كلام عن الواقع الذي نعيشه - YouTube
كلام عن الواقع الذي نعيشه Archives - شبكة عالمك
شخص يحبك. الأجداد والجدّات يُنيرون البيوت التي يعيشون فيها، يجددون الروح بين جدرانها. يقولُ الكاتب أمادو همباتي: "في إفريقيا عندما يرحلُ مُسنٌ، فإنَّ ذلك يكون بمنزلة احتراقِ مكتبةٍ أو حديقةٍ بالكامل". لقد رأوا أكثر، وسمعوا، وخبروا، وعرفوا. لذلك استمعوا إليهم جيدًا قبل أن يمضوا. الشغف ينطفئ، والحب يذبل، والرغبة تذهب، والحماس يمضي، والتركيز يضيع. والخوف ساكن. لكن ما الذي يسرق هذا الذي أجمل ما في شعورنا؟ علاقة فاشلة، خيبة أمل مدوية، خذلان، جرح؟ لا، انما كيف نتلقى كل هذا، كيف نستوعب الذي حدث فجأة دون سابق انذار؟ هناك الذي يتلقاه ويتصالح معه ويبني عليه فيحفظ شغفه تجاه كل ما يحب ولا يُغيّر فيه إلا للأفضل، وهناك الذي يتلقاه، فيعاقب نفسه، ويحقرها، فتراه يستغني، ولا يهتم بالأشياء التي كان يحبها، تراه لا يميّز بين اللامبالاة والشجاعة، فيُعدم شغفه تجاه الحياة بيديه، تُسحره الأحزان، فتسود نظرته للحياة. تخفف من كل شيء يُربك، أو يُشعرك أنك عالقٌ في دوامة الحياة والمهام الثقيلة التي لا تنتهي. كلام عن الواقع الذي نعيشه Archives - شبكة عالمك. التخفف لا يكون دائمًا بترك علاقةٍ أو وظيفةٍ أو التجرد من مسؤولية، إنما بأخذ نفسٍ تُبصر فيه الحياة بعيدًا عما يُثقل القلب، تتدبر وتتفكر في المعنى الذي خُلقت لأجله، ثم تشق طريقك بصورةٍ أفضل، وأفق أوسع.
كلام عن الواقع المؤلم,كلام عن الواقع الذي نعيشه,كلام جميل جدا ومعبر,كلام واقعي عن الحياة
"لا شيء يعذب الإنسان مثل انطفاء الشغف. " – – – – – – – – – – – –
"التضحيات التي لا يدري عنها أحد هي الأقسى. " الآباء وحدهم يتفننون الحب والعطاء دون توقف
أطرد جفاف الأيام، بالمحاولة، بالسفر – إن استطعتْ، بالمغامرة، بالتجربة الجديدة، بتغيير العادة، بقتل التردد، بالتأمل، والبحث. المنافسة جميلة. لكن منافسة تنير شعلة في عقلك، لا منافسة تُعمي قلبك. نحنُ ننافس لنرتقي، لا لنعلو على بعضنا البعض، ونكسر قلوب بعضنا. "أقدّس الجمال الخافت. الروح الممتلئة، المتوارية على استحياء. تظهر وتخفت، تظهر وتخفت. دون أن تشّع كثيرًا وتعمي العين. " أؤمن أن الأمان هو جوهر الارتباط أولاً وأخيراً. نجد الذي يحل مشاكله بكل هدوء دون أن يوترك أو يسحبك إلى جو من القلق والكآبة، أو يلومك. ونجده الذي يحل مشاكله فتراه يلومك، ويكثر شكواه، ويجعل الدنيا في عينيك ضيقة، فتضيق النفس معه. "لا تقتلك النتيجة، ولا الخيبة، ولا حتى الإحباط والمنع، ما يقتلك هو انطفاء تلك الشعلة المهولة التي تدعى: رغبة أو شغف. " التقطوا صورًا مُبهجة. اضحكوا فيها، تغنوا بلحظة التقاطها، وبالمناسبة الجميلة لالتقاطها. كلام عن الواقع المؤلم,كلام عن الواقع الذي نعيشه,كلام جميل جدا ومعبر,كلام واقعي عن الحياة. خبؤوها جيدًا للزمن. يومًا ما هناك مَن سيتأمل النظر في ملامحك طويلًا، لينتقل شعورُ الفرحة في عينيكِ إليه.
