استوصوا بأهل مصر خيرا - YouTube
- استوصوا باهل مصر خيرا يره
- استوصوا باهل مصر خيرا مما
- استوصوا باهل مصر خيرا يفقهه في الدين
- استوصوا باهل مصر خيرا كثيرا
- حسين زيد بن يحيى الفخراني
استوصوا باهل مصر خيرا يره
في الحديثِ: عَلامةٌ مِن علامةِ النُّبوَّةِ؛ لِكونِ الصِّحابةِ فَتحوا مِصْرَ بعد النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفيه: الوصيَّةُ بِحفظِ الذِّمَّةِ وصلةِ الرَّحمِ.
استوصوا باهل مصر خيرا مما
- إنَّكم ستفتَحونَ أرضًا يُذكَرُ فيها القيراطُ فاستَوْصوا بأهلِها خيرًا فإنَّ لهم ذمَّةً ورحِمًا) قال حَرْملةُ: يعني بالقيراطِ أنَّ قِبْطَ مِصْرَ يُسمُّونَ أعيادَهم وكلَّ مَجمَعٍ لهم: القيراطَ، يقولونَ: نشهَدُ القيراطَ
الراوي:
أبو ذر الغفاري
| المحدث:
شعيب الأرناؤوط
| المصدر:
تخريج صحيح ابن حبان
| الصفحة أو الرقم:
6676
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح على شرط مسلم
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَه ويُوصيهم بحُسنِ المُعامَلةِ لِغَيرِ المُسلِمينَ، ولِمَن هم تَحتَهم. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّكم ستَفتَحونَ أرضًا" بَلَدًا، والمُشارُ إليها هنا: أرضُ مِصرَ، وهذه بُشرى بفَتحِ هذه الأرضِ، "يُذكَرُ فيها القِيراطُ" وهو مِعيارٌ في الوَزنِ والقِياسِ، واختَلَفتْ مَقاديرُه بِاختِلافِ الأزمِنةِ، وقيلَ: هو جُزءٌ مِن أجزاءِ الدِّينارِ والدِّرهَمِ وغَيرِهما، وكان أهلُ مِصرَ يُكثِرونَ مِنَ استِعمالِه والتَّكلُّمِ به. وفي آخِرِ هذا الحديثِ "قالَ حَرمَلةُ" وهو ابنُ عِمرانَ، التُّجيبيُّ -مِن رُواةِ هذا الحَديثِ- قال في تَفسيرِه لِلقيراطِ: "يَعني بالقِيراطِ أنَّ قِبطَ مِصرَ" سُكَّانَها، "يُسمُّونَ أعيادَهم وكُلَّ مَجمَعٍ لهم: القِيراطَ، يَقولونَ: نَشهَدُ القِيراطَ".
استوصوا باهل مصر خيرا يفقهه في الدين
اهـ. والله أعلم.
استوصوا باهل مصر خيرا كثيرا
المعنى العامّ للحديث: - هذا الحديث خطاب للمسلمين عموما، وللولاة والأمراء والقضاة خصوصا، وفيه الأمر بالرّفق بأهل أرياف مصر وصعيدها، والإحسان إليهم، لذلك بوّب النّوويّ رحمه الله لهذا الحديث في شرحه بقوله:" باب: وصيّة النبيّ صلى الله عليه وسلم بأهل مصر ". استوصوا باهل مصر خيرا كثيرا. وأهلها الّذين جاء الأمر بالإحسان إليهم صنفان: أ) الأقباط الّذين سكنوها: فيوصي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم المسلمين أنّهم إذا فتحوا مصر، فعليهم بالإحسان إلى أهلها، وأن يقابلوهم بالعفو عمّا ينكرون، ولا يحملنّهم سوء أفعالهم وقبح أقوالهم على الإساءة إليهم. ب) المسلمون من بعد: فيحتمل أنّ في الحديث إشارةً إلى ما وقع منهم ممّا يوجب العقاب: كخروج المصريّين على عثمان رضي الله عنه ، وقتلهم محمّد بن أبي بكر - وكان واليا عليها من قِبَلِ عليّ رضي الله عنه -، قال الزّركشيّ رحمه الله:" ومع ذلك ففيه إشعار بمحبّته لأهل مصر، وإن فرّط منهم من فرّط ". من فوائد الحديث: أ) قال الإمام النّوويّ رحمه الله:" وفيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: منها: إخباره بأنّ الأمّة تكون لهم قوّة وشوكة بعده بحيث يقهرون العجم والجبابرة. ب) ومنها: أنّهم يفتحون مصر.
- إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها
الراوي:
أبو ذر الغفاري
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
2307
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
إنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أرْضًا يُذْكَرُ فيها القِيراطُ، فاسْتَوْصُوا بأَهْلِها خَيْرًا، فإنَّ لهمْ ذِمَّةً ورَحِمًا، فإذا رَأَيْتُمْ رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ في مَوْضِعِ لَبِنَةٍ، فاخْرُجْ مِنْها. قالَ: فَمَرَّ برَبِيعَةَ، وعَبْدِ الرَّحْمَنِ، ابْنَيْ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ، يَتَنازَعانِ في مَوْضِعِ لَبِنَةٍ، فَخَرَجَ مِنْها.
