إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: تحميل كتب إلكترونية لـ إبراهيم بن عمر السكران PDF تحميل كتاب رقائق القرآن إبراهيم بن عمر السكران PDF قراءة اونلاين كتاب رقائق القرآن إبراهيم بن عمر السكران PDF نحن على موقع المكتبة.
- كتاب رقائق القرآن للسكران
- كتاب رقائق القرآن
- تحميل كتاب رقائق القرآن
- شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - YouTube
- تفسير: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)
- ص171 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة الآية آل عمران - المكتبة الشاملة
- شيخ الأزهر من أندونيسيا: الانحراف عن الوسطية يصيب الدين في مقتل
كتاب رقائق القرآن للسكران
كتاب بعنوان "رقائق القرآن" لمؤلفه إبراهيم عمر السكران ، تضمن نظرات وخطرات في بعض معاني الإيمان والتدين التي استعرضها القرآن، إنه كتاب أشبه بالرسالة لكنها رسالة غزيرة المضمون، عميمة الفائدة، تمس مشكلات الواقع، وتطرح الحلول في ضوء القرآن الكريم؛ رسالة في جوهرها مشاهدات اجتماعية، مر بها كاتبها، ثم عرضها تحت سراج القرآن الكريم، وانكشف له فيها معان أخاذة في ترقيق القلوب، وتلينها، وتزكيتها، وتطهيرها، وإعادتها لمسارها الطبيعي. وكان دافع المؤلف لوضع هذه الرسالة -الكتاب- ما يعيشه إنسان العصر عموماً، والمسلم على وجه الخصوص، من استغراق في الأعمال والمهام تستنزف وقته من صباح يومه، إلى وقت نومه، تبدأ بدوام مضٍ، ورسالة جوال، وبريد (إلكتروني)، وتعليق (فيسبوكي)، وخبر (تويتري)، ومقطع (يوتيوبي)، وتنقُّل بين الفضائيات، وصُراخ منبهات في طرق مكتظة، وأعمال مؤجلة، كلما تذكرها الإنسان، قرصه الهمَّ، والتزامات اجتماعية آخذ بعضها بركاب بعض... إضافة إلى المشاهدات الاجتماعية التي عايشها الكاتب في حياته اليومية، والتي أخذ يتأملها في ضوء القرآن الكريم، والتنقل بين آياتها، وتقليب معانيها، واستخلاص هداياتها. وقد كانت تلك التأملات لا تزيد الكاتب إلا دهشة من أسرار القرآن الكريم في تليين القلوب وترقيقها، وتزكية النفوس وتهذيبها، وبناء السمو والرقي والجمال الأخلاقي والتعبدي فيها.
كتاب رقائق القرآن
1: الموت لايعرف صغيراً ولا كبيرا فبادر بالاعمال الصالحة
2:تصدق ولو بشق تمره قبل ان ياتي يوم تتمنى ان تتصدق. فيه
3:قد ترى رحمة الاب والام لابنيهما ولكن يوم القيامه يتمنى الاب او الام ان يكون وليدهما مكانهما من شدة هول ذاك اليوم قال تعالى (يود المجرم لو يفتدي من عذابي يومئذ ببنيه
4:اذا جاءوقت صلاة الفجر ترى القليل من يستيقظ ويذهب الى الصلاة واذا جاء وقت الدوام حل الازعاج والتزاحم في طرقات من اجل التجارة او دراسة او عمل فكيف تنسى عامود الدين وتهتم بغرض من اغراض الدنيا. 5:ان الصلاة من عظمتها ان الله وجبها حتى في القتال فكيف بالذين يتركون الصلاة من اجل المبارة او العب او غيره
6:نهانا الله عن ارخاء الاذن للمنفقين (وفيكم سمّاعون لهم)
7:قال تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)ومن انآء الليل فسبحه واطراف نهار لعلك ترضى) لاحظ اولا في هذه الآية تجد كيف استوعب التسبيح سائر اليوم قبل الشروق وقبل الغروب وانآء الليل واطراف النهار. 8:اذا ضاقا صدرك لعلك تذهب للتسبيح لقوله)(ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك)
9:اخبرنا الله بوعد العظيم قال تعالى(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات لنستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم) فهل يفوز القلب يقينا بخبر الله تعالى عن هذه الحقيقه القرآنية في طريق النهضة.