لماذا يجب أن نتعرف إلى ظاهرة «تأثير مانديلا»؟ ولماذا يجب أن نهتم بها؟ يجب أن نتعرف إلى الظاهرة ونهتم بها لأن كثيراً من الأمور التي نصادفها في حياتنا تقع ضمن دائرة الذاكرة الجماعية الخاطئة أو المزيفة التي نبني عليها أحكاماً مصيرية، بعضها على النطاق الشخصي، وبعضها الآخر على النطاق العام. الأمر الذي قد يترتب عليه اتخاذ قرارات يكون لها تأثير على مسارات شخصية وعامة لها شأن كبير في حياتنا قصيرة المدى، وحياة الشعوب والبلدان الممتدة. فبالاعتماد على الذاكرة الخاطئة أو المزيفة صدرت في بعض الدول أحكام قضائية دخل السجونَ بسببها أبرياء قضوا فيها أعواماً مديدة حتى تم اكتشاف براءتهم وإخراجهم منها بعد أن دُمِّرت حياتهم ولم يعودوا قادرين على استئنافها من جديد، لأن العمر الذي يمضي لا يعود أبداً. لكن الأخطر من هذا هو عندما تتأثر حياة الشعوب وتتحدد مساراتها نتيجة اعتمادها على ذاكرة خاطئة. هنا لا يصبح «تأثير مانديلا» مجرد خطأ يمكن التراجع عنه أو تصحيحه، بل حقيقة يتشكل منها واقع جديد يتأثر نتيجة له مستقبل أجيال، يتغير مسار حياتها تماماً، ولا تعود قادرة على إعادة تصحيحه إلا بعد عقود من الزمن. حدث هذا في عصور بعيدة من تاريخ أمم كثيرة، منها أمتنا، وحدث في عصور قريبة، ويحدث الآن في العصر الذي نعيشه، دون أن نتخذ من أحداث الماضي دروساً نستفيد منها، كي لا نبني قراراتنا ومواقفنا على ذاكرة خاطئة أو مزيفة تقودنا في دروب وعرة إلى متاهات كبرى، وتلقي بنا في أودية سحيقة، فالمؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين، والعاقل لا ينخدع بالمظاهر، خاصة عندما تنكشف له الحقائق.
شرح حائية ابن أبي داود
(الدرس الخامس)
وقل إن خير الناس بعد محمدٍ ♦♦♦ وزيراه قِدماً ثم عثمان الَارجحُ
قوله رحمه الله " وقل ": أي أيه الأثري السني. قوله " إن خير الناس ": لأنهم خير الأمة، وهذه الأمة خير الأمم، قال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس). قوله " بعد محمدٍ ": أي والأنبياء والمرسلين؛ كما في حديث علي - رضي الله عنه - عند الترمذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -: " إن هذين سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين". قوله " وزيراه ": وزير الملك هو الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه؛ كما في القاموس، وقد شهدت لهذا الأحاديث؛ كما عند الترمذي وغيره. كتب حائيه الامام ابن ابي داود - مكتبة نور. قوله " قدماً ": ضبطت بكسر القاف، قال السفاريني: أي في ابتداء الأمر والنبوة، وضبطت بضم القاف، والمراد: تقديم أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -. قوله " ثم عثمان الأرجح ": أي على الراجح، وقد وقع الخلاف قديماً بين أهل السنة والجماعة، فمنهم من ثلث بعثمان، ومنهم من ثلث بعلي رضي الله عنهما، ومنهم من توقف، ولكن الراجح والذي استقر عليه الأمر بعدها أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ورابعهم خير البرية بعدهم ♦♦♦ علي حليف الخير بالخير منجحُ
قوله " ورابعهم خير البرية بعدهم ": البرية من برأ أي خلق، والمراد خير الخلق بعد أبي بكر وعمر وعثمان.
متن حائية ابن أبي داود - منتديات الإمام الآجري
وقل ينزل الجبار في كل ليلة ♦♦♦ بلا كيف جل الواحد المتمدحُ
قوله " وقل ": أي أيه السني، واعتقد أيه الأثري. قوله " ينزل ": أي يهبط؛ كما عند الإمام أحمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا "، والنزول من صفات الله الفعلية المتعلقة بمشيئته وقدرته، وأهل السنة والجماعة يستدلون بأحاديث النزول على نزول الله تعالى وعلو علوه؛ لأن النزول من علو وفوقية، فالإيمان بنزول الله تعالى على مقتضى النصوص الشرعية يلزم من إيمان بعلوه وفعله لما يشاء سبحانه، كان الفضيل بن عياض رحمه الله يقول: إذا قال لك الجهمي: أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل: أنا أومن برب يفعل ما يشاء. قوله " الجبار ": هو اسم من أسماء الله، وله ثلاثة معان:
الأول: أي الذي يجبر كل كسير وضعيف. شرح حائية ابن أبي داوود - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. الثاني: القهار لكل شيء. الثالث: العليّ على كل شيء. قوله " في كل ليلة ": الليل من بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ونزول الله جل جلاله قيّد في النصوص بثلث الليل الآخر، وبنصف الليل، وفي بعضها: إذا بقي ثلثاه. قوله " بلا كيف ": أي بلا اعتقاد تكييف، والتكييف يطلق على ثلاثة معان ٍ:
الأول: توهم الكيفية بالقلب.
