الحفاظ الكبار، والثقات المتحرين"، وقال أيضًا: "صدوق فاضل.
محمد بن سعد سيرة النبي
ملخص المقال
محمد بن سعد صاحب الطبقات الكبرى، هو آخر من كتب من الكبار في المغازي والسير، وهو أحد تلامذة الواقدي وكاتبه، فمن هو محمد بن سعد؟ وماذا عن طبقاته؟
يعتبر محمد بن سعد آخر الكتاب الكبار في المغازي والسير، وآخر جامعي السيرة النبوية من المتصلين بالمصادر الأولى ( الواقدي و ابن إسحاق و موسى بن عقبة)، وهو صاحب كتاب الطبقات الكبرى أول ما أُلِّف في هذا الموضوع، وكان أحد النماذج الأولى في موضوع التراجم التي تطورت منهجيته بعد ذلك. من هو محمد بن سعد؟ هو محمد بن سعد بن منيع الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البصري، المعروف بابن سعد، وبكاتب الواقدي، لكونه لازم شيخه محمد بن عمر الواقدي زمنًا طويلًا، وكتب له [1]. مولد محمد بن سعد ونشأته لقد أجمعت المصادر التي ذكرت ولادته أنها كانت في البصرة سنة 168هـ، وكانت البصرة مركزًا علميًا هامًا في ذلك العصر وقد ازدانت بعدد كبير من العلماء والمفكرين والأدباء والشعراء، فشًبَّ في تلك البيئة العلمية، وأفاد من علماء عصره، فسمع من الكثيرين منهم [2]. رحلات محمد بن سعد العلمية قدم محمد بن سعد بغداد وسكن فيها ملازمًا لشيخه محمد بن عمر الواقدي (ت: 207هـ) ، يكتب له مدة طويلة من الزمن فعُرف به، كما قدم الكوفة سعيًا في طلب العلم، وكانت له رحلة إلى المدينة المنورة، وأخرى إلى مكة.
محمد بن سعد الزهري
محمد بن سعد بن حسين
معلومات شخصية
الميلاد
1932 بلدة عودة سدير
تاريخ الوفاة
2014
الجنسية
السعودية
الديانة
مسلم
الحياة العملية
المهنة
كاتب وناقد وشاعر وأستاذ جامعي
الجوائز
وسام الريادة في مؤتمر النقد الأول، جائزة النقد في مهرجان أبها.
الامير منصور بن محمد بن سعد
الزغل حاكم غرناطة الثالث وعشرون
أبو عبد الله محمد الثالث عشر
فترة الحكم 1485 - 1486
نوع الحكم
ملكي
1485
علي بن سعد
محمد الثاني عشر
معلومات شخصية
الاسم الكامل
محمد بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف
الميلاد
1444 قصر الحمراء ، غرناطة
الوفاة
1494 (العمر 50 سنة) تلمسان ، الجزائر
اللقب
الديانة
الإسلام ، أهل السنة والجماعة
الأب
سعد بن علي
عائلة
بنو نصر
الشعار
تعديل مصدري - تعديل
أبو عبد الله محمد الثالث عشر ( 1444 - 1494) هو محمد بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج القحطانية [1] ،يعرف بالزغل ولقبه النصارى الباسل. لا يعرف متى وأين ولد وتوفي. حكم مملكة غرناطة في الأندلس بين عامي ( 1485 - 1486) ( 890 - 892 هـ) وقالو لخمس سنين [2] ثم دخل في صراع مع ابن أخيه أبو عبد الله محمد الثاني عشر كان سببا في إضعاف المملكة الإسلامية وجعلها فريسة لمملكتي قشتالة وأرجوان. وفي سنة 895 هـ وقع عهدا مع ملك قشتالة بارح بموجبه الأندلس قاصدا الجزائر. جاز سنة 895 لوهران ، ثم لتلمسان ، واستقر بها، وبها نسله إلى زمان المقري التلمساني يعرفون ببني سلطان الأندلس.
محمد بن سعدون العنزي
ووصفه السيوطي (ت: 911هـ) بأنه حافظ [5]. وكاد ابن سعد يسلم من جرح النقاد لولا أن يحيى بن معين كذَّبه، وذلك فيما يرويه الخطيب البغدادي بسنده عن الحسين بن فَهُم، قال: "كنت عند مصعب الزبيري فمر بنا يحيى بن معين فقال له مصعب: يا أبا زكريا حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا -وذكر حديثًا- فقال له يحيى: كذب". إلا أن الخطيب اعتذر عن ابن سعد، وصرف نقد ابن معين عنه ووجهه إلى الواقدي، بقوله: "ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته، ولعل مصعبًا الزبيري ذكر ليحيى عنه حديث من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب". وأما ما ذكره ابن طيفور من أن المأمون كتب إلى إسحاق بن إبراهيم في إشخاص سبعة من الفقهاء -بينهم محمد بن سعد كاتب الواقدي- فأشخصوا إليه، فسألهم وامتحنهم عن خلق القرآن فأجابوا جميعًا: إن القرآن مخلوق. فهذه الرواية إن صحت تدل أولًا على ما كان يتمتع به ابن سعد من شهرة وتقدم في بغداد، ولكنها قد تشير ثانيًا إلى شيء من عدم الرضي عنه بين فئة من أهل الحديث. ومن ذلك فقد نرى بينه وبين أحمد بن حنبل الذي وقف أصلب موقف في فتنة خلق القرآن علاقة قوية إذ كان أحمد يوجه في كل جمعة برجل إلى ابن سعد يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي فينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذ غيرهما [6].
قال الضحاك: فكنت أصلي وراءه ، فيطيل الأوليين من الظهر ، ويخف الأخريين ، ويخف العصر ، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ، ويقرأ [ ص: 667] في الصبح بطوال المفصل.