19-01-11, 01:30 PM
# 1
وفاة الإمام الرضا (ع) - حسينية أم معين
تُحيي حسينية أم معين بالتركيا - حي الروضة
ذكرى وفاة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
بمشاركة الخطيب الحسيني سعيد المعاتيق
وذلك يوم الجمعة ليلة السبت
الموافق ١٧-٢-١٤٣٢هـ ٢١-١-٢٠١٠م
الساعة: ٧:١٥ مساء
*يوجد مكان للنساء. إستشهاد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام. * كما أن هناك بث مباشر للقراءة على موقع شبكة نفحات الإسلامية. 19-01-11, 01:36 PM
# 2
Senior Presiden
كاتب متميز
رد: وفاة الإمام الرضا (ع) - حسينية أم معين
مأجوريين ومثابين
__________________ إضاءات وأنوار الزينة /تجهيز الحفلات من أ-ي/ إعداد المأتم والمساجد عمل دعايات الإفتتاح والعروض
19-01-11, 01:37 PM
# 3
اتمنينى نكون موجودين بس الله كتب لينا نكون من زوار السيدة زينب سلام الله عليها
عظم الله اجورنا واجوركم
ونسألكم الدعاء..
19-01-11, 02:05 PM
# 4
القلب السليم
م. منتدى الطب+حواء
مأجوريين ومثابين...
أنشاء الله نكون من الحضور...
__________________
19-01-11, 06:23 PM
# 5
الماهري
كاتب ذهبي
__________________ آشٺآق وآدري مآنٺ" رآجع" لو آشٺآق! بس العوض بالذكريات الجميله
23-01-11, 01:02 PM
# 6
مأجورين ومثابين
__________________ دورات لغة انجليزية/ دورات تحليل خط اليد\دورات كروشيه \ برنامج هيا الى المدرسة\ دروس تقوية انجليزي 0548535804
ذكرى استشهادِ الإمامِ الرّضا(عليْهِ السّلامُ)
في ذكرى وفاة الإمام الرّضا (ع): أيّ العلاقة مع الحاكم؟! -
٢١/١١/٢٠١٩
نلتقي في هذه اللّيالي ـ على حسب بعض الرِّوايات ـ بذكرى وفاة ثامن الأئمَّة الإمام عليّ بن موسى الرّضا (ع)، ولا بُدَّ لنا أن نطلّ ولو إطلالة يسيرة على حياة هذا الإمام الَّذي هو من أئمّة أهل البيت (ع) الَّذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيراً...
التفاصيل
هل "الفقه الرّضويّ " صحيح؟
الشّيخ باقر شريف القرشي
١٦/٧/٢٠١٩
نسب للإمام الرّضا (عليه السّلام) كتاب الفقه الرّضوي، ولم يكن معروفاً في الأوساط العلمية الإمامية الأولى، وإنما ظهر متأخّراً في زمان الفاضل المجلسي.
وفاة الإمام الرضا (ع) - الشيخ أحمد بن الشيخ صالح إبن طعّان القديحي القطيفي
ومن الشواهد على أن المأمون قتله مسموماً أنه كان يخطط للتخلص منه. قال المأمون لبني العباس:... فليس يجوز التهاون في أمره، ولكنّا نحتاج أن نضع منه قليلاً قليلاً حتى نصوّره عند الرعايا بصورة من لا يستحق هذا الأمر، ثم ندبّر فيه بما يحسم عنّا مواد بلائه. وفاه الامام علي ابن موسي الرضا. ويأتي موت الإمام(عليه السلام) بعد قرار المأمون بالتوجه إلى العراق ونقل عاصمة حكمه إليه، فقد وجد أنّ العباسيين في العراق سيبقون معارضين له ما دام الإمام(عليه السلام) ولياً لعهده، لذا نجده قد كتب لهم ليستميلهم: إنكم نقمتم عليّ بسبب توليتي العهد من بعدي لعلي بن موسى الرضا، وها هو قد مات، فارجعوا إلى السمع والطاعة. ولا يستبعد من المأمون أن يقدم على قتله، وقد قتل من أجل الملك والسلطة أخاه وآلاف المسلمين من جنوده وجنود أخيه، فالملك عقيم كما أخبره أبوه من قبل. -أسباب إقدام المأمون على سمّ الإمام(عليه السلام) واغتياله: من الأسباب التي دعت المأمون إلى سمّ الإمام أنّه لم يحصل على ما أراد من توليته للعهد، فقد حدثت له فتنة جديدة وهي تمرّد العباسيين عليه، ومحاولتهم القضاء عليه. ومن الأسباب التي وردت عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي في قوله: (... وجعل له ولاية العهد من بعده ليرى الناس أنه راغب في الدنيا؛ فيسقط محلّه من نفوسهم، فلمّا لم يظهر منه في ذلك للناس إلا ما ازداد به فضلاً عندهم، ومحلاًّ في نفوسهم، وجلب عليه المتكلمين من البلدان طمعاً من أن يقطعه واحد منهم فيسقط محله عند العلماء، وبسببهم يشتهر نقصه عند العامة، فكان لا يكلمه خصم من اليهود والنصارى والمجوس والصابئية والبراهمة والملحدين والدهرية، ولا خصم من فرق المسلمين المخالفين إلا قطعه وألزمه الحجة.
إستشهاد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
لقد كان الإمام الرضا(عليه السلام) يعلم بأنه سوف يُقتل؛ وذلك لروايات وردت عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، إضافة إلى الإلهام الإلهي له ؛ لوصوله إلى قمة السموّ والارتقاء الروحي، ولا غرابة في ذلك؛ فقد شاهدنا في حياتنا المعاصرة أن بعض الأتقياء يحدّدون أيام وفاتهم أو سنة وفاتهم لرؤيا رأوها أو لإلهام إلهي غير منظور، فما المانع أن يعلم الإمام الرضا(عليه السلام) بمقتله وهو الشخصية العظيمة التي ارتبطت بالله تعالى ارتباطاً حقيقياً في سكناتها وحركاتها، وأخلصت له إخلاصاً تاماً. وقد أخبر الإمام(عليه السلام) جماعة من الناس بأنّه سيدفن قرب هارون بقوله(عليه السلام): (أنا وهارون كهاتين)، وضم إصبعيه السبابة والوسطى. وفاة الامام الرضا. وكان هارون يخطب في مسجد المدينة والإمام حاضر، فقال(عليه السلام): (تروني وإياه ندفن في بيت واحد). وفي ذات مرّة خرج هارون من المسجد الحرام من باب، وخرج الإمام من باب آخر فقال(عليه السلام): (يا بعد الدار وقرب الملتقى إن طوس ستجمعني وإياه). وقال ابن حجر: أخبر بأنه يموت قبل المأمون، وأنّه يدفن قرب الرشيد فكان كما أخبر. وحينما أراد المأمون إشخاصه إلى خراسان جمع عياله وكان(عليه السلام) يقول: (إني حيث أرادوا الخروج بي من المدينة جمعت عيالي، فأمرتهم أن يبكوا عليّ حتى اسمع، ثم فرقت فيهم اثنى عشر ألف دينار، ثم قلت: أما إني لا أرجع إلى عيالي أبداً).
وقد رثاه دعبل الخزاعي قائلاً: أرى أميــــــــة معذورين إن قتلـــــوا ولا أرى لبنــي العبــاس مـن عـذر أربـــــــع بطوس على قبر الزكي به إن كنت تربع من دين على خـطــر قبران فـــي طــوس خير الناس كلّهم وقبر شــرهم هــــذا مـــــن العبـــــر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما على الزكي بقرب الرجس من ضرر وكانت شهادة الإمام الرضا(عليه السلام) في آخر صفر سنة (٢٠٣ هـ) كما ذكر على ذلك أغلب الرواة والمؤرخين.
