مصدر الخبر: صحيفة الوئام الأخبار المحلية السعودية قبل 45 دقيقة 12 اخبار عربية اليوم
مباشر قناة المنار
مصدر الخبر: جريدة القدس العربي اقتصاد الصحافة العربية قبل 9 ساعة و 35 دقيقة 34
قناة المنار اشر
أكد مندوب فلسطين لدى الأمم المتحدة، رياض منصور، اليوم الاثنين، أن الحكومة الإسرائيلي تستخدم الأمن ذريعة لتبرير قصف المناطق السكنية والهجوم على الشعب الفلسطيني ومقدساته. وأضاف منصور في تصريحات له خلال جلسة لمجلس الأمن أن الكيان الإسرائيلي يعتقد أن أعماله ليست انتهاكا صارخا للوضع التاريخي الراهن، وشد على انه ليس للعدو أي سيادة شرعية على أي جزء من الأرض الفلسطينية المحتلة، كما أن ليس لها أي سلطة على الحرم الشريف. وقال منصور "إنه يجب الحفاظ بكل السبل الممكنة على وضع الحرم الشريف التاريخي والقانوني"، وأوضح أن "المعايير المزدوجة والحرمان من العدالة لن تؤدي إلا إلى تأجيج اليأس والغضب". عودة الكهرباء إلى بيروت بعد انقطاع شامل استمر 5 أيام. ولفت منصور إلى أن "السلطات الفلسطينية تسعى إلى طريق سلمي نحو الحرية ونبقى ملتزمين بهذا المسار"، متابعًا: "أولئك الذين يريدون السلام يجب أن يبدأوا من القدس". وأشار منصور إلى أنه "إذا تغير الواقع في القدس فسوف يتغير في كل مكان". واختتم مندوب فلسطين بالأمم المتحدة، قائلا: "الشعب الفلسطيني يسأل أعضاء مجلس الأمن كيف يمكن لإسرائيل أن تفلت من العقاب؟". المصدر: المنار
السابق
أحمد دياب لـ في الجول: من الصعب تلبية طلب بيراميدز بتأجيل مباراة سيراميكا
التالى
تشكيل المصري - ايميكا وعنتر ومرعي يواجهون نهضة بركان
فريق الجزيرة الإماراتي خسر حظوظه في المنافسة بدوري أبطال أبطال، لا سيما وأنه لم يكن في أفضل حالاته في المباريات الماضية بالرغم من امتلاكه أسماء دولية وأجانب مميزين، ويأمل أن يقدم شيئاً من مستواه وإلحاق الخسارة الأولى بمنافسه تاريخياً. بث مباشر مباراة الشباب والجزيرة في دوري أبطال آسيا ويقدم موقع الأسبوع بث مباشر لمباراة الشباب والجزيرة في دوري أبطال آسيا لكرة القدم، اليوم الثلاثاء، الموافق 26 أبريل 2022، ضمن الجولة السادسة والأخيرة من دور المجموعات في البطولة القارية. : فيريرا يعلن قائمة الزمالك لمباراة المصري في الدوري أسطورة الأهلي يوجه نصيحة لـ بيتسو موسيماني أنشيلوتي يعلن تشكيل ريال مدريد أمام مانشستر سيتي في أبطال أوروبا بالفيديو.. خبراء الأمم المتحدة يطلبون من واشنطن إلغاء تجميد مليارات الدولارات من أصول أفغانستان. مرتضى منصور يرد على شائعة وفاته التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل مشاهدة مباراة الشباب والجزيرة بث مباشر في دوري أبطال آسيا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وهكذا القرآن التدويني له عوالم ومراتب لأنّه مطابق للكتاب التكويني: فهناك مرتبته كقرآن وهي أعلى المراتب وهو حين صدوره من عالم الأمر وهناك مرتبته ككتاب حين صدوره من عالم الخلق. وكما أن القدر يسبق القضاء فكذلك القرآن يسبق الكتاب. ومراتب التكوين متطابقة مع مراتب التدوين. ٢) ومنها تبنّي أن للقرآن مقاصد (أهداف) فدخل بها القرآن واعتبر الآيات تصب في هذا الهدف. قال: " سر نزول القرآن ومقصده الأقصى دعوة إلى الملك الأعلى ربّ الآخرة والأولى، والغاية المطلوبة فيه تعليم ارتقاء العبد من حضيض النقص والخسران إلى أوج الكمال والعرفان، وبيان كيفيّة السفر إلى الله طلبًا لمرضاته " والمقاصد ستة: ١- تعريف الحق المدعو إليه ٢- تعريف الصراط المستقيم ٣- تعريف الحال عند الوصول للآخرة ٤- تعريف أحوال الأنبياء للاعتبار ٥- حكاية أقوال الجاحدين وبيان جهلهم ٦- تعريف كيفيّة عمارة المراحل إلى الله. هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر. وقد أخذها من الغزالي من كتابه جواهر القرآن ودرره ص١١. وورد عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: (رحم الله امرئ.. علم من أين وفي أين وإلى أين) ولابدّ أنّ القرآن اهتم بالله والمعاد وشؤون الحياة والطريق إليه وهداة الطريق وهم الأنبياء.
هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر
من فلسفة التأويل عند ملّا صدرا بقلم: الشيخ عبد الغني العرفات سندرج ملخص رؤية ملا صدرا حول التأويل - كما استفدناها من كتاب الشيخ علي جابر وغيره - في نقاط: [ ملخّص رؤية صدر المتألّهين حول التأويل] ١) يؤمن الملّا صدرا بضرورة التأويل؛ لأن هدف التأويل هو المعرفة الشهوديّة التي هي معرفة الله تعالى وهذه هي العلّة الغائية للتأويل. ومستنده في ذلك: أنّ لكلّ آية ظهرًا وبطنًا وأنّ طبقات القرآن مرتّبة على طبقات العالم السبع المرويّ عن الباقر (عليه السلام). وهذا يعني تكثّر المعنى القرآني. ٢) يرفض الملّا صدرا المعنى الشائع للتأويل وهو: حمل الكلام على غير معناه الموضوع له. بل التأويل هو ما يناله العارف المتعرّض للنفحات الإلهيّة. وهو عين ما قاله غادمر وهو أن التأويل معضلة وجوديّة غير أنّ اللّغة وسيطٌ ونحوٌ من الوجود الذي يكون موضوع التأويل. يعبّر عن هذا غادمر بانصهار الآفاق (انصهار المؤول والنص). كذلك يرى ملا صدرا أن الكيان اللغوي ظاهرة من ظواهر الوجود إلا أنه معبر إلى حقائق الوجود. ٣) تعني الرمزيّة أنّ ثمة دلالة خفيّة للكلام على معنى غير المعنى الظاهر، أي أنّ اللفظ واحد والمراد منه متعدّد. وهذا معناه استعمال اللفظ في أكثر من معنى.
وفي مقام آخر نفسه (صلى الله عليه وآله) عبارة عن لوحٍ فيه تفاصيل العلوم المرسومة من قبل قلم الحق. ويعبر عن هذا بالكتاب الفرقاني. فهذا المصحف الذي بين أيدينا: ١) هو قرآن بوجه ٢) وهو فرقان بوجه ٣) وهو كلام الله بوجه ٤) وكتابه بوجه والمُنزَّل على سائر الأنبياء كما يرى ملّا صدرا هو الكتاب لا الكلام وهو الفرقان وليس القرآن. انظر (أسرار الآيات ص ٣٧). وقال: الكلام غير قابل للنسخ بينما الكتاب قابل للنسخ (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب). والقرآن هو كتاب الله وكلام الله باعتبارٍ من الاعتبارات. وأما سائر الكتب السماوية فهي ليست بكلام الله بل كتب يدرسونها. والقرآن من جهة كونه كتاب فيه أحكام يتساوى في الاهتداء به العوام والخواص والأنبياء والأمم (هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان) وأما القرآن فلا يُدركه إلّا أهل الله خاصة (وعلَّمك ما لم تعلم وكان فضل الله عليك عظيما). وقال ص ٣٥: "وهذا العلم المشار إليه هو علم الوراثة لا علم الدراسة يعني أن علوم الأنبياء (عليهم السلام) لدنية فمن كان علمه مستفادًا من الكتب والرواية والدراسة فليس هو من ورثة الأنبياء لأنّ علومهم لا تُستفاد إلّا من الله كما قال تعالى: (وربّك الأكرم الذي علّم بالقلم علّم الإنسان ما لم يعلم).