الشرح: الدُّعاءُ والتَّذلُّلُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بكلِّ ما يَليقُ بذاتِه مِن مَفاتيحِ تَفْريجِ الكُروبِ، وفيه يُظهِرُ العبدُ تَضرُّعَه وانقيادَه للهِ سبحانه؛ لعِلْمِه بأنَّه سبحانه هو القادرُ على إجابةِ دُعائِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان يقولُ في دُعائِه " رَبِّ أعِنِّي " أي: أطلُبُ مِنك العونَ، والتَّوفيقَ لطاعتِك، وعبادتِك على الوجهِ الأكملِ الَّذي يُرْضيك عنِّي, وأطلُبُ مِنك العونَ على جميعِ الأمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيَويَّةِ والأُخرَويَّةِ، وفي مُقابلةِ الأعداءِ أمِدَّني بمَعونتِك وتوفيقِك.
" ولا تُعِنْ علَيَّ " ولا تَجعَلْ عونَك لِمَن يمنَعُني عن طاعتِك مِن النَّفْسِ الأمَّارةِ بالسُّوءِ، ومِن شَياطينِ الإنسِ والجِنِّ. " وانصُرْني "، وهذا طلَبٌ للنُّصْرةِ في كلِّ الأحوالِ، وقيل: مَعْناه: انصُرْني على نَفْسي الأمَّارةِ بالسُّوءِ؛ فإنَّها أَعْدى أعدائي، كما قال سبحانَه " إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي " يوسف: 53 ، ولا مانِعَ مِن إرادةِ الجَميعِ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يُخصِّصْ نوعًا مُعيَّنًا. اللهم اسلل سخيمة قلبي حاسس فيك. "
- اللهم اسلل سخيمة قلبي جوال
- اللهم اسلل سخيمة قلبي كلمات
- ما اسم زوجة فرعون - منبع الحلول
- ماشطة بنت فرعون - محمد بن عبد الرحمن العريفي - طريق الإسلام
اللهم اسلل سخيمة قلبي جوال
وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاووس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء، وهؤلاء من أئمة التابعين بالمدينة ومكة واليمن والكوفة والبصرة. اهـ
وقال في "التمهيد"(17/397):
ولم يختلف فقهاء الأمصار بالمدينة والعراق والشام: أن المصحف لا يمسه إلا الطاهر، على وضوء، وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وأبي ثور وأبي عبيد وهؤلاء أئمة الفقه والحديث في أعصارهم، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاووس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء. اهـ
وقال الوزير ابن هبيرة ـ رحمه الله ـ في "الإفصاح"(1/68):
وأجمعوا على أنه لا يجوز للمحدث مس المصحف. اهـ 2009-11-10, 10:38 AM #7 رد: حكم الوضوء لمس المصحف
قال العلامة بن عثيمين رحمه الله أن لفظة لا يمس القرآن الا طاهر..... لا بد من حملها على ظاهره لأنها لم تأت بهذه الصيغة الا فى هذا الموضع فى مس المصحف...... فلابد ان يكون لها اعتبار خاص....... ولا ترد بنص عام "المؤمن لا ينجس"معنى كلامه نقلا من كشف الغوامض...... والكت اب المذكور اطال فىه المصنف البحث كموسوعة الطهارة للدبيان وانفكا على وجوب الوضوء..... وآثار الصحابة تدل على ذلك...... حكم الوضوء لمس المصحف. كما ذكر الأخ عبد الكريم.
اللهم اسلل سخيمة قلبي كلمات
وَالْأَسْخَمُ: الْأَسْوَدُ. وَقَدْ سَخَّمْتُ بِصَدْرِ فُلَانٍ إِذَا أَغْضَبْتُهُ وَسَلَلْتُ سَخِيمَتَهُ بِالْقَوْلِ اللَّطِيفِ وَالتَّرَضِّي. وَالسُّخَامُ، بِالضَّمِّ: سَوَادُ الْقِدْرِ وَقَدْ سَخَّمَ وَجْهَهُ أَيْ سَوَّدَهُ. وَالسُّخَامُ: الْفَحْمُ. وَالسَّخَمُ: السَّوَادُ. وَرَوَى الْأَصْمَعِيُّ عَنْ مُعْتَمِرٍ قَالَ: لَقِيتُ حِمْيَرِيًّا آخَرَ فَقُلْتُ مَا مَعَكَ؟ قَالَ: سُخَامٌ; قَالَ: وَالسُّخَامِ: الْفَحْمُ، وَمِنْهُ قِيلَ: سَخَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ أَيْ سَوَّدَهُ. وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فِي شَاهِدِ الزُّورِ: يُسَخَّمُ وَجْهُهُ أَيْ يُسَوَّدُ. اللهم اسلل سخيمة قلبي جوال. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: سَخَّمْتُ الْمَاءَ وَأَوْغَرْتُهُ إِذَا سَخَّنْتُهُ. العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي
اهـ قول الصحابة أحب إلينا من قول غيرهم من السلف و قول السلف أحب إلينا من قول غيرهم من الخلف و الله أعلم. 2009-11-10, 12:56 AM #5 رد: حكم الوضوء لمس المصحف
الاخ عبدالكريم المسألة مختلف فيها بين الصحابة وكذا التابعين كما نقل ابن المنذر في الاسط ان القول بعدم لزوم الوضوء هو قول لأ نس وابن جبير ومجاهد والضحاك وأبو العالية. اما حديث لا يمس المصحف الا طاهر, فالمؤمن طاهر لا ينجس كما في صحيح مسلم. ولا اظنك تقدم قول احمد او غيره من اهل العلم على قول انس رضي الله عنه او من اتى بعده من كبار التابعين. ما معنى "حوبتي"، و "سخيمة قلبي" في الدعاء : ( رب تقبل توبتي و اغسل حوبتي...و اسلل سخيمة قلبي ) ؟. وفقك الله 2009-11-10, 10:22 AM #6 رد: حكم الوضوء لمس المصحف
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل
الاخ عبدالكريم المسألة مختلف فيها بين الصحابة وكذا التابعين كما نقل ابن المنذر في الاسط ان القول بعدم لزوم الوضوء هو قول لأ نس وابن جبير ومجاهد والضحاك وأبو العالية. وفقك الله
أخي الكريم إعلم أنه لا خلاف بين الصحابة بشهادة كبار علماء هذه الأمة و من قال ان منهم من قال بمسه محدثا فليأتي بالدليل. قال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(21/266):
مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (( أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف.
ما اسم زوجة فرعون،فرعون هو أحد حكام وملوك مصر في زمن يوسف عليه السلام وهو من الطغاة والمتكبرين وادعى النبوة وأنه إله من دون الله، وزوجته هي آسيا بنت مزاحم كانت امرأة شديدة الجمال وكان الكثير من الرجال يتمنون الزواج بها إلا أنها كانت من نصيب فرعون الطاغية وهي التي تلقت نبي الله موسى عندما ألقته أمه في اليم وذلك لأن فرعون علم بأنه سيأتي نبي مولود ويدعو الناس إلى توحيد الله فأمر بقتل كل من يولد، واقنعت فرعون بعدم قتله إلا أن فرعون أبى فلحت عليه وقالت له نتخذه ولد وقرة عين لي ولك عسى أن ينفعنا فقال لها لك أما لي فلا. ما اسم زوجة فرعون المؤمنة المذكورة في القرآن الكريم
كانت آسيا زوجة فرعون تعيش في أبها وأجمل قصور زمانها يخدمها المئات من العبيد والجواري وزوجها هو الطاغية فرعون الذي طغى وتكبر وأمر عبيده أن يعبدوه وحده ولا أحد سواه، وعندما تلقت آسيا موسى أحبته وعاملته معاملة الأم لولدها ،وعندما دعا موسى إلى توحيد الله أمنت به وصدقته ولكنها أخفت إيمانها خفا من بطش فرعون في البداية وما أن لبثت أن أعلنت إيمانها وإسلامها بدين موسى عليه السلام فجن جنون فرعون.
ما اسم زوجة فرعون - منبع الحلول
فقال: ألا تعجبون من جنونها إنا نعذبها وهي تضحك فقبض الله روحها إلى الجنة رضي الله. حل سؤال//ما اسم زوجة فرعون؟الإجابة هي آسيا بنت مزاحم.
ماشطة بنت فرعون - محمد بن عبد الرحمن العريفي - طريق الإسلام
وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: « من دخل الجنة ينعم لا يبؤس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه. وله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.. ومن دخل إلى الجنة نسي عذاب الدنيا ». ولكن لن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته.. فلقد حفت الجنة بالمكاره.. وحفت النار بالشهوات.. فاتباع الشهوات في اللباس.. والطعام.. والشراب.. والأسواق.. طريق إلى النار.. ماشطة بنت فرعون - محمد بن عبد الرحمن العريفي - طريق الإسلام. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: « حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات ». فاتعبي اليوم وتصبَّري.. لترتاحي غداً.. فإنه يقال لأهل الجنة يوم القيامة: { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}.. أما أهل النار فيقال لهم: { أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ}. والسلام مسك الختـام.
ثم نظر إليها فرعون، وأمرها بالكفر بدين الله ليعفو عن البقية، إلا أنها أبت، وتمسكت بموقفها، فازداد غضب فرعون، وأمر بالولد الثاني، وألقي في الزيت. [3]
وذكرت الروايات أنه حينما وصل الدور على الابن الرضيع، نطق، وقال لها: «يا أماه، اصبري، فإنكِ على حق»، ثم انقطع صوته بعد أن ألقوه في القدر. بعد ذلك، اندفع جنود فرعون نحوها، وسحبوها تجاه القدر، والتفت لحظتئذٍ إلى فرعون وقالت له: «لي إليك حاجة». فرد عليها: «ما حاجتك؟». قالت: «أن تجمع عظامي، وعظام أبنائي، فتدفنها في قبر واحد». فوافق فرعون على طلبها. وألقى بها الجنود في الزيت. [3]
وجاءت الرواية على لسان جبريل ، كما وردت الحديث في المسند عن ابن عباس ، أن النبي محمد ﷺ قال: لما كانت الليلة التي أسري بي فيها -يقصد ليلة الإسراء والمعراج -، أتت علي رائحة طيبة، فقلت: ياجبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، قَال: قلت: وما شأنها؟ قَال: بينما هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم، إذ سقطت المدرى من يديها، فقالت: بسم اللَّه، فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا، ولكن ربي ورب أبيك اللَّه، قالت: أخبره بذلك! قالت: نعم، فأخبرته، فدعاها فقال: يا فلانة؛ وإن لك ربا غيري؟ قالت: نعم؛ ربي وربك اللَّه، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت -والتَّبقُّر، هو التوسع-، ثم أمر بها أن تلقى هي وأولادها فيها، قالت له: إن لي إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا، قال: ذلك لك علينا من الحق، قال: فأمر بأولادها فألقوا بين يديها واحدا واحدا إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، وكأنها تقاعست من أجله، قال: يا أمه؛ اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فَاقْتَحَمَتْ).