سالت الوالد مرة ما قصة «الأذن تعشق قبل العين أحيانا» والمنسوبة لجرير تارة وللمعري تارة أخرى يجيب «أعتقد يا وليدي أن الأذن لها مطلق الحرية فيما القلب وقبله العين عليهم مليون حارس، وكذلك فأنت عندما تلمح بنت بعينك يقولون لوليين تستأثم وكانوا في رمضان يقولون لنه إذا تبون تفطرون قولوا للملا (المطوع) أنكم شفتوا اليوم وأنتو يايين للدرس خوش يوهرة من يواهر الفريج، وعلى طول المطوع بيلتك بالخيزرانة وبيقولك ضيعت صيامك يازنديق». أما إذا لمحت «قصدي تصوخت سوالف بين اثنين من العشاق أو غزل بين زوجين، فأنت أو حتى هوشه لن يدري بحالك أحد فالأذن لا تكشف سر صاحبها إلا متى أراد ذلك». الرشفة الأخيرة دائماً آباؤنا وأجدادنا وحتى أصدقاؤهم ممن أعطاهم الله طول العمر، هم المراجع التي لم يستطع الدهر أن يعكر صفو طهارتهم ونظافة ما بقلوبهم ولم تدخلهم الألوان وبقيت هاماتهم مرفوعة، وحتى عندما يتحدثون عن معاناتهم تشعر أنك أمام عنترة بن شداد بعد أن عاد من معركة قتل فيها الأخضر واليابس وعاد منتصراً، فهل يتعلم منهم ساسة اليوم حسن التلفظ والمخاطبة في «الحوار».
...الاذن تعشق قبل العين احيانا...
فيقال للرجل الحامل مثل تلك الأذن (رجل أصمع) وللمرأة (صمعاء). ويقول (تاج العروس) إن الصمعاء هي الأذن الصغيرة اللطيفة المنضمة إلى الرأس. امرأة سكَّاء ورجل أَقنف أما إذا كانت الأذن مسترخية، فهي الخذا، والرجل صاحبها هو أخذى، والمرأة خَذواء. وفي حال كانت أذن المرء صغيرة وملتصقة برأسه، فهي السَّكَك، فيقال للرجل أسكّ، وللمرأة سكَّاء. وتقبل الأذن على الوجه، لاستطالة بها تغيّر حجمها، فيقال عنها في تلك الحالة، الغضفُ، فيقال لحاملها، أغضف، ولحاملتها، غضفاء. إن توسعت عن الغضف، أصبحت "القنف". وتحمل صفة القنف لأنها انقلبت على الوجه، وتباعدت عن الرأس. ...الاذن تعشق قبل العين احيانا.... فيقال، رجل أقنف، وامرأة قنفاء. حتى إذا اقتطعت بالكامل فأيضاً لها اسمٌ خاص الأذن القائمة، هي الشَّرْفاء. والأذن الصغيرة محددة الطّرف، هي حَشْرَة، ومُؤلّلة. وإذا حصل انزواء في أعالي أطراف الأذن، فتصبح القَفعاء، والقفع انزواءٌ في أطرافها العليا. أما إذا اقتطع شيء من طرف الأذن، دون سبب واضح، تصبح "قَصواء" و"عضباء". ولو كان فيها شق واسع، تكون الرَّعلاء. أما الأذن الشَّرماء، فهي التي اقتطع منها شيء يسير، أمّا إذا اقتطعت من أصلها، فهي الصَّلماء، والكشماء. أمّا إذا كان لها شحمة ضخمة، فهي الوَفراء، وإن تم اقتطاع جزء من أعلاها، فهي الجدعاء.
الأذن تعشق قبل العين أحيانا - صحيفة الوطن
والجميل في الصوت إذا ما قارناه بالصورة٬ وهنا أقصد شكل الشخص الخارجي٬ أنه يدوم ويبقى وفًيا لصاحبه إلى الأبد٬ ولهذا السبب نجد النجوم يتسابقون على
تسجيل أصواتهم في أعمال مهمة في السينما والراديو والتلفزيون؛ لأنها تبقى وتدوم على عكس الصورة٬ كما أن وقع الصوت يكون قوًيا جًدا وقد يضاهي قوة
تأثير الصورة. الصوت يتحول إلى ما يمكن أن نطلق عليه «ماركة مسجلة»٬ فكم من مرة تعرفت إلى القناة التي تشاهدها من خلال الصوت٬ فاعتاد سمعك على تلك النبرة٬
وبمجرد أن تسمع الصوت توقن أنك تستمع أو تشاهد قناة معينة من دون الحاجة إلى النظر في حال كنت تشاهد قناة مرئية. الاذن تعشق قبل العين احيانا. الكثير من القنوات والمؤسسات الكبرى تسعى إلى استعمال صوت معين لمنتج معين فيألفه الناس ويعتادون على سماعه. ففي خبر لافت تصّدر عناوين الصحف البريطانية منذ فترة٬ اعترض زبائن أحد المحال الكبرى على صوت السيدة التي تخاطبهم عبر نقاط البيع الذاتية٬ لدرجة أن! الأذن تعشق قبل العين.. أحياًنا
إدارة الشركة استجابت في نهاية المطاف إلى مطالبة الزبائن بتغيير صوت تلك السيدة المنفر التي تتسم بنبرة عالية تثير الضيق والنكد٬ واستبدلوا بها صوتا فيه
نبرة مرح؛ الأمر الذي أدى إلى ارتفاع نسبة المبيعات في المحل.
العين تعشق قبل القلب أحياًنا .. جوسلين ايليا | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
أكاديمي وناقد تونسي
فلسفة هذا التصور قائمة على اعتبار جديد تُسيّره جملة من الفرضيات. فما يؤكّد عليه العرفانيون اليوم أنّ نشاطنا الذهنيّ المغرق في التّجريد يستفيد بصورة دقيقة من أجسادنا، وهذا ما بات يُعرف بفرضية الجسدنة Embodiment Thesis، وكما يقول قريرة «لسنا نحتاج أجساداً كي نفكّر وحسب بل إنّ بنية تفكيرنا نفسها تنبثق من جزئيات جسدنتنا»، أي أنّ تفكيرنا في الأشياء من حولنا ليس منفصلاً عن نظامنا البصري والسمعي والإشاري... إلخ. وهذا من شأنه أن يهدم الفرضية القديمة التي ترى أنّ العقل مستقل عن الإدراك والعاطفة، ويؤسّس لتصوّر جديد يربط العقل بقدراتنا الجسدية، وكما يرى «ديباك تشوبرا» «أنّ العقل والجسد هما من مصدر خلاّق واحد يسمى الحياة». العين تعشق قبل القلب أحياًنا .. جوسلين ايليا | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. التمثّلات والتصورات
إنّ الأذن إذْ «تعشقُ قبل العين أحيانا» صورة شعريّة تسافر بنا عرفانياً من منطقة المجرّد المتعالي إلى الحسي الملموس يتحوّل فيه حسيس الصوت بمنزلة دماء تسري في عروق المعشوق، فيُحدث فيه حالة غرامية بفضلها ينسج شعراً كما أنشد بشار، وهذا يكشف عن قدرة الصوت في بناء تمثّل عشقي. فالسمعُ خاصية جسدّية تقوم بدورها الأذن بوصفها أداة مُعدّة لهذا الدور. وهنا يحقّ لنا أن نتساءل: أهي نشوة الصوت، أم نشوة ما يُحيل عليه الصوت من إدراك وتصوّر وتمثّل؟ وقد نجيب هنا إنّها قدرة التمثّلات والتصورات، إنّه الانسجام الروحي في المقام الأوّل، فنحن حين نطرب لسماع فنانين من قبيل«أم كلثوم» أو «فيروز» في الحقيقة لا نطرب اعتباطاً، وإنّما لأنّ ما نسمعه يُبحر بنا في عوالم أخرى لها في أذهاننا تمثّلات وتصوّرات، هذا خلافا إلى طبيعة الصوت ورقته، وجملة الألاعيب في المدّ والنبر والتّنغيم.