الجهات الصحية الاتحادية
تُعد وزارة الصحة ووقاية المجتمع الجهة الصحية الاتحادية المسؤولة عن توفير الرعاية الصحية الشاملة لجميع المواطنين والمقيمين بالدولة، من خلال خدماتها الوقائية والعلاجية في كافة إمارات الدولة. وهي المسؤولة عن تطوير جاهزية النظام الصحي للتعامل مع الجوائح والمخاطر الصحية. وقد أطلقت وزارة الصحة عددا من المبادرات والمشروعات لتعزيز الصحة العامة في المجتمع، من خلال خدمات صحية شاملة ومبتكرة، كما أطلقت حملات لتعزيز الوعي الصحي داخل المجتمع. تعمل وزارة الصحة على بناء المستشفيات المجهزة بأحدث الأجهزة والمعدات الطبية في ربوع الدولة وتوظف الكوادر الطبية ذات الكفاءة والخبرات العالية. الجهات الرسمية المنظمة لقطاع الصحة - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة. كما تحرص الوزارة على تطوير أنظمة المعلومات الصحة وتقديم الخدمات التنظيمية والرقابية على القطاع الصحي. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية بهدف تعزيز كفاءة القطاع الصحي الاتحادي في الدولة ، و تطبيق السياسات الاستراتيجية والمعايير المتعلقة بقطاع الصحة العامة والرعاية الصحية والوقائية التي تضعها وزارة الصحة ووقاية المجتمع، واقتراح التشريعات المتعلقة بتطوير القطاع الصحي على المستوى الوطني.
الجهات الرسمية المنظمة لقطاع الصحة - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة
Since 2000, one of the tasks the Ministry of Health, Population and Hospital Reform has set for itself has been to coordinate health care and to help promote health education in rehabilitation centres. وعلاوة على ذلك أصدرت أمراً إيعازياً بتشكيل "لجنة خبراء" بالتنسيق مع وزارة شؤون المرأة، تضم أعضاء من وزارة الصحة والسكان والمنظمات غير الحكومية العاملة في هذا المجال. Moreover, it has issued a directive order for the formation of 'Experts Committee' in coordination with MoWCSW comprising the members from MoHP and NGOs working in this area. المصدر: حكومة صاحب الجلالة/نيبال، وزارة الصحة والسكان ، آب/أغسطس 2005. Annual budget (in 000) Percentage Source: HMG/N, MOHP, August 2005. وفي العام الماضي أنشأت وزارة الصحة والسكان صندوق تضامنيا لتسهيل الدمج الاجتماعي والاقتصادي للمصابين بالإيدز. Last year, the Ministry of Health and Population established a solidarity fund to facilitate the economic and social insertion of people living with AIDS. واستجابة لذلك، أنشأت وزارة الصحة والسكان وحدة صحة الأُسرة وتنفذ برنامجاً للحد من الوفيات النفاسية.
