وانطلاقاً من تلك الأهداف، يولى الاتحاد أهمية خاصة لصقل معارف القاضى الإدارى العربى وتنمية مهاراته القانونية، ففضلاً عن أن القاضى يجب أن تتوافر فيه ابتداء أعلى مستويات التأهيل العلمى إلا أنه حرياً به الحفاظ على ذات المستويات طيلة مدة خدمته القضائية، وأن يكون ملماً بكافة ما يستجد على الفكر القانونى من مبادىء ونظريات وأحكام، كما يتعين على القاضى أن يطلع على ما أفرزته الثقافات القانونية الأخرى وأن ينقل عنها ما يتوافق والنظام القانونى الخاص بدولته، ولا يسعنى التأكيد فى هذا المقام على أهمية إلمام القاضى العربى وإطلاعه على آخر الاجتهادات القانونية والقضائية التى توصلت إليها الدول العربية الأخرى. تكمن هنا أهمية هذا الملتقى إذ من خلاله سوف يتمكن كل مشارك من استعراض أحدث الأحكام الصادرة عن المحاكم الوطنية وما يتعلق بها من أراء فقهية فيما يخص موضوع الورشة وذلك من واقع ورقة العمل التى أعدها، وسوف تتاح الفرصة لباقى المشاركين أن يعقبوا على ما تم تقديمة، على أن يقود النقاش أحد السادة الحضور بعد أن يقدم اسهاماته المتعلقة بموضوع كل جلسة، وكل ذلك سيتم بإذن الله فى إطار تفاعلى ثرى يعرض فيه الرأى والرأى الآخر، ويتضح من خلاله عما إذا كان هناك تباين بين التطبيقات الوطنية بعضها البعض، ومبررات هذا التباين إن وجد.
- نص كلمة افتتاح ورشة الاتحاد العربى للقضاء الإدارى فى شرم الشيخ - اليوم السابع
- مقدمة ترحيبية - كلمة ترحيب رسمية بالضيوف
- كلمة رئيسة الجمعية لافتتاح الدورة التدريبية – شباب الامل
- كلمة ترحيب بالحضور - ووردز
- سورة الإسراء - الآية 85
- الباحث القرآني
- وما أوتيتم من العلم ألا قليلآ🍁 - YouTube
نص كلمة افتتاح ورشة الاتحاد العربى للقضاء الإدارى فى شرم الشيخ - اليوم السابع
ومما لا شك فيه أن هذا الملتقى يزداد أهمية بالنظر إلى موضوعه ومحوريته، فتنفيذ الأحكام القضائية هى أساس دولة القانون وتعد بحق معيار تحضر الأمم، كما أنها ضمانة أساسية للسلام الاجتماعي، فبها تتألف فئات المجتمع وتزدهر لديها مفاهيم المساواة، وفى غيابها تتفشى الطبقية وتتبدد طاقات المجتمع فى صراعات لا مبرر لها ولا طائل منها ولا قيمة معتبرة تبتغى بها، ولطالما أكدت أحكام القضاء ذلك المبدأ وأعلت من قدره وألزمت جهة الإدارة أن تنزل على مقتضاه فى تعاملها مع المواطنين. وختاماً أتمنى أن تستمتعوا بمشاركتكم فى هذا الملتقى وأن تجدوا فيه ما يثرى معلوماتكم القانونية، وإنى لعلى يقين تام من أننى سوف أشهد خلال الأيام المقبلة فكراً قانونياً رفيع المستوى ومداولات موضوعية هادفة وآراء سديدة مرادها استظهار أحكام القانون وتبيان مثالبة والنظر فى كيفية تطويره، وفقكم الله وسدد على طريق الحق خطاكم".
