=يبنتي انا قلت عاوز قهوة تعملي شاي لي؟ -هو كدا انا بحب الشاي فتشرب معايا شاي. =وانا بحبك يا شهدي. -الشاي برد اشرب بسرعة. =اربع سنين ولسه كل ما اقولك بحبك تتكسفي وتغيري الموضوع زي اول مرة بالظبط. -انا عاوز افهم انتي متشعلقة في النجفة بتعملي اي دلوقتي؟ =بنضفها يا ناصح. -بتنضفي النجفة بمتر ونص؟ بقالي ساعة بقولك انزلي واعملك اللي انتي عوزاه وانتي مش راضيه، دا غير ان النجفة دي انتي كنتي متشقلة فيها الاسبوع اللي فات. -مالهم المتر ونص يا عامود النور انت، هاا ؟ وبعدين امسك الكرسي كويس بدل ما اتقلب ، اهلا اهلا بالعيد. ضحك بقوة علي حبيبته ومرحها الذي يعشقه.. =يبنتي عيد اي دلوقتي لسه بعد باقي يومين. -ششش مرحب مرحب بالعيد، يا عدو الفرحة انت مش هتفرق كتير كدا كدا العيد جاي لازم نفرح كدا. ="إن كان للناسِ عيدٌ يفرحونَ به يا نورَ عيني فعيدي يومَ ألقاكِ" -انت متأكد من الكلام دا؟ احلف كدا!. ضحك بقوة.. فضل شاكر يعود للحياة الفنية بصورة طبيعية بعد سنوات الملاحقة والغياب .. نجوم و فن. =وحياة شهد. -حمزة لو سمحت ممكن بعد اذنك نتكلم شوية. =لو سمحت بعد اذنك في جملة واحدة؟ مش مرتاحلك كدا؟ -لي يعني انا اصلا طول عمري خجولة كدا ونسمة. =ما هو خجولة ماشي معاكي مش هنختلف فيها، لكن مين نسمة دي!. -يووه اسمعني بس هطلب طلب.
- فاكر لما تقولي هسيبك كلمات
- حكم اللعن والسب
- هل زيارة المقابر للمرأة حرام وتدخل باللعن - أجيب
- هل يجوز لعن المسلم؟
فاكر لما تقولي هسيبك كلمات
وجاء أيضا فيه، فضل عاد أولا وبعد غياب يزيد عن اثنى عشر عاما إلى بيته الفنى روتانا للصوتيات والمرئيات التى تتولى إنتاج وتوزيع العمل. ثانيا، رسم فضل مع روتانا خطة إنتاجية وتسويقية مدروسة لأغانى الألبوم.. ما دعا الكثير من النقاد والمتابعين الموسيقيين يعلقون بأن عام 2022 سيشكل خطوة مهمة ومرحلة جديدة فى مشوار هذا النجم، أكدتها أولى أغانى المينى ألبوم «بجامل ناس» والتى جاءت بعد فتره من إطلاق فضل فى الفترة الماضية عددا من الاغانى المنفردة «سنجل» حتى اتحد أخيرا إحساسه وصوته مع دعم روتانا له. البيان أكد على عدة معانٍ منها التفاؤل وهى الكلمة التى تعكس مستقبله مع الشركة، وكذلك وجود خطة تسويقية وهو دليل على أن الامر ليس مجرد عمل لكنه بداية لمشروعات قادمة بينهما. وأن هناك نوعا من التصميم من قبل الطرفين على العودة بشكل طبيعى. PANET | فضل شاكر ماذا يحضر ؟. يضم الألبوم 6 أغانٍ هى: «بجامل ناس» من كلمات محمد الجمال، وألحان مدين، و«توقعنى» من كلمات محمد القاسمى، وألحان ابراهيم الغانم، و«دمعة» من كلمات أحمد ماضى، وألحان زياد يوسف، و«عز الغياب» من كلمات أحمد الصانع، وألحان عبدالقادر الهدهود، و«أبعد خلاص» من كلمات وألحان عمرو الشاذلى، و«العزيز» من كلمات فيصل الشعلان، وألحان محمد طويحى.
=شهد روحي شوفي ابنك بيعيط لي روحي الله يهديكي. -بس يسيدي دي حكايتنا اللي كل يـوم عاوز تسمعها، من يـوم ما عرفته وهو بيحاول بكل الطرق انه يسعدني، لو اتخاصمنا كان هو اللي يصالحني حتي لو انا اللي غلطانة، عمره ما فكر يزعلني ولو عملها مرة بتكون من غير قصد وانا اللي بستفزه، لو غلطت كان بيخترع مبرر عشان مبقاش غلطانه، لو اتكلمنا مرة وقلبت بخناق دايما كان هو اللي يبدأ بالكلام معايا ويجيب الغلط علي نفسه، مرة قولت له انت مزهقتش من عنادي وعصبيتي وازاي بتغلط نفسك في كل حاجة وعمرك ما تغلطني مرة وقتها قالي هو في حد بيزهق من روحه!.. قالي كدا وميعرفش انه بمعاملته معايا وحبه ليا بقي هو اللي روحي، كنت دايما رقم واحد في حياته وكان يقولي اهم حاجة تكوني سعيدة معايا وبعد كدا اي حاجة تهون.. كل دقيقة بتعدي من عمري وحمزة في حياتي بحمد ربنا علي وجوده معايا وحبه ليا كان نفسي اقابله في اول يوم في عمري وعمري يخلص وانا معاه، بدون مبالغة يا كريم انا لو في ايدي اعمل حاجة كنت هضاعف عمري عشان اعيش معاه بردو.. يبختك ب بابا والله يا ماما. (مين بينادي عليا)؟ -حمدلله علي السلامة. =الله يسلمك يا شهدي، وحشتيني. فاكر لما تقولي mp3. نحن هُنا.. نطق بها كريم.
3- يعاني اللعان من نقص في إيمانه
الشخص الذي يعتاد لسانه على اللعن يكون ناقص الإيمان، والدال على هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: " ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء ". 4- لا يجب صداقة اللعان
إن اللعان لا يجب أن نتخذه صديقا، بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله قال: " لا ينبغي لصِدِّيقٍ أن يكون لعَّانًا ". 5- اللعان محروم من الشهادة أو الشفاعة يوم القيامة
حرم الله على اللعان أن يكون شهيدا أو شفيعا يوم القيامة، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يكون اللعانون شفعاء، ولا شهداء يوم القيامة ". هل زيارة المقابر للمرأة حرام وتدخل باللعن - أجيب. لذا فالشاهد من الكلام أن اللعن حرام في الإسلام، وللأسف فإنه أصبح ظاهرة منتشرة بصورة كبيرة في هذا الزمن، إلا أن جمهور العلماء يجمع أنه حرام، لذا يجب على كل مسلم أن يحفظ لسانه عن قول الحرام، ويصون نفسه من العواقب الخطيرة المتعلقة باللعن، لأن هذا الأمر يختلط على بعض المسلمين، الذين يظنون أن اللعن محرم فقط في نهار رمضان أثناء الصيام، إلا أن الحقيقة أنه محرم في رمضان وغيره.
حكم اللعن والسب
خطورة اللعن: 1- حرمان الشفاعة يوم القيامة: عن أبي الدَّرْدَاءَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » (أخرجه مسلم). فاللعانون يحرمون هذه الشفاعة فلا يشفعون لإخوانهم الذين استوجبوا النار والعياذ بالله، فتخيلوا غفر الله لي ولكم أن أحد أحبابنا في النار وقد بلغت منه النار إلى نصف ساقيه أو إلى ركبتيه والعياذ بالله، وقد بلغ منه الهم والحزن والغم مبلغه ثم لا نستطيع أن نشفع له عند الله لماذا؟ لأننا تعودنا في الدنيا التلفظ بكلمة اللعن فحرمنا تلك الشفاعة. حكم اللعن والسب. 2- حرمان الشهادة: عن أبي الدَّرْدَاءَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » (أخرجه مسلم) « ولا شهداء » فيه ثلاثة أقوال أصحها وأشهرها: لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأمم بتبليغ رسلهم إليهم الرسالات. 3- اللعن سبب في دخول النار: فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: « يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي رأيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ » فَقُلْنَ: وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: « تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ.. » الحديث.
وروى الطبراني بإسناد جيد عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قال: كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أن قد أتى بابا من الكبائر. وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: كان أهل العلم يختارون فيمن عرف بالظلم ونحوه مع أنه مسلم له أعمال صالحة في الظاهر -كالحجاج بن يوسف، وأمثاله- أنهم لا يلعنون أحدًا منهم بعينه، بل يقولون كما قال الله تعالى: ألا لعنة الله على الظالمين. هل يجوز لعن المسلم؟. فيلعنون من لعنه الله ورسوله عامًّا، كقوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وبائعها، ومشتريها، وساقيها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها. ولا يلعنون المعين. كما ثبت في صحيح البخاري وغيره: أن رجلا كان يدعى حمارًا وكان يشرب الخمر، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجلده، فأتي به مرة، فلعنه رجل، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تلعنه؛ فإنه يحب الله ورسوله. وذلك لأن اللعنة من باب الوعيد، والوعيد العام لا يقطع به للشخص المعين لأحد الأسباب المذكورة: من توبة، أو حسنات ماحية، أو مصائب مكفرة، أو شفاعة مقبولة، وغير ذلك.. وطائفة من العلماء يلعنون المعين كيزيد، وطائفة بإزاء هؤلاء يقولون: بل نحبه لما فيه من الإيمان الذي أمرنا الله أن نوالي عليه؛ إذ ليس كافرًا، والمختار عند الأمة: أنا لا نلعن معينًا مطلقًا، ولا نحب معينا مطلقًا.
