أي أن الأخلاقيات؛ قد تكون مضادة للأخلاق. قبل الإسلام بعشرات القرون؛ عمل أكثر من 95% من العرب في مهنة الرعي، ولذلك فقد تمكنت منهم أخلاقيات مهنة الرعي، أو أخلاقيات الرعاة التي منها على سبيل المثال: عدم جواز سرقة مواش لأي راع ضمن القبيلة واعتبار ذلك عيبا، وقد يؤدي ذلك إلى طرد لص الماشية من القبيلة أو قطع يده. أما إذا هجم وسرق ماشية تتبع قبيلة أخرى وأحضرها لقبيلته؛ فيعدّ ذلك بطولة وفروسية قد تؤهله لمشيخة القبيلة، وهكذا. وبما أن الدولة العربية الإسلامية الأولى من 1ـ41هـ، قامت وتوسعت في ظرف عقود قليلة وأصبحت إمبراطورية مترامية الأطراف بسرعة، لم يسعفها الوقت لتكوين منظومة أخلاق عامة مشتركة، وعليه استعانوا بدل ذلك بأخلاقيات الرعاة التي يعرفونها أكثر من غيرها، وعليه عمموها على الجميع ليس فقط كأخلاق ولكن حتى كدين، واختزلوا مذاهبهم فيها وحولها؛ برغم أن الإسلام حمل قيما أخلاقية إنسانية واضحة وجلية. الفتاة الصحراوية؛ وليست الجبلية؛ عاملة لا غنى عنها في مهنة الرعي، ولذلك أحاطوها بسياج من اللباس والأخلاقيات لا تخرج عنها. من هي زوجة الشيخ احمد الغامدي ويكيبيديا – البسيط. الشيخ الغامدي، اخترق هذا السياج وبجسارة بإظهاره زوجته كاشفة الوجه، وهو المفترض منه أن يلتزم ويروج لثبات هذه الأخلاقيات أكثر من غيره.
- الشيخ الغامدي وزوجته واولادة
- الشيخ الغامدي وزوجته وابنته
- علي جمعة: الله أمرنا بعدم نقض العهد.. والمؤمن يزني ويسرق ولا يكذب.. فيديو - قناة صدى البلد
الشيخ الغامدي وزوجته واولادة
ما حجم التأثيرات في المواجهة بين الفكر الواحد والتعددية؟ وأيضا الضرر الذي يلحق ببعض المجتمعات العربية نتيجة الصراع بين الطرفين "القديم والجديد"؟ أرى أن حجم تأثير المواجهة بين أحادية الفكر وتعدديته وبين حراك طرفي القديم والحديث في بعض المجتمعات العربية، خطير جدا ولعل ما تعيشه بعض الدول العربية ونشاهده من صراعات تمزقها أبرز الأمثلة الحية التي تؤكد خطورة تلك التأثيرات ونتائجها على بعض المجتمعات التي تتعامل فيها التكتلات الفكرية والحزبية مع منافسيها بعدوانية مدمرة، حيث تدفع بالعلاقات لدائرة التعصب والاضطراب والمواجهات المؤلمة مع من يختلف معها. والملاحظ أن بعض المجتمعات لم تصل بعد للوعي بأن التعددية والتنوع والاختلاف في محاولات التجديد تحمل بطبيعتها أشكالا من عدم التوافق بين أطياف المجتمع وحسن إدارة تلك الأطياف المختلفة كفيل بالارتقاء بالمجتمع إلى أمثل حالاته من خلال الحراك السلمي والحوار، ولا يعقل أن تتعامل أطياف المجتمع الواحد المختلفة مع بعضها بعضا بأقوال وبأفعال وسلوكيات عدوانية تأكل الأخضر واليابس وتمزق لحمة وطنهم وتفتك بمصالحه، وهذا لا يقع إلا في مجتمعات فقدت القيم والأخلاق ولم تبال بذهاب قوتها وتمزق وحدتها والجهل بمصيرها.
الشيخ الغامدي وزوجته وابنته
الشيخ أحمد الغامدي من اكثر الشخصيات الدينية المعروفة في المملكة العربية السعودية، يمتاز بمكانة رفيعة وعالية في المملكة وبين الشعب السعودي، فلقد كان له دور كبير في الإدارة العامة والاعمال المهمة في مكة المكرمة، ويتمتع بخبرة كبيرة في الادارة فهو درس الدكتوراه في امريكيا بتخصص الإدارة العامة والتخطيط الاستراتيجي.