كتب حائيه الامام ابن ابي داود - مكتبة نور
ومن الأساليب تأليف بعض العلوم بالنظم، تأليف بعض العلوم بالنظم، أو نظم بعض العلوم، وهذا منهج تطور، تطور وتوسع كثيرا حتى إنه بعض كتب الفقه نظمت بالآلاف، وفي العقيدة كذلك فيه قصائد نظم لمسائل العقيدة، وأعظم وأطول نظم في العقيدة (الشافية الكافية) التي هي القصيدة النونية للإمام ابن القيم رحمه الله، النونية هذه تقرب من ستة آلاف بيت كلها في عقيدة أهل السنة والجماعة، (الشافية الكافية في الانتصار للفرقة الناجية). وهذه المنظومة التي نحن بصددها محدودة الأبيات قليلة، غايتها ما أثبت عندكم، أكثر ما وجد هي هذه المجموعة، أربعون بيتا تقريبا، ولكنها تضمنت يعني تأصيلا وتضمنت بيان معتقد أهل السنة لعله في أهم المسائل، ولا بد أن يكون ذلك على وجه الإجمال مع هذا الاختصار لا يمكن إلا أن يكون على وجه الإجمال. وقد صدَّر -رحمه الله- الناظم، صدَّر قصيدته يعني جعلها في صيغة وصايا للسني أو للمسلم، وصدرها بوصايا عامة، ثم نص على جملة من مسائل الاعتقاد، ونسمع من الشيخ هذين البيتين الأولين نعم. متن حائية ابن أبي داود - منتديات الإمام الآجري. 1: سورة التغابن (سورة رقم: 64)؛ آية رقم:8
2: سورة النساء (سورة رقم: 4)؛ آية رقم:113
3: سورة الحديد (سورة رقم: 57)؛ آية رقم:28
4: سورة الأعراف (سورة رقم: 7)؛ آية رقم:157
5: سورة الحجر (سورة رقم: 15)؛ آية رقم:9
6:
مسلم: الإمارة (1920), والترمذي: الفتن (2229), وأبو داود: الفتن والملاحم (4252), وابن ماجه: المقدمة (10) والفتن (3952), وأحمد (5/279).
شرح حائية ابن أبي داوود - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام
قوله " وقُبحوا ": بالبناء على المفعول دعاء عليهم، وفي نسخة:" قَبَّحوا " بالبناء على الفاعل؛ أي نسبوهم للقبح، وهو ضد الحسن. أصل الخـلاف في هذا الباب:
أن أهل السنة الجماعة وصفوا الله تعالى بالصفات المعنوية والخبرية والفعلية؛ كما جاء في النصوص، دون تقديم العقل على النص. أما المعتزلة والأشاعرة فقدموا العقل على النص؛ فأوّلت المعتزلة الصفات بالمخلوقات، وأولت الأشاعرة الصفات بما أثبتوا من الصفات المعنوية، وقد أشار الناظم رحمه الله إلى الجهمية وحدهم؛ لأنهم الأصل في باب نفي الصفات.
يقول ألا مستغفراً يلق غافراً ♦♦♦ ومستمنح خيراً ورزقاً فيمنحُ
قوله " يقول ألا ": ألا أداة عرض؛ أي طلب برفق، وهو مأخوذًا من قوله صلى الله عليه وسلم: "من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له". قوله " مستغفراً ": أي طالب مغفرة، والمغفرة ستر الذنب، وعدم ترتب آثاره على فعله. قوله " يلق غافراً ": الغافر اسم من أسماء الله تعالى، قال تعالى: (غافر الذنب وقابل التوب). قوله " ومستمنح ": أي طالب عطاء. قوله " خيراً ": الخير اسم جامع لكل ما ينتفع به. قوله " ورزقاً ": الرزق قسمان:
الأول: ما يملكه العبد. الثاني: ما ينتفع به المخلوق ويتغذى به. قوله " فيُمنح ": وفي نسخة:" فأمنح " بالبناء على الفاعل. روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ♦♦♦ ألا خاب قومٌ كذبوهم وقبحوا
قوله " روى ذاك ": أي نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا. قوله " قومٌ ": كثيرٌ؛ فحديث النزول حديث متواتر. قوله " لا يرد حديثهم ": لعدالتهم وحفظهم وكثرتهم. قوله " ألا خاب ": أي خسر وحرم. قوله " قومٌ ": هم المعتزلة، فقد أولوا نزول الله بنزول ملك من الملائكة، والأشاعرة الذين أولوا نزول الله بنزول رحمته. قوله " كذبوهم ": أي نسبوهم للكذب، والكذب هو الإخبار بخلاف الواقع.
2- عمل رائع وفاء هارون
- مكة المكرمة
11-01-2017 02:27 PM كتب الله لك الأجر وجعله خالصاً لوجه الكريم ونفعك به في الدنيا والآخرة... اللهم آمين
1- ثناء زائر
04-09-2014 06:40 AM بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا..
1
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف