فقال: أيجوز لعنه؟ قلت: قد أجازه العلماء الورعون ، منهم أحمد بن حنبل ، فإنه ذكر في حق يزيد ما يزيد على اللعنة. ثم روى ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى أنه روى كتابه المعتمد في الأصول بإسناده الى صالح بن أحمد بن حنبل رحمهما الله قال: قلت لأبي: إن قوماً ينسبوننا الى تولييزيد! فقال: يا بني وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله ، ولم لايلعن من لعنه الله تعالى في كتابه ؟! فقلت: في أي آية ؟ قال: في قوله تعالى: (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ) (محمد:22) فهل يكون فساد أعظم من القتل؟! ذكر ابن القيم الجوزي في تذكرة الخواص قائلا: ( وصنّف القاضي أبو الحسين محمّد بن القاضي أبي يعلى ابن الفراء كتاباً فيه بيان من يستحقّ اللعن وذكر فيهم يزيد وقال: الممتنع من ذلك إمّا أن يكون غير عالم بجواز ذلك أو منافقاً يُريد أن يُوهم بذلك. ثم ذكر حديث: (من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). من حنانك - يزيد الميموني - YouTube. 3- مطهر بن طاهر المقدسيّ يصرح في كتابه ( البداء والتاريخ) بجواز لعن يزيد. 4- السيوطي في كتاب تاريخ الخلفاء يقول: ( لعن الله قاتله وابن زياد معه، ويزيد أيضاً، وكان قتله بكربلاء، وفي قتله قصّة فيها طول لا يحتمل القلب ذكرها، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون).
من حنانك - يزيد الميموني - Youtube
انتهى كلام ابن حجر. 7- ويقول التفتازانيّ في شرح العقائد النفسيّة كلام رائعا وجميلا جدا: ( فنحن لا نتوقّف في شانه بل في كفره و ايمانه ، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه). قصيدة غزلية (ليزيد بن معاوية ) من اقوى قصائد الغزل . - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. 8- قال السمهودي في جواهر العقدين: ( اتّفق العلماء على جواز لعن من قتل الحسين رضي الله عنه أو أمر بقتله أو اجازه أو رضي به من غير تعيين). 9- قال البدخشاني في نزل الأبرار: ( ويتحقق أنّه - أي يزيد- لم يندم على ما صدر منه، بل كان مصرّاً على ذنبه مستمرّاً في طغيانه إلى أن أقاد منه المنتقم الجبّار، وأوصله إلى دركات النّار، والعجب من جماعة يتوقّفون في أمره ويتنزّهون عن لعنه وقد أجازه كثير من الأئمّة منهم ابن الجوزيّ، وناهيك به علماً وجلالة).
قصيدة غزلية (ليزيد بن معاوية ) من اقوى قصائد الغزل . - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
مكسات قصايد الشاعر يزيد الميموني - YouTube
من حنانك - يزيد الميموني - YouTube
لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُّحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} (التوبة: 107-108).
قصة مسجد ضرار | قصص
فالتف حوله الجمع وقالو له: هات ما عندك ، وأن علي غاية ما في نفسك... قال لهم: لقد علمتم أن محمداً قد أصبح من القوه بما لا يستطيع صده، أو القيام في وجهه ، واننا ما استطعنا أن نساكنه في المدينه إلا بفضل ما تظهره من ملق، وما نرتديه من ثوب النفاق
وما رأيتم محمد كيف كان يفطن لأمرنا ، ويتابع لغمزات عيوننا، فهو منا أبداً علي ريبه ، وهو من أمرنا أبداً في شك. والرأي عندي أن تعمد الي مكان فسيح نبني فيه مسجداً ، ونتوهمه مُصلّي ، ثم نجعل له من بيننا إماماً ، ونذهب لمحمد ندعوه للصلاه فيه مداهنين ، ونحلف له كاذبين، فإذا استجاب الي دعائنا، وصدقنا في إيماننا ، فقد استطعنا أن نفرق الجماعه، ونصدع الوحده ، ثم يكون المسجد بعد ذلك ملاذاً لابي عامر وملجأ لما يريد. قصة مسجد ضرار | قصص. وقد جعلوا لهذا المسجد " مجمع بن جاريه " كان مجمع بن جاريه حينذاك غلاماّ قد جمع القرآن
فقدموه إماماً لهم وكان لا يعلم بأي شئ من أمرهم...
وقال لهم ابي عامر نجعل مجمع بن جاريه فهو عارف بالفرائض، وأعرف بالقرآن ، ونوهمه حسن قصدنا ، فما عندكم مما رأيت: أي ما رأيكم في فكرتي، فكلهم آمن برأيه وأثنوا علي تدبيره. فقاموا يضعون الأساس ويعدون البناء ، يحدوهم الرجاء ويزين لهم الشيطان خوادع الأمال ، حتي استوي مسجداً قائم الجدران ، متين العماد ، واضح المعالم والحدود.
- قال الإمام نور الدين السالمي - رحمه الله تعالى - في المعارج (66/6) وينهى عن تكثير المساجد وتقاربها في البلد الواحد ، لما يؤول في ذلك من تشتت الجماعات وتفرق الأصحاب ، وتقليل العمارة للمساجد ، وتقوية الأجر الحاصل بكثرة الجماعة ، وقال في موضع آخر منه (ص68) - بعد أن ذكر الأحاديث الواردة في فضل بناء المساجد -: ولعمري إن ذلك العموم مخصص ، فلا يصح إبقاؤه على ظاهره ، إذ لو جاز ذلك للزم أن يجوز بناء المساجد على عدد البيوت في القرية ، ولا قائل بذلك ، وما هو إلا منكر لو فعله أهل قرية وجب الإنكار عليهم ، ولا يسمع تعللهم بأنهم لم يريدوا ضراراً.