عادة ما يتم إعطاء اللقاح للأطفال في عمر سنة واحدة ، كما سيحصلون بعد ذلك على جرعة ثانية عندما يبلغون من العمر 3 سنوات و 4 أشهر. [1]
Menactra لقاح
يستخدم لقاح (Menactra) لقاح المكورات السحائية ، لمنع العدوى التي تسببها بكتيريا المكورات السحائية. يعمل Menactra من خلال تعريضك لجرعة صغيرة من البكتيريا أو بروتين من البكتيريا ، مما يجعل جسمك يطور مناعة ضد المرض. يحتوي لقاح المكورات السحائية المتقارن على أربعة من أكثر أنواع بكتيريا المكورات السحائية شيوعًا (المجموعات المصلية A و C و W و Y). التهاب السحايا، الأسباب والأعراض والعلاج | ميدكير. مرض المكورات السحائية هو عدوى خطيرة تسببها البكتيريا ، يمكن أن تصيب بكتيريا المكورات السحائية النخاع الشوكي والدماغ ، مسببة التهاب السحايا الذي يمكن أن يكون مميتًا ، كما يمكن أن يؤدي مرض المكورات السحائية أيضًا إلى مشاكل طبية دائمة ومُعيقة. تطعيم الحمى الشوكية
يمكن أن يهدد مرض المكورات السحائية الحياة بسرعة ، ويكون المراهقون أكثر عرضة للإصابة به ، إنه سبب رئيسي لالتهاب السحايا الجرثومي عند المراهقين. كما ذكرنا الالتهاب السحائي هو التهاب خطير يصيب بطانة الدماغ والنخاع الشوكي ، حيث يقي لقاحان ضد التهاب السحايا من أربعة أنواع من مرض المكورات السحائية ، كما أن هناك نوع إضافي من اللقاح يقي من النمط المصلي B ، والذي يسبب أيضًا التهاب السحايا.
التهاب السحايا، الأسباب والأعراض والعلاج | ميدكير
لقاحات MenB تمنع سلالة المكورات السحائية B. يُفضل MCV4 للأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 55 عامًا أو أقل ، التوصية للمراهقين هي جرعة واحدة في سن 11 وجرعة واحدة في سن 16 سنة. MPSV4 لقاح المكورات السحائية يعتبر الوحيد المعتمد للاستخدام في الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 55 عامًا. ماهو مرض التهاب السحايا. من يحتاج إلى لقاح المكورات السحائية
يوصي مركز السيطرة على الأمراض بلقاح المكورات السحائية من أجل:
جميع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و 18 عامًا أو بعض الأطفال الأصغر سنًا المعرضين لمخاطر عالية. يوصى باستخدام MenB للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 18 عامًا والذين لا يعانون من مخاطر عالية. أي شخص تعرض لالتهاب السحايا أثناء تفشي المرض. أي شخص يسافر إلى أو يعيش حيث ينتشر التهاب السحايا ، كما هو الحال في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. المجندين العسكريين والأشخاص الذين يعانون من بعض اضطرابات الجهاز المناعي أو الطحال التالف أو المفقود. [3]
من بين 1000 إلى 2600 شخص يصابون بمرض المكورات السحائية كل عام ، ثلثهم من المراهقين والشباب ، من المتوقع أنه 10٪ إلى 15٪ ممن يصابون بالمرض سيموتون ، حتى مع العلاج بالمضادات الحيوية ، ما يصل إلى 20٪ سيكون لديهم آثار جانبية دائمة مثل فقدان السمع أو تلف الدماغ.
وطريقة الفحص لتأكيد تلك الشكوك هو القيام بأخذ عينة من السائل الدماغي النخاعي عن طريق وخز خصر المريض، ويتم في تلك العملية القيام بإدخال إبرة مجوفة بين الفقرات الخصرية في داخل القناة النخاعية، والسائل متواجد في القناة النخاعية، وتمثل كميته الكلية ما يقارب 150 سم مكعبًا، وهو غلاف سائل للنخاع الشوكي والدماغ، ومن ثم تم استيحاء الاسم، ويتم تعيين وجود أو لا وجود للمرض، بالاعتماد على تحليل السائل في المعمل. ومن الممكن تعيين سبب المرض بطرق عديدة، من تلك الطرق: المشاهدة المباشرة التي يقوم بها الفاحص تحت المجهر، ولون مميز عند استخدام مستحضرات صبغ خاصة، وكذلك التنمية بالمستنبت وحتى من خلال القيام بتتبع للبصمة الجينية التي تخص كل مولد عدواني. ماهو التهاب السحايا. تشخيص التهابات أغشية الدماغ العقيم:
الوخز الخصري الذي يهدف إلى أخذ عينة من سائل الدماغي النخاعي، هو الطريقة المعتمدة والمنتشرة لتأكيد التشخيص. ومن العلامات التي تميز السائل الدماغي النخاعي في الالتهابات الفيروسية: وجود كثرة بصورة معتدلة لخلايا الدم البيضاء، ويتراوح تعداد تلك الخلايا ما بين 10 إلى 1000 ملم مكعب، وأغلب ذلك من نوع الخلايا المعروفة باللمفية، وتلك الخلايا لها نوى له شكل كروي ومنتظم، ولها قيم سليمة لنسبة البروتين والجلوكوز، وقد تكون درجة البروتين في بعض الأحيان مرتفعة نسبيًّا.