أما في اللغة العربية فهنالك تشابه كبير بين كلمتي أخلاق وأخلاقيات، كتابة ولفظا، وعليه يصعب التفريق بينهما، وعليه يتم الخلط بينهما. الأخلاق قيم إنسانية نبيلة يصل إليها الإنسان عن طريق الممارسة والبناء الحضاري وبتنسيق بين المهن المتنوعة، التي تبني فوقها سماء من أخلاق إنسانية مشتركة تعلو على سماء أخلاقيات كل مهنة. الشيخ الغامدي وزوجته وابنته. وتستغرق عملية تأسيس الأخلاق في المجتمعات وتثبيتها كقيم مشتركة قرونا من البناء والتحضر التدريجي، حتى تستقر في النهاية كثقافة تنطلق منها وإليها أفعالهم وردود أفعالهم بشكل عام، وعليه ترسم عليها قوانينهم ودساتيرهم. كما أن الأخلاقيات هي قيم مهنية، وليس بالضرورة إنسانية، كالأخلاق، التي تتشكل عن طريق ممارسة وكسب المهنة نفسها. ومن الضروري ألا تعمم أخلاقيات مهنة معينة على المجتمع، وتحل محل الأخلاق بدلا عنها، وإلا أدت إلى كارثة إنسانية وأخلاقية، يصعب التخلص منها، فضلا عن سبر أغوار خفاياها. فمثلا من أخلاقيات مهنة الطب، أنه لا يجوز لأي من الطاقم الطبي المشارك في غرفة العلميات؛ الإبلاغ عن أي خطأ طبي يقع فيه الجراح، ولو أدى ذلك إلى وفاة المريض. ومن يفعل ذلك فلن يسمح له أي جراح آخر بالدخول معه لغرفة العمليات، وعليه سيقضي على مستقبله الطبي، بسبب خرقة أخلاقيات المهنة.
قال الدكتور علي جمعة ، عضو هيئة كبار العلماء، إن الله أمرنا بالوفاء بالعقود؛ أمرنا أيضًا بألا نخلف العهد؛ حيث أمرنا النبي قائلاً: «ثلاث من خصال النفاق؛ من كان فيه واحدة منهن فهو على شعبة من شعب النفاق حتى يدعها». المؤمن لا يكذب حديث الرسول. النفاق العملي وأضاف عضو هيئة كبار العلماء، خلال تقديم برنامجه «القرآن العظيم» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن العلماء سموه النفاق السلوكي أو النفاق العملي «إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا عاهد غدر، وفي رواية أخرى وإذا خاصم فجر»، لافتًا إلى أن المؤمن لا يكذب. المؤمن وتابع أن المؤمن قد يزني، وقد يسرق لأن هذه الأمور قد تحدث تحت وطأة الشهوة؛ إلا أنه لا يكذب «ومن هنا كان الصدق صفة من صفات المؤمن، والوفاء وعدم التمادي في الخصومة صفة من صفات المؤمن؛ رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع سمحًا إذا اشترى سمحًا إذا تقاضى؛ كل هذا في مبدأ الوفاء في العهد». الميثاق وأوضح أن الله عز وجل يقول «ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم إثنى عشر نقيبا، وقال الله إني معكم، لأن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة، وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضًا حسنا، لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار، فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل»؛ والله يتكلم هنا عن الميثاق الذي يجب أن نوفيه (عهد الله مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد)؛ وهو العهد الذي بيننا وبين الله العهد الذي بيننا وبين الناس العهد الذي بيننا وبين الكون.
علي جمعة: الله أمرنا بعدم نقض العهد.. والمؤمن يزني ويسرق ولا يكذب.. فيديو - قناة صدى البلد
فالواجب تحري الصدق والحذر من الكذب أينما كان إلا في الأوجه التي يجوز فيها الكذب، تقول أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها: " لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها " [أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والأدب، باب تحريم الكذب وبيان المباح منه، برقم 2605]، في هذا لا بأس في الثلاث إذا كذب للمصلحة، في هذه الثلاث فلا بأس، الإصلاح بين الناس، وفي الحرب من غير أن يغدر، وفي حديث الرجل مع امرأته والمرأة مع زوجها. سؤال موجه لسماحته بعد الدرس الذي ألقاه في المسجد الحرام بتاريخ 27/12/1418هـ. 5
0
18, 913
الكذب يحرم صاحبه هداية الله -تعالى- وتوفيقه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ). [٩]
الكذب سببٌ لحلول اللعنة على صاحبه، فتكون النتيجة بذلك، الطرد من رحمة الله عزّ وجلّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين). [١٠]
الكذب يوصل صاحبه إلى الفجور؛ وهو الميل عن الحقّ، والاحتيال في رده، ويرشد الكذب إلى سوء الخاتمة، بسبب العادة السيئة التي تمسك بها صاحبها على الدوام، فكانت عاقبة الكاذب أن يُختم له بسوء جزاءً؛ لقبح عمله، وما من شكّ أنّ تلك الدلالات توصل إلى خاتمة العذاب في الآخرة أيضاً، فإنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قرن في حديثه بين من يكذب، ويكون الكذب ديدنه، وبين خاتمة السوء في الآخرة؛ وهو عذاب جهنم، ودليل ذلك قول النبي: (وإنَّ الكذِبَ يَهدي إلى الفُجورِ، وإنَّ الفجورَ يَهدي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَكذِبُ، حتَّى يُكتَبَ عندَ اللَّهِ كذَّابًا). [١١]
إنّ الله -تعالى- لا يكلم الكاذب، ولا ينظر إليه يوم القيامة ؛ بغضاً له، ولقبيح صنيعه، ودليل ذلك قول الله تعالى: (ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ، ولا ينظرُ إليهم: رجلٌ حلف على سلعةٍ لقد أعطى بها أكثرَ مما أعطى وهو كاذبٌ، ورجلٌ حلف على يمينٍ كاذبةٍ بعد العصرِ ليقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ).