اخوك ابو 17 سنة اعتمدي عليه الباقين ادعي ان ربي يصلحهم..
عاد عيدكم ايش ردها؟ وش عاد عيدكم ايش ردها؟ اذا احد قال عاد عيدكم وش ارد عليه ؟ عاد عيدكم وش افضل رد ؟ الرد على عاد عيدكم ؟ وش الرد على عاد عيدكم ؟ - دروب تايمز
والان انا عند اهلي ولاادري وش مصيري
زوجي ماعنده كلمه ابد احيان اقول شكله مسحور مايعرف يقول لامه وخواته لا كل شي ايه ايه
الله يفرج همك ويصلح أمورك يــــارب رددي: يا حي ياقيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. والله سيساعدك ويصلح أمورك. أكثري من: حسبي الله ونعم الوكيل وثقي بالله. توكلي على الله فهو حسبك.
دمعه من عيني من ورا دمعه مجابة - السيدات
غبااااء فيهم عندهم بيت وش كبره وجاايين ينحشرون بشقه صغيره مع زوجة ولدهم قلة حياااا وماعندهم ذووق واشرررطي انهم مايتدخلووون بحياااتكم ابد لاااازم توقفونهم عند حدهم وتصرفتي صح انك كلمتي ابوووهم لاااازم يعرررف ويشوف تصرفااتهم السخيفه
اختي استغفري الله تعالى كثيرا واقري سورة الانشراح بعدين لاتخلي يتصرفو فيكي وابنك ولاتسكتي ابد خلي ابوج واخوج يتدخلون والاحسن سويلك بيت وحد
هههههههههههههه تدرين احلي شيء فيج انج عفويه ودمك خفييف يعني ماخذه الموضوع بعفويه وحتي تضحكين,, الله يعييينج ومن جد زوجج يغث الصراحه!! الله يعوضج خييييير ياااااارب
لا اختي ما انتي غلطانه انتي على حق وخل اهلك يمسكون الموضوع دام عندك اب واخ يكونون لك سند وولدك حضانته لك اذا لا سمح الله حدث طلاق
تصرفج صحيح انج اتصلتي على أبو زوجج علشان يقولهم يرجعون لبيتهم
والله يوفقج
ام زوجي تبغى طلقني وتاخذ ولدي -لصحتك - سيدة الامارات
امي قالت بسئل حرمه تعالج اخاف الحلبه تخرب البنت ومن هالكلام ……..
جراتنا الثانيه معالجه تعالج ………. راحت لها امي وقالت لها بنتي تبيي تشرب الحلبه
انها تبيض ومن هالكلام بس خفت عليها تخربها هي تخرب الحلبه قالت الحرمه لا ماتخرب الحلبه الحلبه زينه
انا اشرب بنات حلبه كل صبح ولا وقت المغرب براد حليب و حلبه
عاد بناتها ماشالله وربي والي خلقني كلن تقول البياض عندي ………… وجسامهم وحده نفس الجسم هم ثمان بنات ……….
امي قالت بسئل حرمه تعالج اخاف الحلبه تخرب البنت ومن هالكلام ……..
جراتنا الثانيه معالجه تعالج ………. راحت لها امي وقالت لها بنتي تبيي تشرب الحلبه
انها تبيض ومن هالكلام بس خفت عليها تخربها هي تخرب الحلبه قالت الحرمه لا ماتخرب الحلبه الحلبه زينه
انا اشرب بنات حلبه كل صبح ولا وقت المغرب براد حليب وحلبه
عاد بناتها ماشالله وربي والي خلقني كلن تقول البياض عندي ………… وجسامهم وحده نفس الجسم هم ثمان بنات ……….
بواسطة السيدة أم رامي 4 فبراير، 2022
لما اكل ظپظ"ظپظ" ط±ظˆظ…ظٹ ط¨ط·ظ†ظٹ ظٹط¹ظˆط±ظ†ظٹ من فوق تحت القفص الصدري ع طول وش ظپظٹظ†ظٹ جزاكم الله خير
اللي عنده اجابه اكيده يرد علي. دمعه من عيني من ورا دمعه مجابة - السيدات. طيب روحي ل دكتوره اضمن لك واشرحي حالتك له الله يشفيك عيني
فقيره وساكنه بالبر بكوخ ولا عندي سياره ^_*. ههههههههههههههه م شاء الله وعندكم نت 🙂 شوفي اختي الصغيره بعض الاكلات لما تاكلها يجيها مغص لكن اسفل البطن مو من اعلى البطن وكشفت طلع التهاب الاحسن لا تهملين نفسك..
