لهم من جهنم مهاد
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
لهم من جهنم مهاد
قال الله تعالى:
لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين
[الأعراف: 41]
—
أي هؤلاء الكفار مخلدون في النار, لهم من جهنم فراش من تحتهم, ومن فوقهم أغطية تغشاهم. وبمثل هذا العقاب الشديد يعاقب الله تعالى الظالمين الذين تجاوزوا حدوده فكفروا به وعصوه. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. قال تعالى لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- لهم من جهنم مهاد | موقع البطاقة الدعوي
- غواش
- تفسير قوله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش
- سوره النازعات للاطفال مكرره
- سوره النازعات للاطفال مكتوبة
لهم من جهنم مهاد | موقع البطاقة الدعوي
(حَتَّى يَلِجَ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من الفعل والحرف المصدري قبله في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بيدخلون. (الْجَمَلُ) فاعل (فِي سَمِّ) متعلقان بالفعل يلج. (الْخِياطِ) مضاف إليه (وَكَذلِكَ) اسم الإشارة في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لمصدر محذوف (نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) جزاء مثل جزاء المكذبين... (الْمُجْرِمِينَ) مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (41): {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)}. (لَهُمْ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ (مِهادٌ). (مِنْ جَهَنَّمَ) متعلقان بمحذوف خبر ثان. والجملة الاسمية في محل نصب حال أو مستأنفة لا محل لها. (مِنْ فَوْقِهِمْ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم (غَواشٍ) مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة. (وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) تقدم إعرابها في الآية السابقة. وجملة (وَمِنْ فَوْقِهِمْ) معطوفة.. لهم من جهنم مهاد | موقع البطاقة الدعوي. إعراب الآية (42): {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (42)}.
غواش
الثلاثاء ٢٦ - أبريل - ٢٠٢٢ ١١:١٥ مساءً
غواش
الخميس ١٤ - مايو - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
ما معنى غواش فى سورة الاعراف الآية 41 ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
اجمالي القراءات
911
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
more
فيديو مختار
مقالات من الارشيف
more
تفسير قوله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش
* * * وأما قوله (وكذلك نجزي الظالمين) ، فإنه يقول: وكذلك نثيب ونكافئ من ظلم نفسه، فأكسبها من غضب الله ما لا قبل لها به بكفره بربه، وتكذيبه أنبياءه. (36) ---------------------- الهوامش: (35) انظر تفسير (( المهاد)) فيما سلف 4: 246 /6: 229 /7: 494. (36) انظر تفسير (( الجزاء)) و (( الظلم)) فيما سلف من فهارس اللغة (جزى) و ( ظلم).
(وَالَّذِينَ) اسم موصول مبتدأ وجملة (آمَنُوا) صلة الموصول لا محل لها. (وَعَمِلُوا) الجملة معطوفة (الصَّالِحاتِ) مفعول به لعملوا منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة الفعلية معطوفة (لا نُكَلِّفُ) مضارع ولا نافية. (نَفْساً) مفعول به أول. (إِلَّا) أداة حصر (وُسْعَها) مفعول به ثان والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن والجملة اعتراضية (أُولئِكَ) اسم اشارة مبتدأ (أَصْحابُ) خبر والجملة الاسمية خبر الذي. (الْجَنَّةِ) مضاف إليه (هُمْ) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ (فِيها) متعلقان بالخبر (خالِدُونَ) خبره والجملة في محل نصب حال.. إعراب الآية (43): {وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)}. (وَنَزَعْنا) فعل ماض وفاعله. (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به (فِي صُدُورِهِمْ) متعلقان بمحذوف صلة الموصول. غواش. (مِنْ غِلٍّ) متعلقان بمحذوف حال. والجملة معطوفة.
(جَمِيعاً) حال والجملة في محل جر بالإضافة. (قالَتْ) فعل ماض. (أُخْراهُمْ) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. هم ضمير متصل في محل جر بالإضافة. (لِأُولاهُمْ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قالت. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (رَبَّنا) منادى مضاف منصوب، ونا في محل جر بالإضافة. (هؤُلاءِ) اسم اشارة في محل رفع مبتدأ مبني على الكسرة. تفسير قوله تعالى: لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. (أَضَلُّونا) فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. (فَآتِهِمْ) فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، لأنه معتل الآخر، والهاء مفعوله الأول والميم للجمع. والفاء قبله هي الفصيحة. (عَذاباً) مفعوله الثاني (ضِعْفاً) صفة لعذاب. (مِنَ النَّارِ) متعلقان بمحذوف صفة ثانية لعذاب، وجملة (آتهم) لا محل لها جواب شرط مقدر. (قالَ) الجملة مستأنفة (لِكُلٍّ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ (ضِعْفٌ) والجملة مفعول به لقال (وَلكِنْ) حرف استدراك والواو حالية. وجملة (لا تَعْلَمُونَ) في محل نصب حال.. إعراب الآية (39): {وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39)}.