مقدمة ترحيبية - كلمة ترحيب رسمية بالضيوف
أولا، لأن زمن التردد والتوجس والتوتر قد ولى، منذ أن أضحت لدينا رؤية واضحة، وخارطة طريقة دقيقة ومحددة التوجهات والأهداف، مدعمة بمقاربة توافقية. مقدمة ترحيبية - كلمة ترحيب رسمية بالضيوف. ثانيا، لأن الدولة بكل مستوياتها، والمجتمع بشتى مكوناته، قررا الانطلاق في العمل الحازم من أجل ايقاف مسلسل التدهور، والانخراط في دينامية التغيير والارتقاء، وذلك من خلال السير على الدرب الذي رسمه المجلس، والذي سيتم تحصينه قريبا عبر قانون إطار. هذا هو السياق السياسي الواعد الذي نشتغل فيه. وهو نفس السياق الذي نلتئم في ديناميته اليوم، من أجل إذكاء التفكير والمناقشة وتبادل الآراء حول موضوع إعادة تأهيل المهن التربوية ،الذي يشكل شرطا قبليا للإصلاح، ورافعة حاسمة لتطبيقه. وهو، بالتحديد، السياق الذي يرسم المنتظر من هذه الندوة؛ فمهمتنا اليوم ليست مجرد مناقشة موضوع قيل فيه الكثير، ولا استعراض قضايا ذاتية، ولا إضافة خطابات جديدة على الأدبيات المتوافرة، بقدر ما نحن مدعوون الى التفكير معا في التدابير اللازم اتخاذها من أجل تأهيل المهن التربوية، وفي تحديد السبل الكفيلة بمعالجة التعثرات والاختلالات، في اتجاه تحسين الخدمات، والارتقاء بأداء الفاعلين التربويين، ضمن مقاربة قوامها أن يتحمل، كل حسب موقعه ومهامه، المسؤولية الملقاة على عاتقه، وأن تشتغل جميع المهن على نحو منسق ومتضافر، يجعلها في خدمة التأهيل المستمر للمدرسة المغربية.
كلمة رئيسة الجمعية لافتتاح الدورة التدريبية – شباب الامل
هدفنا هو التنمية الشاملة للمجتمع. و نكون من الدين تكلم عنهم رسولنا الكريم،، ص،، في الحديث حيث قال «رأيت أناسا يمشون على السراط كالبرق الخاطف, ما هم بالأنبياء, ما هم بالصديقين, ما هم بالشهداء, إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس» اللهم اجعلنا من الدين يتشرفون بقضاء حوائج الناس. أأأأأأأأأأأأأأأأأأأمين. أخواتي إخواني
لنا رغبة جامحة في ركوب قاطرة التنمية, و لنا رغبة في تكسير مجموعة من الأرقام, في ميادين التعليم, الدين ،الثقافة و الرياضة………. لنا برامج ما يدخل عند البعض في باب المستحيل, أو السهل الممتنع, لنا برامج يمكن أن تخلق التغيير, وبدلك التميز نلزم المجتمع بإزالة القبعة عن رأسه احتراما و إجلالا. نحن لا نريد أو لا نلزم الأخرين بالإعتراف, لكن نستطيع أن نلزمهم و نفرض عليهم الإحترام. نريد أن نفتخر يوما أننا كنا من مؤسسي الجمعية الإسلامية شباب الأمل. لهدا فعلى عاتقنا جميعا, مكتبا و منخرطون أن نخرج الجمعية من دوامة الخصاص, لنستطيع تحقيق جميع الأهداف الإجتماعية, و التنموية المسطرة. بدءا من المحيط الدي يجمعنا و المدينة التي توحدنا, و أملا في فتح فروع ىالجمعية الإسلامية شباب الأمل بمدن أخرى. طموحنا كبير, و هدفنا واحد, ويدا في يد نحقق رجاء الأمة و نكون لبنة صالحة من لبنات المجتمع المدني.
كلمة ترحيب بالحضور - ووردز
الزملاء الأعزاء، يشرفني أن أرحب بكم جميعاً في الدورة التدريبية لاختبارات البورد في تخصص جراحة الأعصاب والتي سوف تعقد من الفترة من 6 إلى 10 مارس 2017 في بيت الضيافة بمدينة حمد بن خليفة الطبية، الدوحة، قطر. تعتبر هذه الدورة التدريبية الأولى من نوعها في المنطقة وقد صممت بهدف مساعدة الأطباء المقيمين الذين يتخصصون في مجال جراحة الأعصاب على تعزيز معارفهم والاستعداد لاجتياز اختبارات البورد في المنطقة. تقدم الدورة لجراحي الأعصاب الشباب مراجعة محدّثة ودقيقة لمعلوماتهم كما تتيح لجراحي الأعصاب الممارسين الذين يرغبون في تحديث معلوماتهم، الاطلاع على آخر المستجدات في هذا الاختصاص. بذلت اللجنة المنظمة جهوداً دؤوبة لإعداد برنامج متنوع وتغطية مجموعة واسعة من المواضيع المتصلة باختصاص جراحة الأعصاب، حيث ستركز الدورة على إصابات الجهاز العصبي والالتهابات العصبية الناجمة عن العمليات الجراحية، وسرطان الأعصاب، وجراحة الأوعية الدموية في كل من الدماغ والحبل الشوكي والعصب الطرفي، إلى جانب جراحات الأعصاب لدى الأطفال. تستقطب الدورة نخبة من جراحي الأعصاب ومدراء برامج التدريب الدولية وأعضاء الهيئات التدريسية من مختلف دول المنطقة لتقديم أرقى معايير التعليم للأطباء المقيمين المشاركين من مجموعة واسعة من البرامج.