الوسوم: الحصريات نسائي
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
التعليق
هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
المسألة الرابعة: احتج أصحابنا بهذه الآية على أنه تعالى لا يجب لأحد من المكلفين عليه شيء البتة ، وهو ضعيف لأن الآية دالة على أنه يفعل ما يريد ، فلم قلتم: إنه يريد أن لا يعطي الثواب. المسألة الخامسة: قال القفال: فعال لما يريد على ما يراه لا يعترض عليه معترض ولا يغلبه غالب ، فهو يدخل أولياءه الجنة لا يمنعه منه مانع ، ويدخل أعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر ، ويمهل العصاة على ما يشاء إلى أن يجازيهم ويعاجل بعضهم بالعقوبة إذا شاء ويعذب من شاء منهم في الدنيا وفي الآخرة يفعل من هذه الأشياء ومن غيرها ما يريد.
فصل: إعراب الآية (9):|نداء الإيمان
المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: احْتَجَّ أصْحابُنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّهُ تَعالى لا يَجِبُ لِأحَدٍ مِنَ المُكَلَّفِينَ عَلَيْهِ شَيْءٌ البَتَّةَ، وهو ضَعِيفٌ لِأنَّ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى أنَّهُ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ، فَلِمَ قُلْتُمْ: إنَّهُ يُرِيدُ أنْ لا يُعْطِيَ الثَّوابَ. المَسْألَةُ الخامِسَةُ: قالَ القَفّالُ: فَعّالٌ لِما يُرِيدُ عَلى ما يَراهُ لا يَعْتَرِضُ عَلَيْهِ مُعْتَرِضٌ ولا يَغْلِبُهُ غالِبٌ، فَهو يُدْخِلُ أوْلِياءَهُ الجَنَّةَ لا يَمْنَعُهُ مِنهُ مانِعٌ، ويُدْخِلُ أعْداءَهُ النّارَ لا يَنْصُرُهم مِنهُ ناصِرٌ، ويُمْهِلُ العُصاةَ عَلى ما يَشاءُ إلى أنْ يُجازِيَهم ويُعاجِلَ بَعْضَهم بِالعُقُوبَةِ إذا شاءَ ويُعَذِّبُ مَن شاءَ مِنهم في الدُّنْيا وفي الآخِرَةِ يَفْعَلُ مِن هَذِهِ الأشْياءِ ومِن غَيْرِها ما يُرِيدُ.
وقيل: الودود بمعنى المودود، كركوب وحلوب، أي يوده عباده الصالحون ويحبونه. قوله تعالى {ذو العرش المجيد} قرأ الكوفيون إلا عاصما {المجيد} بالخفض، نعتا للعرش. وقيل: لـ {ربك}؛ أي إن بطش ربك المجيد لشديد، ولم يمتنع الفصل، لأنه جار مجرى الصفة في التشديد. الباقون بالرفع نعتا لـ {ذو} وهو الله تعالى. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم؛ لأن المجد هو النهاية في الكرم والفضل، والله سبحانه المنعوت بذلك، وإن كان قد وصف عرشه بالكريم في آخر [المؤمنون]. تقول العرب: في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار؛ أي تناهيا فيه، حتى يقتبس منهما. ومعنى ذو العرش: أي ذو الملك والسلطان؛ كما يقال: فلان على سرير ملكه؛ وإن لم يكن على سرير. ويقال: ثل عرشه: أي ذهب سلطانه. وقد مضى بيان هذا في الأعراف وخاصة في كتاب الأسنى، في شرح أسماء الله الحسنى. {فعال لما يريد} أي لا يمتنع عليه شيء يريده. الزمخشري {فعال} خبر ابتداء محذوف. وإنما قيل {فعال} لأن ما يريد ويفعل في غاية الكثرة. ان بطش ربك لشديد تفسير. وقال الفراء: هو رفع على التكرير والاستئناف؛ لأنه نكرة محضة. وقال الطبري: رفع {فعال} وهي نكرة محضة على وجه الاتباع لإعراب {الغفور الودود}. وعن أبي السفر قال: دخل ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه يعودونه فقالوا: ألا نأتيك بطبيب؟ قال: قد رآني!