تهتم الفتايات بقصات الشعر المختلفة و الجديدة لان كما نعرف جيدا ان تاج الفتاة فشعرها و جماله
فالفتاة بطبيعتها و السيدات يحبون دائما التجدد و التنوع فشكل قصات شعرهم و لونه
فيحبون دائما ان يجعلوا من شكلهم شئ متجدد تغيير تسريحة الشعر او قص الشعر او تغيير لون الشعر
لان جميع ذلك يغير من شكل ملامح الوجة للفتاه
فنعرض لكم تشكيلة جميلة و جديدة لقصات شعر السيدات لم تراها من قبل
فهي اخر صيحة فقصات الشعر للسيدات سوف تنال اعجابكم. احدث قصة شعر للسيده
اخرصايحة فقصات الشعر الجديدة للسيدات رؤؤعه
للسيدات اخر قصات الشعر
قصات شعر قصير جديده أحدث موديلات الشعر احدث قصيات الشعر سيدات صور احدث اقسات الشعر سيدات 1٬434 views
قصات شعر تكثف الشعر الاحمر
8- قص الشعر بطول الكتف: من القصات المفضلة لذوات الشعر الخفيف، قص الشعر بطول الكتف مع إطالة الخصلات الجانبية المحيطة بالوجه، مع إضفاء غرة دائرية. ومن الخدع المتبعة إحضار لونين متقاربين أحدهما فاتح والآخر داكن، ليتم صبغ الجذور باللون الداكن أما بقية الشعر فباللون الفاتح المقارب، وذلك لكي يعطي إيحاء بأن الشعر أكثر كثافة. قصات شعر جديدة للشعر الخفيف التوقيع الأمل سبيل النجاة.. قصات شعر تكثف الشعر. والحلم أولى خطوات النجاح
قصات شعر تكثف الشعر الستريت
كنت تعانين من الشعر الخفيف فلا داعى للقلق بعد اليوم فهناك العديد من تصفيفات الشعر التي تم ابتكارها خصيصا لإخفاء هذا العيب الذي يؤرق الكثيرات، خاصة وأن الشعر الخفيف كثيرا ما يكون وراثيا وبعيد كل البعد عن اى علة بالجسم. اشكال الوجه وماينسبهامن قصات الشعر،قصات للوجه القلبي،تساريح للشعرالقصير. والمثير للدهشة أن هناك الكثيرات من نجمات العالم يعانين من المشكلة ذاتها -الشعر الخفيف- إلا أنهن بمساعدة خبراء ومصففي الشعر يتمكن من اختيار تصفيفات شعر تخفي هذه المشكلة، ومن هؤلاء النجمات جوينث بالترو وكاثرين هيجل وكاتي هولمز ومادونا وريانا وغيرهن. هؤلاء النجمات تمكن من تجاوز هذه المشكلة بسهولة بتصفيفات شعر مبتكرة تزيد من كثافة شعورهن بل وتجعله يبدو أحسن حالا من صاحبات الشعر الكثيف، فعالم تصفيف الشعر مليء بالخدع التي يمكنك اتقانها بسهولة. وبالحديث مع أشهر مصففي الشعر تم الكشف عن العديد من الطرق التي يمكن أن تمنح الشعر كثافة فضلا عن منتجات عدة تزيد من كثافة الشعر، وأخرى تجعل الشعر الباهت والضعيف حيويا وجذابا. لذلك لا داعي للتذمر من الشعر الخفيف، فقط اتبعي هذه الخدع البسيطة وستلاحظين الفرق: 1- شعر قصير مدرج بغرة جانبية طويلة: من أفضل التصفيفات لإخفاء خفة الشعر، قصة بشكل مدرج مع إضفاء غرة جانبية طويلة ومن أشهر النجمات التي تتبع هذه القصة كاتي هولمز التي تتعمد اخفاء خفة شعرها بهذه القصة المبتكرة.