تحميل كتاب رقائق القرآن
ﺳﻴﺸﻌﺮ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻖ ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﺭ. إبراهيم السكران نبذة عن حياة الداعية إبراهيم السكران مولد إبراهيم السكران ونسبه مولده ولد السكران في الرابع من شهر إبريل لعام 1976 ميلاديًا، الموافق يوم الخامس من ربيع الآخر عام 1396 هجريًا. نسبه هو أبو عمر، إبراهيم بن عمر بن إبراهيم السكران المشرف الوهبي التميمي. وترجع نسبته إلى الوهبة من قبيلة تميم بالمملكة العربية السعودية. مسيرة إبراهيم السكران التعليمية درس السكران في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن لمدة عام واحد فقط، ثم تركها والتحق بكلية الشريعة التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وتخرج منها. وقد حصل على درجة الماجستير في السياسة الشرعية من المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. وتوجه السكران بعدها إلى بريطانيا واستطاع الحصول على درجة الماجستير في القانون الدولي من جامعة إسكس بمدينة كولشيستر. خبئ لنفسك صالحات تنفعك يوم لا ينفعك فيه أحد. إبراهيم السكران رحلة انتقال إبراهيم السكران من الليبرالية إلى السلفية كان السكران محسوبًا على التيار الليبرالي في بداية حياته. فقد قال الدارسون للحركات السلفية في المملكة السعودية أنه في عام 2003م قدم السكران خلال ملتقى الحوار الوطني السعودي ورقة بعنوان "المقررات الدراسية الدينية أين الخلل؟"، والتي كانت تتحدث عن بعض الأخطاء التي رصدها السكران في نظام التعليم السعودي في ذلك الوقت، والذي وضح من خلالها وجهة نظره بأن هذا الخلل يرجع إلى الابتعاد عن بعض المفاهيم الأوروبية وروح التسامح.
هام: كل الكتب على الموقع بصيغة كتب إلكترونية PDF ، ونقوم نحن على موقع المكتبة بتنظيمها وتنقيحها والتعديل عليها لتناسب الأجهزة الإلكترونية وثم اعادة نشرها. و في حالة وجود مشكلة بالكتاب فالرجاء أبلغنا عبر احد الروابط أسفله: صفحة حقوق الملكية صفحة اتصل بنا [email protected] الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف ، و لسنا معنيين بالأفكار الواردة في الكتب. نحن على "موقع المكتبة. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
وهذا حتما ما سيتأكد لكل قارئ لهذا الكتاب الماتع للشيخ إبراهيم بن عمر السكران. أسلوب الكاتب أسلوب الكاتب في تأليفه للكتاب، أسلوب بسيط سلس في متناول الجميع، ليس فيه تكلف أو مصطلحات تحتاج لقاموس. الأفكار الرئيسية الكتاب هو مجموعة من الأحداث واليوميات التي مر بها الشيخ إبراهيم السكران، ومررنا بها جميعنا، يضعها الشيخ في قالب إيماني بدعائم قرآنية، حيث يجعل ذلك الحدث أو الموقف الذي نمر به تحت ضوء القرآن، ويقوم باستحضار الآيات في ذلك المقام والتي حتما تناسيناها وغفلنا عن مدلولاتها وقيمتها عند الله عز وجل، فيخرج لك رقائق قرآنية، منها ما يهزك هزا لينتشلك من سباتك العميق أو غفلتك العمياء، ومنها ما يثبت فؤادك لتزداد يقينا وتشبتا بدرب الله عز وجل، ومنها ما يوحي لك بمعان وأفكار جديدة تستخدمها في رحلتك إلى الله عز وجل. +ذهول الحقائق: من أعظم الحقائق وأكثرها وقعا على القلوب والعقول، حقيقة الموت، وأننا مجرد عابري سبيل في هذه الحياة غايتنا الحياة الأبدية، وكيف يصور لنا القرآن حقيقة الموت وما بعدها. +فضل الصخور على القلوب: تخيل فقط أن هناك قلوبا هي أقسى من الحجارة، بل إن الحجارة لها أفضال على القلوب القاسية، كيف يصور لنا القرآن مشهد المفاضلة بين القلوب القاسية والحجارة، وكيف شبه القرآن القلوب القاسية بالحجارة وذكر فضل الحجارة على القلوب.
ودخل في ذلك من مات من المؤمنين قبل تحويل الكعبة، فإن الله لا يضيع إيمانهم، لكونهم امتثلوا أمر الله وطاعة رسوله في وقتها، وطاعة الله، امتثال أمره في كل وقت، بحسب ذلك، وفي هذه الآية، دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، أن الإيمان تدخل فيه أعمال الجوارح. وقوله: { إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ} أي: شديد الرحمة بهم عظيمها، فمن رأفته ورحمته بهم، أن يتم عليهم نعمته التي ابتدأهم بها، وأن ميَّزَ عنهم من دخل في الإيمان بلسانه دون قلبه، وأن امتحنهم امتحانا، زاد به إيمانهم، وارتفعت به درجتهم، وأن وجههم إلى أشرف البيوت، وأجلها".
شرح آية وجعلناكم أمة وسطا - Youtube
[٥]
وصف الله تعالى لأمة محمد بكونهم خيار الناس وأوسطهم يقتضي أن يسعى كل مسلم للالتزام بهذه الخيرية والوسطية. [٧]
الدعوة الربانية للعباد بالتزام المنهج الوسط والطريق المستقيم بلا مغالاة ولا إفراط ولا تفريط ولا انحراف فهذا هو الخير. [٨]
رحمة الله تعالى بهذه الأمة تظهر من خلال خطابه المباشر ووضع التشريعات المناسبة لهم وعدم التشديد عليهم كبني إسرائيل. [٥]
المراجع [+] ↑ "سورة البقرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ^ أ ب "موسوعة التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:143
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:3339، حديث صحيح. ^ أ ب ت ث "تفسير: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ↑ "القول في تأويل قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. شيخ الأزهر من أندونيسيا: الانحراف عن الوسطية يصيب الدين في مقتل. ^ أ ب "تفسير قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى جعل في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-18.
تفسير: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا)
الثلاثاء 01/مايو/2018 - 12:46 م
القى الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، ورئيس مجلس حكماء المسلمين، صباح اليوم الثلاثاء، الكلمة الرئيسية في الجلسة الافتتاحية للقاء التشاوري العالمي للعلماء والمثقفين حول وسطية الإسلام، بحضور الرئيس الإندونيسي جوكو ويدودو، ولفيف من كبار الشخصيات الدينية في العالم، في قصر الرئاسة بمدينة بوجور الإندونيسية. وقال «الطيب»: إن موضوع الوسطية هو موضوع قديم جديد، ومن المعلوم لدى المسلمين جميعًا، أن الله تعالى وصف هذه الأمة بأنها أمة وسط، فقال تعالى: «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا»، وأن النبي صلى الله عليه وسلم فسر «الوسط» في هذه الآية بأنه «العدل» فقال:« الوسط العدل، وجعلناكم أمة وسطا». وأضاف شيخ الأزهر خلال كلمته بأندونيسا، أنه رغم وضوح معنى «الوسط» في القرآن الكريم والسنة المطهرة، وارتباطه بمعنى العدل والخيرية، إلا أن هذا المفهوم تعرض لما تعرصت له مفاهيم أخرى من اختلاف وتنازع، مثل: مفهوم أهل السنة والجماعة، ومفهوم السنة والبدعة، بل مفهومِ التوحيد الذي هو أصل الأصول وعمود خيمة الدين، وليس من المبالغة أن أقول: إن اختلاف المسلمين في القرنين الماضيين حول هذه المفاهيم؛ كان من وراء ما أصاب الأمة من فرقة واختلاف وضعف وغرق في بحور من الدماء.
ص171 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة الآية آل عمران - المكتبة الشاملة
قال ابن جرير الطبري في تفسير الآية:
" فمعنى ذلك: وكذلك جعلناكم أمة وسطاً عدولاً شهداء لأنبيائي ورسلي على أممها بالبلاغ أنها قد بلغت ما أمرت ببلاغه من رسالاتي إلى أممها, ويكون رسولي محمد صلى الله عليه وسلم شهيداً عليكم بإيمانكم به, وبما جاءكم به من عندي " انتهى. "جامع البيان " (2/8). وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية:
" والوسط ههنا الخيار والأجود, كما يقال: قريش أوسط العرب نسباً وداراً أي: خيارها, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً في قومه, أي أشرفهم نسباً, ومنه: الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي صلاة العصر كما ثبت في الصحاح وغيرها...
( لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)
قال: لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم ، لأن الجميع معترفون لكم بالفضل " انتهى باختصار. "تفسير ابن كثير" (1/181). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ومن فوائد الآية: فضل هذه الأمة على جميع الأمم ؛ لقوله تعالى: ( وسطاً). ومنها: عدالة هذه الأمة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهيد قوله مقبول. ومنها: أن هذه الأمة تشهد على الأمم يوم القيامة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهادة تكون في الدنيا ، والآخرة ؛ فإذا حشر الناس ، وسئل الرسل: هل بلغتم ؟ فيقولون: نعم ؛ ثم تسأل الأمم: هل بُلِّغتم ؟ فيقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير ؛ ما جاءنا من أحد ؛ فيقال للرسول: من يشهد لك ؟ فيقول: ( محمد وأمته) ؛ يُستشهدون يوم القيامة ، ويَشهدون ؛ فيكونون شهداء على الناس.
شيخ الأزهر من أندونيسيا: الانحراف عن الوسطية يصيب الدين في مقتل
ووهبهم الله من العلم والحلم والعدل والإحسان, ما لم يهبه لأمة سواهم. فلذلك كانوا ( أُمَّةً وَسَطًا) كاملين معتدلين, ليكونوا ( شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) بسبب عدالتهم وحكمهم بالقسط, يحكمون على الناس من سائر أهل الأديان, ولا يحكم عليهم غيرهم. فما شهدت له هذه الأمة بالقبول, فهو مقبول, وما شهدت له بالرد, فهو مردود. فإن قيل: كيف يقبل حكمهم على غيرهم, والحال أن كل مختصمين, غير مقبول قول بعضهم على بعض ؟
قيل: إنما لم يقبل قول أحد المتخاصمين, لوجود التهمة. فأما إذا انتفت التهمة, وحصلت العدالة التامة, كما في هذه الأمة, فإنما المقصود الحكم بالعدل والحق. وشرط ذلك: العلم والعدل, وهما موجودان في هذه الأمة, فقبل قولها " انتهى.
" إن الإسلام يتمشى مع مقتضيات الحاجات الظاهرة فهو يستطيع أن يتطور دون أن يتضاءل خلال القرون ويبقى محتفظاً بكل ما لديه من قوة الحياة وا لمرونة. فهو الذي أعطا العالم أرسخ الشرائع ثباتاً فالتشريع الإسلامي بعي د عن الجمود رغم تخرصات الكثير من الحاقدين.. وتحمل ذاتيته قوة التجدد لما يمتلكه من مرونة في استيعاب التحولات الاجتماعية فقد ثبتت مكانته العالية ورفعة شأنه... غاليتي كلمة صدق تتساقط كلمات الشكر والثناء متتابعة امام المجهود الراائع الذي بذلتيه ،،، فـ لكِ مني كل التقدير والاحترام جوزيتي جنة الفردوس أيتها الحبيبه
فإذا قال قائل: كيف تشهد وهي لم تر ؟
نقول: لكنها سمعت عمن خبره أصدق من المعاينة ، صلوات الله وسلامه عليه " انتهى. "تفسير سورة البقرة" (2/115، 116) باختصار. ونقل البغوي في تفسيره (1/122) عن الكلبي أنه قال: ( وَسَطاً): " يعني: أهل دين وسط ، بين الغلو والتقصير ، لأنهما مذمومان في الدين ". وقال الشيخ السعدي في تفسيره (ص 66):
" أي: عدلا خيارا. وما عدا الوسط, فالأطراف داخلة تحت الخطر. فجعل الله هذه الأمة وسطا في كل أمور الدين. وسطا في الأنبياء, بين من غلا فيهم كالنصارى, وبين من جفاهم كاليهود, بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك. ووسطا في الشريعة, لا تشديدات اليهود وآصارهم, ولا تهاون النصارى. وفي باب الطهارة والمطاعم, لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بِيَعهم وكنائسهم, ولا يطهرهم الماء من النجاسات, وقد حرمت عليهم الطيبات, عقوبة لهم. ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا, ولا يحرمون شيئا, بل أباحوا ما دب ودرج. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها. وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح, وحرم عليهم الخبائث من ذلك. فلهذه الأمة من الدين: أكمله, ومن الأخلاق: أجلها, ومن الأعمال: أفضلها.