[٢٢]
ميقات الساعة
تختتم السورة بالحديث عن الساعة وموعدها، وما جاء في حقيقة علم النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها كالآتي: [٢٣]
(يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها)، [٢٤] حيث يتساءل الناس عن موعد يوم القيامة، وزمن وقوعها. (فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها)، [٢٥] بيان أن علم الساعة ليس عند النبي -صلى الله عليه وسلم- ليذكره لهم. (إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها)، [٢٦] أي إن منتهى العلم بها إلى الله وحده. سورة النازعات - توفيق الصايغ. (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها)، [٢٧] يعني اقتصار مهمة النبي بالإنذار والتنبيه لمن يخافها ويستعد لها. (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها)، [٢٨] فردة فعل المنكرين والمكذبين يوم وقوعها كأنهم لم يكونوا في الدنيا إلا بمقدار عشية أو ضحاها، لهولها عليهم. ملخص المقال: تحدثت سورة النازعات عن عدة موضوعات مهمة، ابتداءً بقسم الله بالملائكة الكرام، مؤكدة على حقيقة البعث، وتقديم الأدلة والبراهين على ذلك، وتخويف الناس من الحساب، وتبشيرهم وإنذارهم بالجزاء، بذكر حال المذكبين المشركين، وذكر حال المؤمنين المتقين. المراجع ↑ عبد الرحمن السعدي، تفسير الكريم الرحمن ، صفحة 908.
سوره النازعات للاطفال مكرره
ذات صلة تفسير سورة النازعات سبب نزول سورة النازعات
القسم بالملائكة على وقوع البعث
يُقسم الله -تعالى- في بداية سورة النازعات على وقوع البعث، وفيما يأتي تفسير الآيات المتضمّنة لهذا القسم: [١]
قوله -تعالى-: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا} [٢] هي الملائكة التي تنزع الأرواح بقوّة وتغرق في نزعها حتّى تخرج الروح، فيجازيها الله -تعالى- على عملها. قوله -تعالى-: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [٣] هي الملائكة التي تأخذ الأرواح بقوّة ونشاط، ومن المحتمل أن يكون النزع لأرواح المؤمنين، أمّا النشط فيكون لأرواح الكافرين. تفسير سورة النازعات للناشئين. قوله -تعالى-: {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} [٤] هي الملائكة التي تتردّد في الهواء صعودًا ونزولًا. قوله -تعالى-: {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا} [٥] هي الملائكة التي تسبق غيرها فتبادر لتنفيذ أوامر الله -تعالى- قبل أن يتمكّن الشياطين من استراق السمع ومعرفة ما هي تلك الأوامر. قوله -تعالى-: {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا} [٦] هي الملائكة التي تُدبر كثير من الأمور، مثل إنزال المطر وإنبات النبات، وجميع ما يوجد في العالم مثل الأشجار، والرياح، والبحار، والحيوانات، والأجنّة، وما يخصّ الجنة والنار، وفقًا لأوامر الله -تعالى- وحُسن تدبيره.
سوره النازعات للاطفال مكتوبة
(رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا) أي: رفع جرمها، وأعلى سقفها فوقكم، فجعلها مستوية لا تفاوت فيها ولا شقوق ولا فطور. (وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) أي: جعل ليلها مظلما حالكا، ونهارها مشرقا مضيئا. (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) أي: والأرض بعد خلق السماء بسطها ومدها لسكنى أهلها. (أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا) أي: أخرج من الأرض عيون الماء المتفجرة، وأجرى فيها الأنهار، و أنبت فيها الكلأ والمرعى مما يأكله الناس والأنعام. (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا) أي: والجبال أثبتها في الأرض، وجعلها كالأوتاد؛ لتستقر وتسكن بأهلها. (مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ) أي: فعل ذلك كله منفعة للعباد وتحقيقا لمصالحهم، ومصالح أنعامهم ومواشيهم. سورة النازعات للاطفال المنشاوي. فالقادر على كل تلك المخلوقات قادر على الإعادة بعد الموت، وهو على كل شيء قدير، ومن تأمل في هذه المصنوعات أدرك عظمة الخالق لها، وآمن به، ولم يعبد معه أحدا سواه، فهي تدل على وحدانيته سبحانه وتعالی. ولما ذكر تعالى خلق السموات والأرض، وما أبدع فيهما من عجائب الخلق والتكوين، ليقيم الدليل على إمكان الحشر عقلا، أخبر بعد ذلك عن وقوعه عقلا فقال: (فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى) أي: فإذا جاءت القيامة، وهي الداهية العظمى، التي تعم بأهوالها كل شيء، وتعلو على سائر الدواهي.
4- القيامة وما يصاحبها من جزاء على ما كان في الحياة الدنيا من خير أو شر. 5- الحديث عن المكذبين بالساعة والرد عليهم بأن علمها عند الله وحده وما الرسول صلى الله عليه وسلم إلا مبلغ.