"الخط العربي ذاكرة حية" هو عنوان معرض فني تنظمه وزارة الشؤون الثقافية من 22 إلى 30 أفريل الحالي بالبهو الرئيسي لمدينة الثقافة الشاذلي القليبي، وهو يتنزّل ضمن الاحتفاء بتسجيل فنون ومهارات وممارسات الخط العربي على القائمة التمثيلية للتراث اللامادي لليونسكو. وتولّت وزيرة الشؤون الثقافية حياة قطاط القرمازي افتتاح هذا المعرض، الليلة الماضية (22 أفريل)، بحضور مجموعة من الخطاطين والفنانين التشكيليين. وتضمّن المعرض لوحات فنية جمعت بين مكونات إرث الخط العربي وفنون الخط المعاصرة. معرض البحر العربي الوطني. وقد ساعدت خصوصية الخط العربي ومميزاته هندسية الشكل كالمد والتشابك والتزوية والاستدارة والتركيب والتداخل في إكساء اللوحات جمالية بصرية وفنية تسرّ أعين الناظرين. وتمّ خلال افتتاح هذا المعرض تكريم مجموعة من الخطاطين والرسامين من بينهم نجا المهداوي وعمر الجمني وزهور العرفاوي وسمير بن قويعة وسليم العلمي وسامية بلخوجة وسهلة القماطي وطارق عبيد. وألقت وزيرة الشؤون الثقافية كلمة بالمناسبة، عدّدت فيها مزايا الخط العربي بما هو تراث ضارب في القدم واستخدم في التوثيق والزخرفات، إذ كانت النقائش العربية والمخطوطات من أروع تجلياته، لتتواصل هذه المهارات عبر الزمن وتتطور لتشمل عديد المحامل الأخرى كالأواني الخزفية والمعدنية ومنتجاا البلور والقماش.
- معرض البحر العربي الوطني
- أصول قبيلة بني هلال ومنازلهم - YouTube
- ص125 - كتاب أنساب الأشراف للبلاذري - فأما إبراهيم بن محمد - المكتبة الشاملة
- نسب قبائل بني هلال (خليفه, النماره,النسيين,عله,ال ماضي)
- نسب قبيلة حميان من وين - جواب
معرض البحر العربي الوطني
وأكدت الوزيرة أن تونس حافظت على أكبر المجموعات من النقائش والكتابات القديمة والمخطوطات في دول البحر المتوسط، وحافظت أيضا على أهم المكتبات العربية على غرار مكتبة الجامع الأعظم القيرواني ومكتبة جامع الزيتونة، مضيفة أن هذه المكتبات تحتفظ بأقدم المخطوطات وأشهرها على غرار القرآن الكريم. وثمّنت دور الخطاطين والرسامين في الحفاظ على خصوصيات الخط العربي وتثمينه باعتباره مكونا أساسيا من مكونات الهوية الوطنية والعربية فضلا عن ميزاته الإبداعية الفنّية والجماليّة والاجتماعيّة ذات البُعد الإنساني الأصيل. جريدة الرياض | المملكة تجذب رواد صناعة السياحة العالمية في "سوق السفر العربي". وجدير بالتذكير أن اللجنة الحكومية الدولية لحماية التراث الثقافي غير المادي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، قرّرت يوم 14 ديسمبر 2021 إدراج ملف « فنون الخطّ العربيّ: المهارات والمعارف والمُمارسات » في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية. وشاركت في إعداد الملف 16 دولة عربية هي السعودية (منسقة إعداد الملف بين الدول المُشاركة) وتونس والجزائر والأردن والإمارات والبحرين والعراق والسودان وسلطنة عمان وفلسطين ولبنان والكويت ومصر والمغرب وموريتانيا واليمن. توقيت الإدراج
◔
13:22 23.