إن رضوا منا بإقامة المساجد في بلادهم وإظهار شعائر الإسلام وإلاّ وجب رحيل المسلمين عن بلادهم، وإن منعوا المسلمين العاجزين عن الهجرة من إقامة المساجد فليصلوا في بيوتهم والحمد لله. ومما يؤسف له أن بعض المسلمين استجابوا للكفار في بناء الكنائس، فها هي بعض البلاد الإسلامية في أطراف الجزيرة العربية؛ جزيرة الإسلام هاهم أذنوا للنصارى في بناء معابدهم، وقد جاء في الحديث: " لا تكون في أرض قبلتان "، فلا تجتمع قبلة اليهود والنصارى مع قبلة المسلمين، واقرأوا رسالة قيمة للإمام ابن تيمية في هذا الشأن، وهي موجودة في مجموع الفتاوى ، وموجودة مفردة. وإذا قالوا: نحن سنعاملكم ونمنع المساجد فليس هذا بغريب فليمنعوا. ما حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. أما أن نسمح ببناء كنائسهم في بلاد المسلمين من أجل أن نقيم مساجدنا في بلادهم فهذا حرام لا يجوز. وهذا يجر إلى ما هو أشد منه: فإذا قالوا لنا كما تدعون للإسلام في بلادنا ونترككم، فنحن نريد منكم أن تسمحوا لنا بالدعوة إلى اليهودية والنصرانية والبوذية، فهل يقول مسلم يلزمنا ذلك؟ أو يجوز لنا ذلك؟ بل من يجوز ذلك بحجة ما يسمى بحرية الاعتقاد فهو كافر مرتد وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم، لأن هذا الضال لم يفرق بين دعوة المرسلين، ودعوة حزب الشياطين، من اليهود والنصارى والمشركين، فإياكم إياكم من الاغترار بهذه الدعوات وهذه الشبهات، والله المستعان.
ص27 - كتاب حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين - ذكر ما ورد في إحداث الكنائس في بلاد الإسلام من الآثار - المكتبة الشاملة
مع أن مصر دولة إسلامية, والمسيحيون فيها شــرذمة قليــلون!!!
بوابة الحركات الاسلامية: أشهر 10 فتاوى لهدم الكنائس من بين 3 آلاف فتوى ترصدها دار الإفتاء
ولهذا صار من ضروريات الدين: تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله على خلاف ما جاء في شريعة الإسلام، ومنه تحريم بناء معابد وفق شرائع منسوخة يهودية أو نصرانية أو غيرهماº لأن تلك المعابد سواء كانت كنيسة أو غيرها تعتبر معابد كفريةº لأن العبادات التي تُؤدى فيها على خلاف شريعة الإسلام الناسخة لجميع الشرائع قبلها والمبطلة لها، والله - تعالى - يقول عن الكفار وأعمالهم: \"وَقَدِمنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِن عَمَلٍ, فَجَعَلنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً \"[الفرقان:23]. ولهذا أجمع العلماء على تحريم بناء المعابد الكفرية مثل: الكنائس في بلاد المسلمين، وأنه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الإسلام، وألا يكون فيها شيء من شعائر الكفار لا كنائس ولا غيرها، وأجمعوا على وجوب هدم الكنائس وغيرها من المعابد الكفرية إذا أُحدثت في الإسلام، ولا تجوز معارضة ولي الأمر في هدمها بل تجب طاعته. وأجمع العلماء - رحمهم الله - تعالى - على أن بناء المعابد الكفرية ومنها: الكنائس في جزيرة العرب أشد إثماً وأعظم جرماً، للأحاديث الصحيحة الصريحة بخصوص النهي عن اجتماع دينين في جزيرة العرب، منها قول النبي: {لا يجتمع دينان في جزيرة العرب} [رواه الإمام مالك وغيره وأصله في الصحيحين].