قصات شعر تكثف الشعر
02-08-2010, 04:46 PM
#1
أشكال الوجه وما يناسبها من قصات وتسريحات
________________________________________
حين ترغبين بتجديد مظهرك و الحصول على مظهر فائق الروعة فإن أهم عامل عليك مراعاته قد لا يخطر على بالك ألا و هو شكل وجهك جنبا إلى جنب مع نوعية شعرك و قوامه. لقد ابتكرنا هنا في موقع دليلا سهل الاتباع و الذي سيساعدك في تحديد شكل وجهك و يقدم لك النصح حول أفضل ما يناسبك من قصات لتحصلي على مظهر جديد و خيالي. شكل الوجه
و لتتمكني من تحديد شكل وجهك استعيني بشريط القياس أو المسطرة لأخذ القياسات التالية:
-1قياس عرض الوجه من قمة عظمة أحد الخدين إلى قمة عظمة الخد الآخر. قصات شعر تكثف الشعر الستريت. -2 قياس خط الفك من أوسع نقطة في أحد الفكين إلى أوسع نقطة في الفك الآخر. -3قياس عرض الجبهة من منتهى اتساعها ( والتي عادة ما تكون في المنتصف بين الحاجبين و منبت الشعر(
-4 قياس طول الوجه من بداية منبت الشعر إلىنهايةالذقن. أنت الآن جاهزة لتحديد شكل وجهك من بين الأشكال الكلاسيكية السبعة. الوجه البيضاوي
شكله كشكل البيضة و يتساوى فيه عرض الجبهة مع عرض الفكين
هو الشكل المثالي للوجه لأن تقاسيمه متعادلة نسبيا. أساليب تصفيف الشعر التي ننصحك بتجربتها: سيناسب الوجه البيضاوي أية تسريحة شعر سواء أكانت فردا أم تموييجا أم تجعيدا لشعر قصير أو متوسط أو طويل.
لَكنْ.!! ( ثِقتيّ) بِانكَ معّي تكفَينيْ ~! 02-09-2010, 05:45 AM
#10
الله يعطيك العافيه ياقلبى ع الموضوع الرائع شكرررررررا
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 4
آخر مشاركة: 11-13-2010, 01:43 PM
مشاركات: 9
آخر مشاركة: 09-21-2010, 12:24 AM
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 12-24-2008, 05:03 PM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
[ ص: 1593] القول في تأويل قوله تعالى: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا [128] وإن امرأة خافت من بعلها أي: زوجها نشوزا أي: تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها، بترك مضاجعتها والتقصير في نفقتها أو إعراضا أي: تطليقا، أو أن يقل محادثتها ومجالستها؛ كراهة لها أو لطموح عينه إلى أجمل منها. فلا جناح أي: لا إثم عليهما حينئذ أن يصلحا بينهما صلحا بحط شيء من المهر أو النفقة، أو هبة شيء من مالها أو قسمها؛ طلبا لبقاء الصحبة إن رضيت بذلك، وإلا فعلى الزوج أن يوفيها حقها أو يفارقها. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا "- الجزء رقم2. قال في "الإكليل": الآية أصل في هبة الزوجة حقها من القسم وغيره، استدل به من أجاز لها بيع ذلك. والصلح خير أي: من الفرقة والنشوز والإعراض. قال ابن كثير: بل الطلاق بغيض إليه سبحانه وتعالى، ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وابن ماجه ، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبغض الحلال إلى الله الطلاق. قال بعض مفسري الزيدية: وفي هذه الآية حث على الصبر على نفس الصحبة ؛ لقوله تعالى: والصلح خير أي: من الفرقة وسوء العشرة، أو خير من الخصومة، أو خير من الخيور، كما أن الخصومة شر من الشرور، وقد كان من كرم [ ص: 1594] أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يكرم صواحب خديجة بعد موتها، وعنه صلى الله عليه وسلم: إنه من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه وهذا فيه صبر، وفي الصبر ما لا يحصر من [ ص: 1595] المحاسن والفضائل، والصلح فيه من أنواع الترغيب.
تفسير سورة النساء الآية 128 تفسير البغوي - القران للجميع
قالت: بل أستقر على الأثرة. فأمسكها على ذلك ؛ ولم ير رافع عليه إثما حين قرت عنده على الأثرة. رواه معمر عن الزهري بلفظه ومعناه وزاد: فذلك الصلح الذي بلغنا أنه نزل فيه وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. قال أبو عمر بن عبد البر: قوله والله أعلم: " فآثر الشابة عليها " يريد في الميل بنفسه إليها والنشاط لها ؛ لا أنه آثرها عليها في مطعم وملبس ومبيت ؛ لأن هذا لا ينبغي أن يظن بمثل رافع ، والله أعلم. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 128. وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رجلا سأله عن هذه الآية فقال: هي المرأة تكون عند الرجل فتنبو عيناه عنها من دمامتها أو فقرها أو كبرها أو سوء خلقها وتكره فراقه ؛ فإن وضعت له من مهرها شيئا حل له أن يأخذ وإن جعلت له من أيامها فلا حرج. وقال الضحاك: لا بأس أن ينقصها من حقها إذا تزوج من هي أشب منها وأعجب إليه. وقال مقاتل بن حيان: هو الرجل تكون تحته المرأة الكبيرة فيتزوج عليها الشابة ؛ فيقول لهذه الكبيرة: أعطيك من مالي على أن أقسم لهذه الشابة أكثر مما أقسم لك من الليل والنهار ؛ فترضى الأخرى بما اصطلحا عليه ؛ وإن أبت ألا ترضى فعليه أن يعدل بينهما في القسم.
فراجعها فقالت: إني جعلت يومي وليلتي لحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا غريب مرسل. تفسير سورة النساء الآية 128 تفسير البغوي - القران للجميع. وقد قال البخاري: حدثنا محمد بن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) قالت: الرجل تكون عنده المرأة ، ليس بمستكثر منها ، يريد أن يفارقها ، فتقول: أجعلك من شأني في حل. فنزلت هذه الآية. وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا أبي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) قالت: هذا في المرأة تكون عند الرجل ، فلعله ألا يكون يستكثر منها ، ولا يكون لها ولد ، ولها صحبة فتقول: لا تطلقني وأنت في حل من شأني. حدثني المثنى ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ، عن عروة ، عن عائشة في قوله: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) قالت: هو الرجل يكون له المرأتان: إحداهما قد كبرت ، أو هي دميمة وهو لا يستكثر منها فتقول: لا تطلقني ، وأنت في حل من شأني. وهذا الحديث ثابت في الصحيحين ، من غير وجه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة بنحو ما تقدم ، ولله الحمد والمنة.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا "- الجزء رقم2
وقال سليمان بن يسار في هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما: فإن صالحته عن بعض حقها من القسم والنفقة فذلك جائز ما رضيت ، فإن أنكرته بعد الصلح فذلك لها ولها حقها. وقال مقاتل بن حيان في هذه الآية: هو أن الرجل يكون تحته المرأة الكبيرة فيتزوج عليها الشابة ، فيقول للكبيرة: [ أعطيتك من] مالي نصيبا على أن أقسم لهذه الشابة أكثر مما أقسم لك فترضى بما اصطلحا عليه ، فإن أبت أن ترضى فعليه أن يعدل بينهما في القسم. وعن علي رضي الله عنه في هذه الآية قال: تكون المرأة عند الرجل فتنبو عينه عنها من دمامة أو كبر فتكره فرقته ، فإن أعطته من مالها فهو له حل ، وإن أعطته من أيامها فهو له حل ( والصلح خير) يعني: إقامتها بعد تخييره إياها ، والمصالحة على ترك بعض حقها من القسم والنفقة خير من الفرقة ، كمايروى أن سودة رضي الله عنها كانت امرأة كبيرة وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يفارقها ، فقالت: لا تطلقني وإنما بي أن أبعث في نسائك وقد جعلت نوبتي لعائشة رضي الله عنها فأمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يقسم لعائشة يومها ويوم سودة رضي الله عنها. قوله تبارك وتعالى: ( وأحضرت الأنفس الشح) يريد: شح كل واحد من الزوجين بنصيبه من الآخر ، والشح: أقبح البخل ، وحقيقته.
