لذلك ولكي تتمتّعي بطلّة عصري، دافئة وعلى اخر موضة، لا تتردّدي في اعتمادها. كلوي Chloé Altuzarra Ulla Johnson 4- فساتين جلد اخر موضة خريف وشتاء 2021-2022 ما زالت التصاميم الجلدية بمختلف أشكالها والوانها ترافقنا من عدة مواسم، إذ أصبحت من القطع التي لا تغيب عن ساحة الموضة. من اخر موضة الفساتين، رصدنا لكِ تلك الجلدية. برزت تارةً بألوان هادئة وتارةً أخرى بتدرّجات ملفتة لتناسب كلّ السيّدات مهما كان ستايلهنّ. أحدث صيحات موضة 2020 - فستاني. نسّقي فستان جلد مع بوتس مثلاً أو شوز أكسفورد الرائج جدّاً هذا الموسم. ديور Dior بوتيغا فينيتا Bottega Veneta MSGM 5- فساتين مخمل اخر موضة خريف وشتاء 2021-2022 إذا كنتِ تبحثين عن إطلالة فخمة وأنثوية في الوقت عينه، فما عليكِ سوى اختيار الفساتين المخمل الرائجة جدّاً في خريف وشتاء 2021-2022! هذه التصاميم بالتحديد تضيف إلى إطلالتكِ رونقاً لا مثيل له. اوف وايت Off-White ايترو Etro Isabel Marant 6- فساتين بحبيبات برّاقة اخر موضة خريف وشتاء 2021-2022 في خريف وشتاء 2021-2022، لا تتردّدي في اعتماد الفساتين المتّسمة بالحبيبات البرّاقة في طلّاتكِ الرسميّة وحتّى النهاريّة! من الفساتين، التوبات، المعاطف، السراويل، التنانير وغيرها، الجئي هذا الموسم إلى تصاميم مزيّنة بالحبيبات اللامعة.
اخر موضة فساتين واطقم بناتي
نرجو أن تكون صور فساتين سهرة قصيرة قد أعجبتكِ كما نتمنى أن تشاركى الموضوع و تخبرى أحبابكِ عن مجلة رقيقة, يمكنكِ زيارتنا مرة أخرى من خلال البحث فى جوجل عن: مجلة رقيقة أو. احصلي على خصم على الملابس والاكسسوارات من هنا كوبون خصم فوغا كلوسيت وللمزيد من موديلات الفساتين يمكنك أن تتابعي مجلة رقيقة للاطلاع على أجدد الموديلات 😍اكتشفي تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه من هــنــا 😍
من فضلك قم باغلاق مانع الاعلانات لكى تستطيع مشاهدة محتوى الموقع كاملا
إليك قائمة بأبرز صيحات موضة ربيع وصيف 2022
2022-03-20 02:00 PM | بقلم أمنية إبراهيم
هل ترغبين في التعرف على صيحات موضة ربيع وصيف 2022؟! حسنًا، جمعنا لك قائمة تضم أبرز القطع الجذابة والملفتة للنظر، شاهدي هنا واختاري ما يناسبك من بينها...
المزيد
←
إليك أكثر من إطلالة تألقي بها في احتفالات الكريسماس ورأس السنة
2021-12-16 03:00 PM | بقلم أمنية إبراهيم
احتفلي بليلة رأس السنة هذا العام وتألقي بإطلالة أنيقة وجذابة وغير تقليدية.
فمهما يكن موقف غير المسلمين من القرآن أو من الرّسول أو الإسلام عموما، فإنّ موقفهم هذا لن يمسّ اعتقادي ولن يحوّره. بعبارة أخرى أبسط وأوضح: إنّ المقدّس اعتقاد، وهو شأنه في ذلك شأن جميع ضروب الاعتقاد ممّا لا يمكن أن يُلحق به أذى ولا أن يمسّه أحد بسوء. الإسلام معتقَد محفوظ في قلوب المسلمين ويجسّمه سلوكهم ولن يؤثّر فيه رأي الخارجين عنه. ومن المضحك أن نجد المسلمين مصدّقين ما يقوله أحد الرّسامين من أنّ صورة رجل ذا لحية هي صورة تمثّل الرّسول عليه الصّلاة والسّلام. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 68. إنّ تلك الصّورة لا تعبّر إلاّ عن خيال الرّسّام ولا علاقة لها بأيّ واقع تاريخيّ. حتى يخوضوا في حديث غيره
الوجه الثّاني فقهيّ: حكم السّخرية من الدّين الإعراض عنها:
السّخرية من الإسلام ومن المسلمين ليست جديدة وقد كان المسلمون الأوائل أوّل من اكتوى بها. وقد أشار القرآن في نصّ صريح لا لبس فيه إلى ما يجب أن يكون عليه سلوك المسلم إذا ما تعرّض الدّين بجميع رموزه للسّخرية. يقول الله سبحانه وتعالى: «وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتّى يخوضوا في حديث غيره» (النّساء 4،140). إنّ هذه الآية صريحة في دعوة المسلمين إلى الإعراض عمّن يستهزئ بآيات الله ومن يكفر بها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 68
تفسير القرآن الكريم
[[قوله: "وأهله" مجرور معطوف على قوله"عن دين الله" والسياق: "عن دين الله... وعن أهله". ]] واختلفت القرأة في قراءة قوله:"وقد نزل عليكم في الكتاب". فقرأ ذلك عامة القرأة بضم"النون" وتثقيل"الزاي" وتشديدها، على وجْه ما لم يُسَمَّ فاعله. وقرأ بعض الكوفيين بفتح"النون" وتشديد"الزاي"، على معنى: وقد نزل الله عليكم. وقرأ بعض المكيين: ﴿وَقَدْ نزلَ عَلَيْكُمْ﴾ بفتح"النون"، وتخفيف"الزاي"، بمعنى: وقد جاءكم من الله أن إذا سمعتم. قال أبو جعفر: وليس في هذه القراءات الثلاث وجه يبعد معناه مما يحتمله الكلام. غير أن الذي أختارُ القراءة به، قراءة من قرأ: ﴿وَقَدْ نُزِّلَ﴾ بضم"النون" وتشديد"الزاي"، على وجه ما لم يسم فاعله. لأن معنى الكلام فيه التقديم على ما وصفت قبل، [[انظر ما سلف ص: ٣٢٠ وتعليق: ١. ]] على معنى:"الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"="وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها" إلى قوله:"حديث غيره"="أيبتغون عندهم العزة". فقوله:"فإن العزة لله جميعًا"، يعني التأخير، فلذلك كان ضم"النون" من قوله:"نزل" أصوب عندنا في هذا الموضع. وكذلك اختلفوا في قراءة قوله [[في المطبوعة: "وكذا اختلفوا"، وأثبت ما في المخطوطة.