23:41
الخميس 19 يناير 2012
- 25 صفر 1433 هـ
أكد رئيس بلدية بيش المهندس إبراهيم العابدين نقل سوق السبت الأسبوعي في محافظة بيش إلى مقره الجديد الواقع في الجهة الغربية لمباني المدينة اعتبارا من غد، بعد تهيئة موقعه بكافة الخدمات التي يحتاجها الباعة والمتسوقون من محلات تجارية مقسمة لبيع اللحوم والأسماك والخضراوات والمواشي تحت مظلات تحميهم من أشعة الشمس الحارقة ومواقف مخصصة للمركبات ودورات مياه ومسلخ بلدي. وأشار العابدين في تصريح إلى "الوطن" إلى تضافر جهود المحافظة والأجهزة الأمنية لمنع المتسوقين يوم السبت المقبل من افتراش السوق القديم, وتوجيههم إلى مقرهم الجديد جنوب المعهد المهني الصناعي ببيش، الذي يسهل على الجميع الوصول إليه من داخل المدينة أو خارجها. نقل سوق بيش الأسبوعي إلى مقره الجديد - جريدة الوطن السعودية. وعن المباني العشوائية والطرقات الضيقة للسوق الشعبي القديم، قال إنه يجري تخطيط عشوائية سوق بيش الشعبي القديم وبعض المنازل المجاورة لها، لتصبح مدينة نموذجية يخترقها 20 شارعا، مؤكدا أنه بعد انتهاء التخطيط سيرفع إلى الوزارة لاعتماده ثم تنفيذه بعد موافقتها. وعن توزيع منح الأراضي السكنية على المواطنين بالمحافظة، أوضح العابدين أن البلدية وزعت 1200 منحة على المواطنين، وفوجئنا باعتراض أحدهم على موقع المخطط بالرغم من اعتماده، فتوقفت عملية التوزيع عن باقي منح المخطط ونظرت في المحكمة ووصلت إلى إمارة المنطقة ومحاكم الاستئناف ولم تنته المشكلة إلى تاريخنا الحالي، ولم يسمح لنا بتوزيع باقي قطع المخطط التي ليس عليها اختلاف.
- انشاء سوق جديد للمواشي بهدف تنشيط التجارة في محافظة الخليل
- اكتشف أشهر فيديوهات سوق مرحب للمواشي | TikTok
- غلق سوق العصارة للمواشى بأسيوط ونقله إلى سوق المحافظة بعرب العوامر - اليوم السابع
- نقل سوق بيش الأسبوعي إلى مقره الجديد - جريدة الوطن السعودية
- إن أكرمكم عند الله أتقاكم - الإسلام سؤال وجواب
- إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ - ملتقى الخطباء
انشاء سوق جديد للمواشي بهدف تنشيط التجارة في محافظة الخليل
«الجزيرة» - علي العنزي: يواجه عدد من تجار ومستوردي المواشي الحية في السعودية ضربة موجعة بسبب وقف الاستيراد من دول القرن الإفريقي والذي مضى عليه أكثر من خمسة أشهر تقريبًا، الأمر الذي ألحق بهم خسائر مالية محليًا وخارجيًا، حيث تعثرت بعض أعمال مؤسساتهم لارتباطها بعقود توريد وإعاشة داخل المملكة وتخدم السوق المحلية. وأوضح لـ "الجزيرة" أصحاب مؤسسات لتجارة المواشي أنهم تضرروا جراء وقف إرساليات (أغنام - جمال - أبقار) من دول القرن الإفريقي (الصومال، وجيبوتي) والتي تزود السوق السعودي بنحو 60% من استهلاكها سنوياً، وهو ما حملهم أيضاً تكاليف إضافية في البلد المصدر والتي من بينها تكاليف الحجر والتغذية والعناية وغيرها. تحدث لـ "الجزيرة" رجل الأعمال منصور حسن المالكي رئيس مجلس إدارة شركة منصور المالكي للمواشي، عن تعرض عدد من مؤسسات استيراد المواشي لتعطل بعض أعمالها بسبب وقف استيراد المواشي من دول القرن الإفريقي منذ خمسة أشهر تقريبًا، ومنذ ذلك الوقت والإرساليات متوقفة تمامًا والسوق المحلية هنا تشهد حدوث ارتفاع تصاعدي في أسعار المواشي بكل أنواعها حيث تجاوز مداها حتى اليوم حاجز الـ 50% ولا تزال مستمرة في الصعود بسبب نقص المعروض.
اكتشف أشهر فيديوهات سوق مرحب للمواشي | Tiktok
وأنت توافق وتقرّ صراحة بتحمّل كامل المسؤولية عن استخدام المعلومات الواردة في هذه البيانات الصحفية.
غلق سوق العصارة للمواشى بأسيوط ونقله إلى سوق المحافظة بعرب العوامر - اليوم السابع
دول الخليج تستورد ولفت العتيبي إلى أن معظم دول الخليج (باستثناء السعودية) لا تزال تستورد مواشي القرن الإفريقي ضمن ضوابط منظمة الصحة الحيوانية العالمية والالتزام بالبروتوكولات الفنية، وهو ما اعتبره دليلاً على سلامة تلك المواشي من الأمراض ومطابقتها لمعايير منظمة الصحة الحيوانية، لافتاً إلى أن بعض التجار اتجهوا بالفعل لشراء المواشي الصومالية (أغنام وجمال) عبر دولة الكويت وسلطة عمان ليتم بيعها في السعودية بأسعار تصل إلى الضعف تقريباً مقارنة بأسعارها في حالة استيرادها مباشرة. الكل مستفيد وتسأل العتيبي عن الضرر من استيراد مواشي القرن الإفريقي تحديدًا؟ معتبرًا أن الجميع مستفيد من الاستيراد، سواء كان المستهلك أو التاجر أو المربي وكذلك البلد، فهو يخلق تأثيرًا إيجابيًا على السوق المحلية من حيث التوازن بين العرض والطلب وخفض الأسعار بما يتلاءم مع إمكانات المستهلك، وتحقيق عائد جيد للتاجر. تحقيق موارد مالية للبلد وتابع قائلاً: "على العكس من ذلك فإن وقف الاستيراد يؤدي إلى فقدان البلد لعائدات كبيرة ويعيق حركة الاستيراد ويرفع الأسعار ويحرم المستهلك من اللحوم التي يفضلها، وكذلك يحمل المستوردين الكثير من الخسائر، وأن فتح الاستيراد يحقق موارد مالية للدولة من حيث تشغيل القطاع الخاص والأيدي العاملة وتحصيل الرسوم المستوفاة من عمليات الاستيراد كالقيمة المضافة والرسوم الجمركية، وكذلك تنشيط قطاع النقل والموانئ وغيرها".
نقل سوق بيش الأسبوعي إلى مقره الجديد - جريدة الوطن السعودية
وأضاف اللواء جمال نور الدين أن السوق أصبح عائق كبير وسط الكتلة السكنية للقرية وأنه ملوث للبيئة فضلا عن التكدس المروري الذي تشهده القرية ومركز الفتح مع ضيق الشوارع المؤدية للسوق وهو ما يتسبب في إحداث أزمات مرورية ومنع المواطنين من الذهاب لأعمالهم وكذا الطلاب من الذهاب لمدارسهم هو ما شهده بنفسه. وأشار محافظ أسيوط إلى إن السوق البديل بقرية عرب العوامر على مساحة تبلغ 5 أفدنة و8 قراريط تم تجهيزه بشكل حضاري على هيئة باكيات مقسمة حسب الحاجة لافتا إلى أن قرية العصارة لم تعد تحتمل وجود السوق بها نظرا لزحام الشديد الذي يتسبب فيه داخل القرية والمخلفات التي تسبب العديد من الأمراض.
تعطيش ومغالاة وقال المالكي: "إنه حدث تعطش بالسوق وهناك من استغل فترة وقف الاستيراد بالمغالاة"، مطالبًا بأهمية إعادة النظر في إيقاف استيراد المواشي من دول القرن الإفريقي والتي تجد طلباً كبيراً من قبل المستهلك المحلي الذي اعتاد على هذه النوعية من الأغنام والجمال، ولأن أسعارها تظل في متناول اليد وتراعي ضعف القوة الشرائية، خصوصًا أنها تستحوذ على حصة كبيرة من حجم استهلاك اللحوم في المملكة. مصر تدخل على خط المنافسة ويرى المالكي أن مواشي القرن الإفريقي تجد حالياً إقبالاً كبيراً من قبل الكثير من الدول التي كانت إلى وقت قريب مصدّرة للمواشي فأصبحت الآن تستورد منها وعلى رأسها جمهورية مصر العربية، فهناك منافسة كبيرة حالياً بين الدول للاستيراد من دول القرن الإفريقي، وقال "لقد دخلنا أخيراً السوق المصرية للاستفادة من هذه الفرصة". وأشار إلى أن جميع إرساليات المواشي كانت تأتي من محجر صحي معترف به رسميًا من قبل المنظمة العالمية للصحة الحيوانية (OIP) يوفر الاشتراطات التي تفرضها الدولة المستوردة، حيث تمر المواشي بجميع التدابير الصحية والاحترازية للتأكد من سلامتها وخلوها من الأمراض ويتم إخضاعها لفترة الحجر المحددة قبل أن يتم شحنها وتصديرها إلى المملكة.
[١٠]
الروايات التفسيرية للآية
من الروايات التي وردت في تفسير الآية ما يأتي:
قوله -عليه الصلاة والسلام-: (يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب، قال الله: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [١١]
قال عليه الصلاة والسلام: (يا أيها الناس، ألا إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى). إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ - ملتقى الخطباء. [١٢]
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "لا أرى أحدا يعمل بهذه الآية: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ)، حتى بلغ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، فيقول الرجل للرجل: أنا أكرم منك، فليس أحد أكرم من أحد إلا بتقوى الله". [١٣]
أسباب نزول الآية
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "نزلت في ثابت بن قيس؛ وقوله للرجل الذي لم يفسح له: ابن فلانة، يعيره بأمه، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من الذاكر فلانة؟ فقال ثابت: أنا يا نبي الله، فقال: "انظر في وجوه القوم، فنظر، فقال عليه الصلاة والسلام: ما رأيت يا ثابت؟، قال: رأيت أبيض وأحمر وأسود، قال عليه الصلاة والسلام: فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى".
إن أكرمكم عند الله أتقاكم - الإسلام سؤال وجواب
ونَهَى - أيضاً - عن احتقار الناس وازدرائهم، وأبان بأنَّ ذلك يصدر – في الغالب – عَمَّنْ غلب عليه داءُ الكِبْرِ والجهل، لذا يَسْتَصْغِرُ غيره، ويَنْظُر إلى نفسه بعين الرضا؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه؛ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا، وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ. إن اكرمكم عند الله اتقاكم. الْكِبْرُ: بَطَرُ الْحَقِّ [أي: دَفْعُهُ ورَدُّه] وَغَمْطُ النَّاسِ [أي: هو احتقارُهم وازدراؤُهم]» رواه مسلم. الخطبة الثانية
الحمد لله...
عباد الله؛ إنَّ النَّجاة من النار لا تكون إلاَّ بالإسلام؛ فعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلاَنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ، فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «انْتَسَبَ رَجُلاَنِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عليه السلام، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لاَ أُمَّ لَكَ؟!
إنَّ أكرمَكُمْ عند الله أتقاكُمْ - ملتقى الخطباء
وقوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) يقول: وجعلناكم متناسبين, فبعضكم يناسب بعضا نسبا بعيدا, وبعضكم يناسب بعضا نسبا قريبًا; فالمناسب النسب البعيد من لم ينسبه أهل الشعوب, وذلك إذا قيل للرجل من العرب: من أيّ شعب أنت؟ قال: أنا من مضر, أو من ربيعة. وأما أهل المناسبة القريبة أهل القبائل, وهم كتميم من مضر, وبكر من ربيعة, وأقرب القبائل الأفخاذ وهما كشيبان من بكر ودارم من تميم, ونحو ذلك, ومن الشَّعْب قول ابن أحمر الباهلي: مِـن شَـعْبِ هَمْدانَ أوْ سَعْدِ العَشِيرَة أوْ خَـوْلانَ أو مَذْحِـجٍ هَـاجُوا لَـهُ طَرَبا (1) وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, قال: ثنا أبو حُصين, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون. إن أكرمكم عند الله أتقاكم - الإسلام سؤال وجواب. حدثنا خلاد بن أسلم, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجُمَّاع. قال خلاد, قال أبو بكر: القبائل العظام, مثل بني تميم, والقبائل: الأفخاذ.
قَالَ شُرَيْحٌ: (كُلُّكُمْ بَنُو عَبِيدٍ وَإِمَاءٍ) رواه البخاري. وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ - فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ان اكرمكم عند الله اتقاكم. إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا، فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ، وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ» صحيح – رواه الترمذي. ونهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالآباء الذين ماتوا، فقال: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا، إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ [هو دُويبة أرْضِية] الَّذِى يُدَهْدِهُ [أي: يُدَحْرِج] الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ [الكِبْرُ وَالفَخْرُ] إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ» حسن – رواه الترمذي.