روي عنه صلى الله عليه وسلم: من أصلح بين اثنين استوجب ثواب شهيد ، وعن أنس: من أصلح بين اثنين أعطاه الله بكل كلمة عتق رقبة. انتهى. وفي "الإكليل" قوله تعالى: والصلح خير عام في كل صلح، أصل فيه. وفي الحديث: الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا واستدل بعموم الآية من أجاز الصلح على الإنكار والمجهول. وأحضرت الأنفس الشح بيان لما جبل عليه الإنسان، أي: جعلت حاضرة له مطبوعة عليه، لا تنفك عنه أبدا، فلا تكاد المرأة تسمح بالنشوز والإعراض وحقوقها من الرجل، ولا الرجل في إمساكها مع القيام بحقوقها على ما ينبغي، إذا كرهها أو أحب غيرها، والجملة الأولى للترغيب في المصالحة، والثانية لتمهيد العذر في المشاحة، وللحث على الصلح، فإن شح نفس الرجل وعدم ميلها عن حالتها الجبلية بغير استمالة مما يحمل المرأة على بذل بعض حقوقها إليه لاستمالته، وكذا شح نفسها بحقوقها مما يحمل الرجل على أن يقتنع من قبلها بشيء يسير، ولا يكلفها بذل الكثير، فيتحقق بذلك الصلح. وإن تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز والإعراض ونقص الحق فإن الله كان بما تعملون من تحمل المشاق في ذلك خبيرا فيجازيكم ويثيبكم. قال أبو السعود: وفي خطاب الأزواج بطريق الالتفات، والتعبير عن رعاية حقوقهن بالإحسان، ولفظ (التقوى) المنبئ عن كون النشوز والإعراض مما يتوقى منه، وترتيب الوعد الكريم عليه - من لطف الاستمالة والترغيب في حسن المعاملة ما لا يخفى.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 128
وقد يجوز أن تصالح إحداهن صاحبتها عن يومها بشيء تعطيها ، كما فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان غضب على صفية ، فقالت لعائشة: أصلحي بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد وهبت يومي لك. ذكره ابن خويز منداد في أحكامه عن عائشة قالت: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية في شيء ؛ فقالت لي صفية: هل لك أن ترضين رسول الله صلى الله عليه وسلم عني ولك يومي ؟ قالت: فلبست خمارا كان عندي مصبوغا بزعفران ونضحته ، ثم جئت فجلست إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إليك عني فإنه ليس بيومك. فقلت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ؛ وأخبرته الخبر ، فرضي عنها. وفيه أن ترك التسوية بين النساء وتفضيل بعضهن على بعض لا يجوز إلا بإذن المفضولة ورضاها. الرابعة: قرأ الكوفيون " يصلحا ". والباقون " أن يصالحا ". الجحدري " يصلحا " فمن قرأ " يصالحا " فوجهه أن المعروف في كلام العرب إذا كان بين قوم تشاجر أن يقال: تصالح القوم ، ولا يقال: أصلح القوم ؟ ولو كان أصلح لكان مصدره إصلاحا. ومن قرأ " يصلحا " فقد استعمل مثله في التشاجر والتنازع ؛ كما قال فأصلح بينهم. ونصب قول: " صلحا " على هذه القراءة على أنه مفعول ، وهو اسم مثل العطاء من أعطيت.
ولما كان الوفاق أحب إلى الله [ عز وجل] من الفراق قال: ( والصلح خير) بل الطلاق بغيض إليه ، سبحانه وتعالى; ولهذا جاء في الحديث الذي رواه أبو داود وابن ماجه جميعا ، عن كثير بن عبيد ، عن محمد بن خالد ، عن معرف بن واصل ، عن محارب بن دثار ، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبغض الحلال إلى الله الطلاق ". ثم رواه أبو داود عن أحمد بن يونس ، عن معرف عن محارب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم... فذكر معناه مرسلا. وقوله: ( وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا) [ أي] وإن تتجشموا مشقة الصبر على من تكرهون منهن ، وتقسموا لهن أسوة أمثالهن ، فإن الله عالم بذلك وسيجزيكم على ذلك أوفر الجزاء.