الشارقة: عثمان حسن
هي من دون شك مناسبة تستحق التنويه والمتابعة، وهي مناسبة انعقاد النسخة الثانية من معرض الكتاب الإماراتي في هيئة الشارقة للكتاب، بالتعاون مع اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، ذلك أن المعرض يسلط الضوء على كل من الكاتب والناشر الإماراتي، ويمنحهما منصة جديدة تسلط الضوء على المنجز الإبداعي المحلي في الشعر والقصة والرواية، وفي مجالات البحث والدراسات المتخصصة في الفكر والسير الشخصية، وكتب التاريخ والتوثيق وفي التراث والنقد الأدبي بوجه عام. بات المعرض بمثابة منصة سنوية دائمة تعرض كل ما هو جديد في المنتج الإبداعي المحلي، وهي حلقة مهمة للتراكم الثقافي لتعريف الآخرين بكل ما هو مستجد من الإصدارات الأدبية، للمبدعين المعروفين في الساحة، وأيضاً الكتاب الجدد لتشجيعهم على عرض مؤلفاتهم والحفاوة الدائمة بها، بوصف ذلك أحد تجليات الاهتمام بالقراءة في الإمارات باعتبارها جزءاً رئيسياً من التنمية المستدامة وركيزة مهمة في اقتصاد المعرفة. هو إذاً، معرض طموح، ويبشر بنافذة جديدة لدعم المبدع الإماراتي، والتعريف بكتبه ومؤلفاته، وهو أيضاً بمثابة محطة اختبار أمام الناشر الإماراتي ليكمل ما بدأه من خطط لترويج المنشور المحلي، والتعريف به أمام قراء ومهتمين من كل الجنسيات.
______ • المراجع – كتاب " صفة جزيرة العرب " للهمداني
– كتاب " جمهرة النسب " للكلبي
– كتاب " معجم البلدان والقبائل اليمنية " للمقحفي
– كتاب " روضة الألباب في معرفة الأنساب " لأبي علامة
– كتاب " مجموع بلدان اليمن وقبائله " للحجري
– " الموسوعة اليمنية " د. يوسف محمد عبد الله. – جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي
– نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
– تاريخ حضرموت السياسي. ص125 - كتاب أنساب الأشراف للبلاذري - فأما إبراهيم بن محمد - المكتبة الشاملة. صلاح البحري
– الدر والياقوت في معرفة بيوت حضرموت لابن جندان العلوي الحسيني
[*] الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وذكره الألباني في "السلسلة الصحيحة" عناوين قد تهمك:
tagged with أحمد الجحيفي, أنساب القبائل اليمنية, اليمن, قيفة
أصول قبيلة بني هلال ومنازلهم - Youtube
وتجدر الإشارة إلى أن طوائف كثيرة من قبائل (جُمَاعة) قد انتشرت في أماكن شتى من الوطن اليمني، وكان أغلب انتقالهم إلى بلاد إب وبلاد الحُجرية في القرن الحادي عشر الهجري حيث حكمت هذه القبيلة اليمن الأسفل نوابا للائمة، ثم ضعف حالهم حتى استكفوا بحُكم الحجرية، بيد أن الأتراك عملوا على إقصائهم من الحكم ووضعوا (بيت نعمان) بدلا عنهم وقد برز منهم اداريون وزعماء ورجال فقه، ولهم بقية إلى اليوم في منطقة (الأصيلع) من جبل المواسط. وقد يزعم البعض أن هؤلاء أمويون إلا أنه زعم لا أساس له من الصحة. أصول قبيلة بني هلال ومنازلهم - YouTube. وكما كان للمشائخ آل الجُماعي الزعامة على بلاد (الكلاع) و(بعدان) وكان من مشاهيرهم الامير أحمد بن عامر الجماعي الذي ينسب اليه (نجد الجُماعي) في (السَبرة) من بلاد الكلاع – محافظة إب حاليا – وقد تعين واليا لهذه المقاطعة ولمخلاف بعدان. وفي جبل العدين طائفة من آل الجُماعي وهم المعروفون بلقب (آل باشا) وهم غير آل الباشا تعز الذين هم فرع من بيت المتوكل، وآل باشا الجُماعي من مشايخ العدين انتقلوا اليها في القرن الحادي عشر الهجري من بلاد (بني جٌماعة) في صعدة. ويقول المقحفي: "وقد يزعم البعض أن هؤلاء أمويون إلا أنه زعم لا أساس له من الصحة".
ص125 - كتاب أنساب الأشراف للبلاذري - فأما إبراهيم بن محمد - المكتبة الشاملة
كشف المغالطات التاريخية في أنساب القبائل اليمنية: قيفة، بني هلال، جماعة من المغالطات التاريخية بأن تنسب بعض القبائل إلى غير أصلها، لأهداف سياسية وأخرى طائفية عنصرية. وللأسف فإن كثيرا من أبناء هذه القبائل أصبحوا يؤمنون بهذه المغالطات والتلبيس المقصود، دون وعي أو إدراك لهذه الدسيسة وما يترتب عليها من آثار مدمرة لهوية وتاريخ المجتمع اليمني ونسيجه الاجتماعي المتماسك. وسنذكر جزءا من هذه المغالطات على سبيل المثال لا الحصر ومنها: – قبيلة "قيفة" المذحجية القحطانية وأكذوبة نسبها إلى "أبو لهب" وقريش. – قبيلة "بني هلال" النخعية المذحجية القحطانية، وأكذوبة نسبها إلى "أبو زيد الهلالي" و إلى هوازن من قيس عيلان. – قبيلة "جُماعة" – بيت الجماعي – القضاعية، وأكذوبة نسبها إلى "بني أمية". شجرة نسب بني هلال. وسنذكر -بإذن الله- كل قبيلة من هذه القبائل اليمنية الثلاث بالتفصيل تاريخيا وجغرافيا. ولا يعني هذا البحث بأننا نستنقص أو نقلل من قدر القبائل العربية الأصيلة من مضر وربيعة وقيس عيلان وهوازن وغيرها -معاذ الله- وإنما إظهار للحقائق وكشف المغالطات والتلبيس في بطون الصحف الصفراء الآثمة. ويبقى الأصل عندي "إن أكرمكم عند الله أتقاكم".
نسب قبائل بني هلال (خليفه, النماره,النسيين,عله,ال ماضي)
بنو هلال قبيلة عربية هوازنية قيسية مضرية عدنانية، أصلهم يعود إلى وسط نجد حيث كانوا يعيشون في بادئ الأمر، هاجرت القبيلة من الجزيرة العربية إلى الشام ثم صعيد مصر ومنه انتقلت إلى باقي شمال أفريقيا. كان بنو هلال، المنتمين للعرب الشمال العدنانية،في نزاع دائم مع عرب القحطانية بحكم مجاورتهم بنجد وسط الجزيرة العربية،
مما جعل عصبيتهم متأججة على الدوام. ودخلوا الحياة السياسية بمشاركتهم في
ثورة القرامطة بشمال شرق الجزيرة ضد الخلافة العباسية ، ولجئوا إلى الفاطميين طمعاً في النصرة وتقويضاً لدعائم الإقطاعية العباسية التركية، وطمعا في إقطاعهم أرضاً في مصر. ألحقت مشاركتهم في تلك الثورة ضررا بالدعوة الإسماعيلية بتجاوزاتها
وفوضاها، أدّى بالفاطميين إلى تجميع تلك القبائل بمنطقة الصعيد مخضعيهم
للإقامة الجبرية. وتجمع المصادر التاريخية على أنّ الوجود الهلالي بالشمال الأفريقي هو عقوبة من قبل الخليفة الفاطمي المستنصر بالله لأمير بنو زيري المعز بن باديس
بعد تمرد هذا الأخير على الخلافة الفاطمية. نسب قبائل بني هلال (خليفه, النماره,النسيين,عله,ال ماضي). وأباح المسؤولين الفاطميين
للعرب عبور النيل ، الأمر الذي كان ممنوعاً في السابق، فشجعوهم ب"فروة
ودينار لمن جاز". لجأ أمراء دول الغرب الإسلامي ، من مرابطين وموحدين ومرينيين وزيانيين وحفصيين وغيرهم، انطلاقا من أواسط القرن الخامس الهجري / الحادي عشر ميلادي ، إلى بني هلال ليتكلفو بالحماية والجباية ، وكان يوجد إطار قانوني لهذا الغرض، منذ أن أقطع الخليفة الفاطمي سنة 441 هـ 1049م
أرض أفريقيا لرؤساء الهلاليين.
نسب قبيلة حميان من وين - جواب
إلا ان يكون الامازيغ والمصريين اصيبوا بالعقم بينما يتكاثر الاعراب الهلاليين بالانشطار الخلوي مثل البكتيريا ّ!!! يبدوا انه على المرء ان يلغي عقله و يلقي به بعيدا حتى يصدق اوهام وهراء القوميين العرب اللامنطقي المضحك السخيف ، فقليل من الموضوعية رجاءً. يقول أبن خلدون. قد ذكرنا ما كان من امر هذا الجيل من البربر و وفور عدده و كثرة قبائلهم و اجيالهم... و ما تشهد اخبارهم كلها بانه جيل عزيز على الايام و انهم قوم مرهوب جانبهم شديد بأسهم كثير جمعهم مظاهرون لأمم العالم و اجياله من العرب و الفرس و اليونان و الروم. الامازيغ هم الاغلبية العرقية الساحقة في شمال افريقيا
خريطة تشرح أماكن ونسبة توزيع السلالات البشرية الكبيرة في العالم ، ومما يتضح في الخريطة عن شمال أفريقيا فان السلالة الامازيغية التي تنتمي الى E1b1b و التي يرمز لها باللون البني الفاتح في الخريطة هي السائدة و الغالبة في شمال افريقيا ، اما السلالة العربية فهي اقلية يرمز لها باللون الاخضر الغامق و الباقي اقلية تتوزع بين السلالات الاوربية و الافريقية جنوب الصحراء. وما يؤكده التاريخ و تثبته كل الادلة العلمية خصوصا تحليلات الهابلوغروب الدموي هو ان الامازيغ يشكلون الاغلبية الساحقة حتى اليوم في شمال افريقيا ولم يكونوا قط أقلية في تاريخهم في شمال افريقيا بل كانوا و لازالو دائما أغلبية إثنية رغم استعراب الكثير منهم في يومنا هذا نتيجة سياسة الحكومات المغاربية المتعصبة للعروبة الرامية لطمس الهوية الامازيغية ، وكل مظاهر الثقافة الامازيغية في شمال افريقا!.
كانت قبيلة بنو هلال البدوية في اول أمرها تسكن في الصحراء بالحجاز في الجزيرة العربية ، وكانت تعيش على البداوة و الخشونة والنهب و قطع الطرق. و لما ظهر القرامطة في الجزيرة العربية الذين سرقوا الحجر الاسود و نهبوا اموال مكة و عطلوا موسم الحج ، إنحازت تلك القبيلة لهم واعانتهم في حروبهم و غاراتهم على الحجاج و القوافل التجارية. وفي زمن العزيز، الخليفة الفاطمي ، تم طرد تلك القبائل من الحجاز الى صحراء سيناء بمصر بسبب توحشها وخشونتها وفسادها ونزلت في الصعيد المصري تجاه البحر الاحمر و بقيت هناك على بداوتها و خشونتها تقطع الطرق و تنهب القوافل. حقيقة بني هلال في بلاد الامازيغ ونسف أكاذيب العروبيين
عندما انقلب المعز بن باديس في تونس على الخلافة الفاطمية رأى المستنصر الفاطمي أن يرمي المعز بن باديس بتلك القبائل المتوحشة لينتقم منه من جهة ، و لينقذ مصر من فسادها و تخريبها من الجهة الاخرى. فبدأ تهجير هذه القبائل البدوية المتوحشة في منتصف القرن الخامس المهجري ، فاندفعوا كالجراد الجائع ينهبون كل ما وقع في أيديهم و يخربون ما قدرو عليه. 1 ـ يقول ابن خلدون في كتاب العبر الجزء الأول- 8 من 258:
والمغرب لما جاز إليها بنو هلال منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر.
وينقل المقحفي في كتابه "معجم البلدان والقبائل اليمنية" قول الأكوع – وهما من المؤرخين المعاصرين – قال: (قال الأكوع: قيفة بطن من مراد واسمه عامر بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحج). واستناداً لما ذكره مؤرخو ونسابة اليمن من الهمداني إلى الأكوع فإن المرجح بأن "قيفة" قبيلة مذحجية قحطانية، ولم يشذ عن هذا القول غير محمد بن عبدالله بن علي المعروف ب"أبو علامة" المتوفى سنة ١٠٤٤ه صاحب كتاب (روضة الألباب في معرفة الأنساب) المشهور ب"مشجر أبي علامة"، وهو من المتأخرين وعليه مآخذ كثيرة، وكذلك الحجري صاحب كتاب "مجموع بلدان اليمن وقبائلها" وهو من المعاصرين، وقد نقل ما ذكره "أبو علامة" في مشجره. فيتضح مما سبق بأن "قيفة" قبيلة يمنية مذحجية. ويظل نسبتها إلى قريش أمرا لا يصح، وإن كان فيها بعض الأسر الهاشمية القرشية، فمن غير المعقول أن يكون كل من يسكن بلاد قيفة هاشميا أو قرشيا، فنسب وتاريخ قيفة إلى مذحج أقدم من تاريخ ونسبها إلى أبي لهب، فبينهما قرون مديدة من الزمن، ومن غير المنطقي بأن ننسب المتقدم إلى المتأخر. * قبيلة "بني هلال" النخعية وأكذوبة نسبها إلى "أبي زيد الهلالي" عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: شَهِدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهوسلَّمَ يَدْعو لهذا الحيِّ منَ النَّخَعِ، ويُثني عليهم حتى تمنَّيتُ أنِّي رَجُلٌ منهم.