تقوم المؤسسة أيضا بتوفير خدمات الرعاية الصحية والعلاجية، واتخاذ التدابير الوقائية ومكافحة الأوبئة والأمراض. الجهات الصحية المحلية
أنشأت بعض الإمارات سلطات صحية لتقديم الخدمات الصحية المحلية في تلك الإمارات. ففي إمارة أبوظي تمثل دائرة الصحة-أبوظبي الجهة التنظيمية للنظام الصحة في الإمارة وتتولى مراجعة القوانين وتنفيذ المعايير والتشجيع على تقديم خدمات ذات جود عالمية. وفي إمارة دبي تدير هذه المهام هيئة الصحة بدبي ، وفي إمارة الشارقة هيئة الشارقة الصحية. آخر تحديث في 04 أبريل 2022
— םבםב M♡ĤΛMƐD/ΛĿĪ (@mohaligeria2015) May 15, 2019
لماذا ترفض منطق الفتوى؟
سعيد جاب الخير: لأنه يفرض الوصاية الدينية على الناس. يجب أن نخرج إلى فضاء آخر أي أن نصل إلى وجود المختص في المجال الذي يعطي المعلومة والتحليل، بينما يملك المسلمون العقول ويمكنهم اختيار ما يرونه صالحا لأنفسهم. هناك آراء أخرى كذلك ترى أن الوحيد الذي له حق الفتوى هو الله. لكن حتى الدول الإسلامية الأكثر انفتاحًا لديها مجالس رسمية للفتوى وهو أمر يدافع عنه الكثير من الناس تجنبًا لفوضى الفتاوى؟
سعيد جاب الخير: نعم لكن الفتوى عمومًا أمر تقليدي. في منطقي كباحث، عصر الفتوى انتهى. يجب أن نقوم بتكوين باحثين يعطون المعلومة والتحليل للمسلمين الذي يختارون. كما يجب على هؤلاء الباحثين إعطاء المعلومة بأكملها بدل كتمانها، لذلك انزعج عدد منهم عندما تحدثت عن تاريخانية الصيام. منطق الكتمان لم يعد ينفع لأن المصادر موجودة على الانترنت. من الآراء الأخرىالتي أثارت الجدل ما دعوت إليه من تنظيم الموسيقى في المساجد؟
سعيد جاب الخير: أنا قلت بالحرف "أتمنى أن تخرج المساجد من روتينها التقليدي". سعيد جاب الخير. هل تعلم أن بعض المساجد في منطقة القبائل تقام فيها عروض مسرحية وسينمائية خارج أوقات الصلاة؟ يمكن للمسجد أن يكون كذلك مركزًا ثقافيًا تعرض فيه الفنون.
سعيد جاب الخير يتحول إلى أيقونة لدى العلمانيين في الجزائر - Algeria
قال الباحث في الفكر الإسلامي، سعيد جاب الخير، خلال نزوله ضيفاً على إذاعة Radio M، أنه لم يفاجأ بالإحصائيات الأخيرة التي قدمها موقع عن معدلات ارتياد الجزائريين للصفحات الدينية، حيث يحتلون المرتبة الثانية عربياً، ولكن أيضاً لأن الفيسبوك الجزائري لا يوجد به محتوى ديني جزائري له شعبية، ولذلك فكل الأرقام تُشير للصفحات السعودية والمصري. جاب الخير قال أيضاً في حواره أن الجزائريون عموماً فقدوا الثقة في مرجعياتهم الدينية، وهذا يعود لما قبل الاستقلال. "أغلب العلماء هُجّروا إلى المشرق خلال فترة الاستعمار الفرنسي. " يقول جاب الخير. "تبقى السعودية مرجعية السنة في العالم الإسلامي، لذلك لست متفاجئاً أيضاً بأن الجزائريين يرتادون صفحات مشايخ السعودية أكثر من السعوديين نفسهم. "، يقول الباحث مُعلّقاً على أرقام الدراسة التي نشرها الموقع. سعيد جاب الخير ويكيبيديا. بالنسبة للجزائر، يرى جاب الخير أن الخطاب الديني الرسمي غير واضح، والكثير من الجزائريين اليوم لا يعرفون من هو الإمام مالك أو الشافعي. لكن الأهم من هذا هو التاريخ، حيث يوضح الباحث "لم نستطع بناء خطاب ديني منذ الاستقلال، لأن العلماء المسلمين (الإصلاحيون) استوردوا خطاباً مشرقيا، وحاربوا الصوفية في الجزائر، أي المرجعية التي دامت لقرون بالنسبة لسكان البلاد، الإصلاحيون حاربوا كل هذا ولكنهم لم يعوضوه بأي شيء. "