ما حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
وتطرق إلى دور الأزهر فى إشكالية بناء الكنائس خلال فترة حكم جمال عبد الناصر، مؤكدا أن تولى عقول تنويرية إدارة مؤسسة الأزهر مثل الشيخ جاد الحق على جاد الحق، والشيخ محمود شلتوت، جعل تلك الفترة من أفضل الفترات فى تاريخ مصر من حيث التسامح مع الأقباط والسماح لهم بإنشاء كنائس. بوابة الحركات الاسلامية: أشهر 10 فتاوى لهدم الكنائس من بين 3 آلاف فتوى ترصدها دار الإفتاء. وتابع: أما خلال فترة حكم السادات، والتى شهدت انحسار دور الأزهر فى المجتمع وتهميش دوره لصالح ما عُرف خلال تلك الفترة بـ"الدعاة الجدد" وشيوخ التيارات الإسلامية، فكان دور الأزهر يتمثل فى دعم السادات ووقف حملة الانتقادات الموجهة إليه، سواء قبل الحرب مع إسرائيل أو بعد توقيع اتفاقية السلام. وأوضح أن مبارك كان يعتمد على سياسة السادات فى تجميد وحصر دور الأزهر والاكتفاء بدعمه للسلطة فى قراراتها دون أن يكون له موقف واضح وصريح من فكرة بناء الكنائس، والتى كانت تعتمد خلال تلك الفترة على صدور قرار جمهورى. وقال إن المواقف الرسمية للأزهر خلال فترات حكم عبد الناصر وحتى مبارك كانت تعتمد فقط على دعم الحاكم، وأن غالبية مواقف الأزهر تجاه تلك الأزمة – إن وجدت – كانت تنبع من موقف الحاكم من الكنيسة والأقباط. وأشار إلى أن شيوخ الأزهر من السلفيين والإخوان كانوا دائما يشكلون الجبهة المناهضة لبناء أي كنيسة أو دير، وبالتالى يمكن رصد موقف الأزهر الرسمى بأنه كان مع الحاكم فى كل آراءه وتوجهاته، بينما كان موقف الشيوخ المعارضين للسلطة هو رفض البناء على طول الخط.
شاركت السفيرة نبيلة مكرم، وزيرة الهجرة في فعاليات الندوة التثقيفية، "الأزهر ودوره في التكامل الثقافي والعلمي بين مصر ودول جنوب شرق آسيا.. إندونيسيا نموذجا"، تلبية لدعوة الدكتور محمد المحرصاوي، رئيس جامعة الأزهر، والدكتور أسامة العبد، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، ونائب رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب، حيث عقدت الندوة رابطة الجامعات الإسلامية، بالتعاون مع جامعة "شريف هداية الله" الحكومية، في دولة إندونيسيا. جاءت الفعاليات بحضور الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، والدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية، الأنبا إرميا الأسقف العام رئيس المركز الثقافي القبطي الأرثوذكسي، ممثل بيت العائلة المصرية، والدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر الشريف، الدكتورة أماني لوبيس، رئيس جامعة "شريف هداية الله الإسلامية" في إندونيسيا، وممثلي سلطنة بروناي، وأدارها الإذاعي الكبير سعد المطعني. وفي كلمتها، أكدت وزيرة الهجرة ، أن الأزهر الشريف جامعا وجامعة صرح شامخ، وهو البيت الذي يفتح أبوابه أمام المصريين ليمثل ركنا قويا مع الكنيسة المصرية للتكامل والتكاتف الحقيقي في الجمهورية الجديدة، وهما مصدر رسائل المحبة والولاء للوطن ، الذي يغلفه دعم الإخاء بين المصريين.
وقال: وأكره للمسلم أن يعمل بنّاء، أو نجاراً، أو غير ذلك في كنائسهم التي لصلاتهم. انظر: الأم للشافعي 4/213. الطبعة الثانية/ دار المعرفة. وقال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: (وأما مذهب أحمد في الإجارة لعمل ناقوس ونحوه، فقال الآمدي لا يجوز. رواية واحدة، لأن المنفعة المعقود عليها محرمة، وكذلك الإجارة لبناء كنيسة، أو بيعة، أو صومعة، كالإجارة لكتب كتبهم المحرفة. انتهى من (اقتضاء الصراط المستقيم) 2/41. ومقصود الفقهاء من المنع، ألا يعاونهم المسلم على باطلهم، يقول ابن تيمية أيضاً: (وأما استئجار الأرض الموقوفة على الكنيسة، وشراؤه ما يباع للكنيسة، فقد أطلق أحمد المنع أنه لا يستأجرها، لا يعينهم على ما هم فيه). إذاً العلة من منع استئجار الأرض الموقوفة على الكنيسة، وشراء ما يباع للكنيسة إعانتهم على باطلهم، وهذا لا يجوز. ومن يعمل في خدمة الكنيسة من المسلمين، فهو أولى بالمنع، وأدخل في الذم. مع أنه لا ينفك من أن يرى منكرات عظيمة، من تعظيم النصارى للصليب، والإشراك بالله، وتبرج النساء... إلخ، ولا يجوز له السكوت على ما يراه من منكرات، إذ الواجب عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلا وقع في مخالفة أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وربما افتتن بباطل النصارى وشبهاتهم، أو بنسائهم ومعاصيهم، وهذه كلها ظلمات بعضها فوق بعض، فتحريمها مقطوع به لمن عرف مقاصد الشرع.