بدوره اعتبر الدكتور عبد العزيز الترب مستشار رئاسة الجمهورية الفقيد حسين زيد بن يحيي مدرسة متحركة في مواجهة تحالف العدوان..
وقال هذه الأربعينية تأتي مع مرور ذكرى الوحدة اليمنية التي جسدت إنجاز كبير.. وقال الترب ان اليمن سينتصر وسيغير مسار المنطقة العربية و ستنتصر فلسطين وانتصارها دليل قاطع على اننا مازلنا بخير. كما شدد على وجوب وقدسية مواجهة العدوان الغاشم والصمود في مختلف ميادين بناء الدولة كما هو صمود المجاهدين في جبهات العزة والكرامة. من جهتة ألقى القائم بأعمال محافظة أبين الشيخ الخضر العوذلي كلمة أشار فيها عن الدور العظيم للفقيد في القضايا الوطنية ومواقفه التي تشهد له كل ساحات ميادين النضال ووقوفه مع المستضعفين من أبناء الشعب اليمني في الشمال والجنوب. السيد العلامة الحسين بن يحيى الحوثي | المجلس الزيدي الإسلامي. وشجاعته في مواجهة الطواغيت في مختلف مراحل حياته ودوره البارز في نصرة أبناء الجنوب من خلال عمله السياسي حيث كان الفقيد من مؤسسي الحراك الجنوبي السلمي وتأسيس ملتقى التصالح والتسامح منادياً برفع الظلم وانهاء سياسة التهميش لأبناء الجنوب.. ومنادياً بتصحيح انحراف مسار الوحدة والعمل مع إخوانهم في شمال الوطن من أجل الوحدة وتقديم التضحيات والغالي والنفيس لتحقيقها.
حسين زيد بن يحيى الفخراني
وله رسائل عديدة منها: «الرد على أهل الزيغ» «خ»، «العرش والكرسي»، و«الأمالي»، و«الرد على المجبرة القدرية» و«خطايا الأنبياء» و«الرد على من زعم أن القرآن قد ذهب بعضه». كان الهادي مثالاً للتواضع في مطعمه ومشربه وجميع أحواله إضافة إلى ما ذُكر من صفاته. وإليه ينسب القول: «والله الذي لا إله إلا هو ما أكلت مما جبيت من اليمن شيئاً»، وأكثر من ملك اليمن بعده من أئمة الزيديين هم من ذريته. المصادر التاريخية تصوره بأنه ذكي، على نحو غير عادٍ، وقوي البنية وورع. الحاكم الجديد أخضع نجران وأنشأ قاعدة بين القبائل المحلية في شمال اليمن. أولى عناية كبيرة لجمع الضرائب حسب الشريعة وفي نفس الوقت تجنب جمع الضرائب بطريقة تعسفية. طالع أيضا
تاريخ اليمن
قائمة أئمة اليمن
مصادر
^ The filiation is Muhammad the Prophet - Fatimah - al-Hasan - al-Hasan - Ibrahim - Isma'il - Ibrahim Tabataba - al-Qasim ar-Rassi - al-Husayn - al-Hadi ila'l-Haqq Yahya. حسين زيد بن يحيى عنبه. للاستزادة
ابن جرير الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (دار المعارف، مصر 1970م). علي بن محمد بن عبد الله العباسي العلوي، سيرة الهادي الى الحق، تحقيق سهيل زكار (دار الفكر، بيروت 1981م).
كانت القبائل المؤيدة للإمام لا يمكن الاعتماد عليها وغادروا في نهاية المطاف إلى صعدة في 902. بعث الإمام الهادي يحيى كتيبة جديدة لاستعادة صنعاء في العام التالي ولكن هزموا وتم اعتقال ابن الهادي يحيى من قبل عامة اليعفريين. في تطور على مستوى التحالفات في 906 انضمت قوات الإمام إلى قوات حاكم اليعفريين أسعد من أجل مواجهة العملاء الفاطميين (الذين حكموا لاحقاً مصر). أثبت التحالف الجديد أنه هش. تم السيطرة على صنعاء من قبل القائد الفاطمي علي بن الفضل الذي كان مهيمناً أيضا على تهامة والجنوب. في نهاية المطاف في 910 بسط الهادي يحيى سلطته على صنعاء مرة أخرى. سار إلى المدينة من دون معارضة ولكن سرعان ما تركها لليعفريين. الوفاة
وفي العام التالي توفي الإمام الهادي في صعدة ودفن يوم الاثنين قبل الزوال. وفقا للبعض فقد مات مسموما. حسين زيد بن يحيى. وبويع ابنه أبو القاسم محمد بن يحيى ، سنة 299 هـ / 911م وأقام بصعدة وفي يده بلاد همدان وخولان ونجد. ذكراه
نشأ الهادي فقيهاً، عالماً، ورعاً إلى جانب الشجاعة والإقدام، وقد صنّف كتباً عديدة منها المطبوع ومنها ما هو مخطوط… من هذه الكتب: «الجامع»، ويسمى «الأحكام في الحلال والحرام»، و«السنن والأحكام» و«المسالك في ذكر الناجي من الفرق والهالك».