سعيد جاب الخير على راديو &Quot;م&Quot; : الإصلاحيون حاربوا الصوفية في الجزائر ولكنهم لم يصنعوا خطاباً مرجعياً - Casbah Tribune
وهو يقول إن قراءته للنص الديني انطلقت من "مبدأ عدم تقديس التاريخ، لأن الثابت الوحيد هو القرآن"، وأنه "لا يرفض السنة النبوية لكنه يعتقد بوجود أشياء يمكن التراجع عنها"، مشيرا إلى أن "القراءة التقليدية للنص الديني تُركز غالبا على شرح النص واستنباط أحكامه، فيما القراءة العملية تبحث في مظاهر تشكله وقيمته الإنسانية وأسئلة الإنسان وحاجاته، كما أن المسلمين لا يفرقون بين القرآن والوحي والمصحف، واستغرب من استنساخ الشعوب الإسلامية للقرن السابع أي اتباع نمط حياة النبي والصحابة، واعتباره دينا". فهم الدين خارج سياق التاريخ
كتاباته تشدد على ضرورة العودة إلى الصوفية التي يسميها "الدين الشعبي»، كخلاص من التطرف، لأن المنجز الحضاري الذي كفّره الفقهاء، كما يقول جاب الخير، أنتج عصر الأنوار بأوروبا، وهو تراث الفلاسفة كابن رشد وابن سينا
يشدد جاب الخير في كتاباته ومحاضراته على "ضرورة العودة إلى الصوفية (الدين الشعبي)، كخلاص من التطرف والإرهاب، لأن المنجز الفكري والحضاري الذي كفره الفقهاء أنتج عصور الأنوار بأوروبا، وأن أكبر ما تفتخر به الحضارة الإسلامية ما أنجزه الفلاسفة أمثال ابن رشد وابن سينا". ورافع الرجل لصالح التعدد في قراءة النص الديني، لأن حتى الصحابة أنفسهم اختلفوا في قراءة بعض النصوص الفقهية والسياسية، وأن مصطلح الفقيه لا يقصد به المعنى التقليدي (الحلال والحرام)، بل يقصد به كل من ينتج الخطاب الديني، لأنه تاريخيا ارتبط خطاب الفقهاء بالسلطة حيث تناول معظمهم "باب الإمامة" وطالبوا بضرورة طاعة الحاكم كيفما كان.
ذلك أن الشجاعة الفكرية لا تعني التهور، وأن ينتبهوا إلى مفارقة غير مرصودة كثيرا، هي أن المتطرفين دينيا يحسنون تقديم بضاعتهم، على فسادها، بينما لا يملك التنويريون ذلك، رغم بهاء البضاعة". ويشير بوكبة إلى أن استفزاز الضمير الديني العام بلهجة عارية لا يؤدي إلا إلى عكس المراد. سعيد جاب الخير على راديو "م" : الإصلاحيون حاربوا الصوفية في الجزائر ولكنهم لم يصنعوا خطاباً مرجعياً - Casbah Tribune. وأن القفز على الأولويات في التنوير يجعله في نظر الناس حركة غريبة – تغريبيّة وجب القضاء عليها، فيخسر التنويرُ وحاملُه معا. ويلفت المتحدث في منشور له "علينا الانتباه إلى أن السلطة السياسية، من خلال منابرها المختلفة، تستغل فرصة الهجوم الشعبي على مسعى تنويري ما، فتجامل الشارع، بانخراطها في تشويهه والتشهير به، من باب مسعاها إلى المتاجرة بالدين، فالحكومات البوتفليقية المتعاقبة كانت تغطي على الزيادة في أسعار شهر رمضان، وتقاعسها عن مراقبة الجودة والصلاحيّة، بتعقبها لحفنة من المجاهرين بالإفطار في الفضاءات العامة. وإذا كان ثمة تنوير نحن بحاجة إليه، في هذا المفصل بالذات، فهو ذاك الذي يُهيئ شارعَنا لقيم الحوار والانفتاح والتعايش والاختلاف والتعدّد والديمقراطية والحق في التعبير والكتابة والإبداع".