هل زيارة المقابر للمرأة حرام وتدخل باللعن - أجيب
وفي رواية البيهقي: " ما لعنَ ابنُ عمرَ خادِمًا له قَطُّ إلا واحدًا؛ فأَعْتَقَهُ "(12). وكلمة " لعَّانًا " في الحديث جاءت بصيغة المبالغة؛ لتدل على صعوبة التحرُّز عن قليل اللعن، وهذا ما جعل النبي – صلى الله عليه وسلم – يحسب له حسابه، فاشترط على ربه أن يجعل ذلك منه كفارة وأجرًا وقُربة لصاحبه، فقال: " اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ(13)؛ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ، فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا "(14). والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) من حديث أخرجه البخاري: 6105 في " الأدب ". ومسلم: 110 في " الإيمان ". (2) أبو داود: 4908 في " الأدب "، وهو صحيح. (3) البخاري: 2442 في " المظالم والغصب "، عن ابن عمر رضي الله عنهما. (4) النسائي: 5017 في " الإيمان "، وهو في البخاري - بلفظ مقارب -: 13 في " الإيمان "، وهو عن أنس بن مالك رضي الله عنه. (5) البخاري: 3009 في " الجهاد والسير "، عن سهل بن سعد الأنصاري رضي الله عنه. (6) برقم: 4070 في " المغازي "، وهو عن ابن عمر رضي الله عنهما. (7) برقم: 3005 في " تفسير القرآن "، وهو حسن صحيح. والحديث أخرجه البخاري بلفظ آخر.
منقول عن لعن المسلم لأخيه المسلم المعين: من المعروف بداهة في ديننا أنه لا يجوز للمسلم أبدا أن يلعن أخاه المسلم المعين, لا يجوز له ذلك أبدا مهما أخطأ الأخُ الآخر أو عصى, أو مهما كان الآخرُ فاسقا أو فاجرا أو... لا يجوز للمسلم أن يلعن آخرَ معينا ما دام مسلما. وحتى الكافرُ فالأولى أن لا يُـلعن إلا إن تأكدنا 100% بأنه مات على الكفر الذي لا شك في أنه كفر. يجوز أن نقول لعنة الله على الظالمين, ولكن لا يجوز أن نلعن مسلما بعينه مهما كان ظالما, ونفس الشيء يُـقال عن السارق والكاذب والخائن وشارب الخمر والزاني والغش و... عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جاء نقلا عن شبكة أنا المسلم: [ " ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء ". من سب مسلماً فقد فسق لقوله صلى الله عليه وسلم " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر " ( متفق عليه). ومن لعن مسلماً فكأنما قتله لقوله صلى الله عليه وسلم " ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله " أخرجه البخاري. قال تعالى " ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ".
هل يجوز لعن المسلم؟
ومن أعظم السب: أن يَلْعَن الرجلُ والديه، روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « إن من أكبر الكبائر أن يَلْعن الرجلُ والديه، قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يَسُب الرجلُ أبا الرجل، فيَسُب أباه، ويَسُب أمه » [صحيح البخاري:5973]. قال النووي - رحمه الله - في شرح صحيح مسلم (2: 54): "سبُّ المسلم بغير حقٍّ حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق؛ كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم". واللعن أشد من السب في الحُرْمة، ثبت في الصحيحين عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: « لَعْنُ المؤمن كقتله » [صحيح البخاري:6105] ؛ أي: في الإثم، كما قال النووي في شرح صحيح مسلم. وروى مسلم في صحيحه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا يكون اللعَّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة » [2598]. قال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: "فيه الزَّجْر عن اللعن، وأن مَن تَخلَّق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة؛ لأن اللعنة في الدعاء يُراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى، وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البِرِّ والتقوى، وجعلهم كالبُنيان يَشُد بعضه بعضًا، وكالجسد الواحد، وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فمَن دعا على أخيه المسلم باللعنة - وهي الإبعاد من رحمة الله - فهو في نهاية المقاطعة والتدابر" انتهى؛ من شرح صحيح مسلم (16: 148).
6- قد يدخل في من لعنوا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم: قَالَ صلى الله عليه وسلم: « لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ الْمَنَارَ » (أخرجه مسلم).