أما المستوى الحالي لجودة التربية والتكوين فلا يسمح بتكوين متقن للعقول، ولا يضمن، بما فيه الكفاية، اندماج الشباب في الحياة الاقتصادية والاجتماعية. من أجل تغيير هذا المسار، كان من الضروري القطع مع تشاؤم العقل والمراهنة على تفاؤل الإرادة. وهو ما تم القيام به جماعيا من خلال الرؤية الاستراتيجية للإصلاح 2015-2030، التي تضم 23 رافعة للتغيير، وتضع إعادة تأهيل المهن التربوية والنهوض بها في مقدمة رافعات التغيير الحاسمة، وذلك اعتبارا لمركزية الفاعلين التربويين في كل تغيير، وبالنظر لدورهم الحاسم، الذي لابديل عنه، في مختلف مشاريع الرفع من جودة الأداء والتعلمات. وإذا كان النقاش حول حجم ومدى مساهمة الفاعلين التربويين في تدهور المدرسة يعتبر غير مجدي، لأنه سيظل غير قابل للحسم، فإن الحقيقة التي لا مجال فيها للشك تتمثل في اليقين الثابث بحتمية دور الفاعلين التربويين في تأهيل المدرسة ،وذلك بوصفهم القوة الحاملة للتغيير. ذلكم بالذات هو موضوع ندوتنا، الذي يتعلق بمعرفة كيف يمكن للفاعلين التربويين، وماذا يتعين عليهم القيام به، من أجل الاضطلاع بمهمتهم الحاسمة في إعادة تأهيل المدرسة. صحيح أن إنجاز هذا الورش الضخم والمهيكل يتطلب الابتعاد عن التسرع والارتجال، كما يستدعي المثابرة والجرأة والحزم؛ غير أن بلادنا تعيش اليوم لحظة متميزة وواعدة تتيح لها إمكانات غير مسبوقة في تاريخنا، وتسمح بالانطلاق الفوري في رفع هذا التحدي الوازن.
⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله، قال: كنت أمشي مع النبيّ ﷺ ذات يوم، فمررنا بأناس من اليهود، فقالوا: يا أبا القاسم ما الرُّوح؟ فأُسْكِت. فرأيت أنه يوحَى إليه، قال: فتنحيت عنه إلى سُباطة، فنزلت عليه ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾.... الآية، فقالت اليهود: هكذا نجده عندنا". واختلف أهل التأويل في الروح الذي ذُكِر في هذا الموضع ما هي؟ فقال بعضهم: هي جبرئيل عليه السلام. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ قال: هو جبرائيل، قال قتادة: وكان ابن عباس يكتمه. وقال آخرون: هي مَلك من الملائكة. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ قال: الروح: مَلك. الباحث القرآني. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني أبو مروان يزيد بن سمرة صاحب قيسارية، عمن حدثه عن عليّ بن أبي طالب، أنه قال في قوله ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوح﴾ قال: هو ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه، لكل وجه منها سبعون ألف لسان، لكل لسان منها سبعون ألف لغة يسبح الله عزّ وجلّ بتلك اللغات كلها، يخلق الله من كلّ تسبيحة مَلكا يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة.
سورة الإسراء - الآية 85
وقيل: أجابهم ، وعول السهيلي على أن المراد بقوله: ( قل الروح من أمر ربي) أي: من شرعه ، أي: فادخلوا فيه ، وقد علمتم ذلك لأنه لا سبيل إلى معرفة هذا من طبع ولا فلسفة ، وإنما ينال من جهة الشرع. وفي هذا المسلك الذي طرقه وسلكه نظر ، والله أعلم. ثم ذكر السهيلي الخلاف بين العلماء في أن الروح هي النفس ، أو غيرها ، وقرر أنها ذات لطيفة كالهواء ، سارية في الجسد كسريان الماء في عروق الشجر. وقرر أن الروح التي ينفخها الملك في الجنين هي النفس بشرط اتصالها بالبدن ، واكتسابها بسببه صفات مدح أو ذم ، فهي إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء. قال: كما أن الماء هو حياة الشجر ، ثم يكسب بسبب اختلاطه معها اسما خاصا ، فإذا اتصل بالعنبة وعصر منها صار إما مصطارا أو خمرا ، ولا يقال له: " ماء " حينئذ إلا على سبيل المجاز ، وهكذا لا يقال للنفس: " روح " إلا على هذا النحو ، وكذلك لا يقال للروح: نفس إلا باعتبار ما تئول إليه. فحاصل ما يقول أن الروح أصل النفس ومادتها ، والنفس مركبة منها ومن اتصالها بالبدن ، فهي هي من وجه لا من كل وجه وهذا معنى حسن ، والله أعلم. وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالتشكيل. قلت: وقد تكلم الناس في ماهية الروح وأحكامها وصنفوا في ذلك كتبا. ومن أحسن من تكلم على ذلك الحافظ ابن منده ، في كتاب سمعناه في: الروح.
الباحث القرآني
⁕ حدثني إسماعيل بن أبي المتوكل، قال: ثنا الأشجعيّ أبو عاصم الحِمْصيّ، قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب، قال: ثنا القاسم بن معن، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: إني لمع النبيّ ﷺ في حرث بالمدينة، إذ أتاه يهوديّ، قال: يا أبا القاسم، ما الروح؟ فسكت النبيّ ﷺ، وأنزل الله عزّ وجلّ ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾. وما أوتيتم من العلم الا قليلا english. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ لقيت اليهود نبيّ الله ﷺ، فتغَشَّوه وسألوه وقالوا: إن كان نبيّا علم، فسيعلم ذلك، فسألوه عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، فأنزل الله في كتابه ذلك كله ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا﴾ يعني اليهود". ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ قال: يهود تسأل عنه. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ قال: يهود تسأله.
وما أوتيتم من العلم ألا قليلآ🍁 - Youtube
We believe the Muslims today are in extreme need for authentic Islamic knowledge to practice their Religion. The ignorance in the Religion is the main reason why the Muslims are going through extremely tough times today. سورة الإسراء - الآية 85. We ask Allah to facil...
حلقات صوتية في مجال تطوير الذات تقديم المدرب راشد العمري
طاقة حب بودكاست توعوي يهدف إلى نشر المزيد من النور والحب في كافة أنحاء العالم العربي وذلك من خلال معالجة كافة المواضيع الحياتية اليومية المرتكزة على مبدأ الطاقة. تقدم لنا ميراي حمال الاختصاصية في العلاج بالريكي مواضيع عديدة ومختلفة من صلب حياتنا اليومية تشرح فيها كيف يمكن للإنسان أن يطور ويحسن حياته على كافة الأصعدة من خلال فهم مبدأ الطاقة وكيفية انعكاسها على مسار حياتنا. للتواصل مع ميراي:
أبرز الشخصيات في العالم، بدقيقة واحدة
نحن الآن في زمن المهارات.. دعونا نكتسبها سويا
مظلة صوتية لمجموعة بودكاستات فنية ومعرفية تجدنا في تويتر، فيسبوك، يوتيوب وانستغرام باستخدام المُعرف الموحد papersamwich للتواصل والإعلان 0556576547
أضف لذلك انفصاما آخر في صبغة التصنيف الداروينية من إعطاء قومية لفيروس كورونا، وكم كان مستهجنا أن يقول كبيرهم باستعلاء واضح على أن الفيروس صيني، ولم تمض بضعة أسابيع حتى أثبت هذا الأدنى للجميع بأنه فيروس عابر للقوميات وللقارات كذلك، ناهيك عن بروز قوميات مختلفة لكل لقاح فيما بعد. وهنا تأتي القيومية الإلهية، التي تم تحييدها؛ بل محاربة من يدين بها لتُظهر بهتان الداروينية؛ لأن ما يحدث ليس عشوائيا، ولا صدفة كما يروج له أصحاب الداروينية، وإنما هو تطور ضمن قوانين تضبط حركة ما يحدث بكل تفاصيله، يدبرها قيوم السماوات والأرض، وهنا تحضرني مقالة سمعتها من أحد الزملاء خلال ندوة حوارية، قال لي وهل تعتقد أن لله دورا وشأنا فيما يحدث أم أن ذلك بفعل التطور التلقائي؟، قلت التطور لا يخرج وقوانينه عن إرادة الخالق عزّ وجل مؤتمرة بأمره كيفما شاء، و(كل يوم هو في شأن). فتحول الفيروس عبر الطفرات الوراثية من سلالة الى أُخرى أمر معلوم بالضرورة، وكم من السلالات التي تظهر وتنقرض قبل أن نتمكن من رصدها، ولا ندري إن كان من بينها سلالة قاتلة لو استمرت في البقاء لسادت وتمكنت من إحداث وباء أشد من هذا، فكيف اضمحلت تلك السلالة وفعل من هذا؟ (أفي الله شك).