أما المواطن راشد بن شمل المعمري، صاحب حساب في تطبيق «سناب شات»، ويشاهده أكثر من 230 ألف متابع يومياً، فاتخذ لنفسه نهجاً مختلفاً، عبر نشره إعلانات مجانية دعماً للمشروعات الوطنية، وقال: «أنشر إعلانات مجانية دون مقابل مادي، بشرط أن تكون لمشروعات خدمية ذات نفع مجتمعي، إذ أحرص على التأكد قبل نشر الإعلان لأي مشروع أن يكون ذا مستوى جودة عال، وأن تكون الخدمات أو السلع المعلن عنها تقدم بأسعار مناسبة، بهدف مساعدة التاجر على كسب زبائن، وأيضاً المستهلك في الحصول على السلع والخدمات بأسعار مناسبة وبجودة عالية». وأفاد محمد راشد النقبي، أحد نجوم التواصل الاجتماعي، بأن لديه في «إنستغرام»، ما يزيد على 250 ألف متابع، مضيفاً أن ما جعله يتوجه إلى الإعلانات في «السوشيال ميديا» اتساع رقعة المشروعات التجارية، وشغف أصحابها بالتعريف بمشروعاتهم عبر المنصات الافتراضية، مضيفاً أن «عدد المتابعين لديّ شجعني على الدخول إلى عالم الإعلانات، لاسيما أنني أعمل في جهة حكومية بإدارة التسويق والإعلانات، لذا وظفت هذه الخبرة في نشاطي التجاري الخاص». وبخصوص قيمة الإعلان، قال النقبي: «حرصت على تحديد أسعار مقبولة للإعلانات التي أنشرها، تبدأ من 3000 حتى 15 ألف درهم، وفقاً لعدد مرات النشر، وحجم المشروع التجاري المُعلن عنه، والأسعار غير ثابتة».
قيمة اعلانات المشاهير على
وتؤكد تخصيصها يوم الجمعة للإعلانات المباشرة، فيما تمرر وسط أيام الأسبوع إعلاناتها غير المباشرة، مشترطة إضافة 2000 ريال على قيمة الإعلان في «انستغرام» حتى لا يحذف. اللافت أن كل من تواصلت معهم «عكاظ» بخصوص الإعلان قدموا أسعارهم دون السؤال على المنتج، وهذا ما يؤكده عبدالرحمن الرامس الذي يمتلك شركة إعلان وإنتاج لـ«عكاظ» عن وجود «قلة من مشاهير السوشال ميديا» لا تنظر إلى حقيقة المنتجات المقدمة عبر حساباتهم، كونهم يبحثون عن المال، بيد أنه يعاود الاستدراك «أتمنى أن يكونوا قلة».
». في المقابل، يرى عضو مجلس الشورى الذي عمل أستاذا للتسويق في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران الدكتور عبيد العبدلي أن أخلاقيات التسويق هي الأشياء التي لم يحددها القانون ولم يمنعها، كالترويج للتدخين تمنعه الأخلاقيات. قيمة اعلانات المشاهير نجلاء الودعاني. وقال العبدلي لـ«عكاظ» إنه يقف ضد الغش بالضرورة، «وعلى المشاهير ألا يعلنوا عن منتج إلا وهم مقتنعون به 100%، وأغلب المنتجات المعلن عنها موجودة في السوق وغير ممنوعة، والمشهور فقط يريد أن يكسب المنتج مزيداً من الشهرة». وأبدى العبدلي خلافه مع من يرى أن تمرير الإعلانات جريمة، وأوضح أن وضع عبارة مادة إعلانية أمر جيد، ولكن عدم وضعه ليس جريمة، «هي تدخل ضمن الأخلاقيات وليست قانون»، مشيراً إلى ضرورة أن يكون في السوق الإعلاني أخلاقيات. ويؤكد تأخر السوق الإعلاني في السعودية تنظيمياً، مطالباً بسن قوانين تنظم السوق، «على أن تتبناه جهة معينة وتكون متحكمة في أنظمة الإعلان، لدي مبادرة ماركتير لمحتوى التسويق والإعلان في السعودية وسأحاول أن توقع أغلب الشركات عليه لنلتزم بأخلاقيات الإعلان». من جهته، يعتقد الباحث سيف السويلم مؤلف كتاب «الإعلان في الإنترنت.. الاستثمار الجديد» أنه في ظل غياب ضوابط وأخلاقيات محددة وواضحة فإنه من الصعب تحديد ما إذا كان الأسلوب المتبّع لدى بعض الشخصيات المحليّة يعد أخلاقيا أم خلاف ذلك، «لكن على الأقل يمكن القول أن التناقض وعدم الثبات على المواقف والآراء تجاه بعض الخدمات والجهات والسلع والمنتجات لأسباب مادية فقط، يعكس شيئا من عدم احترام الشخصية لذاتها قبل جمهورها».
الحكمة من كون لحم الإبل ينقض الوضوء أحب الكثير معرفة لما على المرء أن يقوم بالوضوء بمجرد الانتهاء من أكل لحم الأبل، والحكمة من هذا تتمثل في أن الابل تمتلك طبيعة شيطانية، ومن يأكل لحمه يورث هذه الطبيعة، وشرع الوضوء من أجل إذها هذه القوة، وجاء عن البراء بن عازب رضي الله عنها، قال سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: (لَا تُصَلُّوا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ، فَإِنَّهَا مِنْ الشَّيَاطِينِ). سبب الوضوء بعد أكل لحم الجمل إسلام ويب عن أحمد بن حنبل وابن حزم، قالوا: (أنّ أكل لحم الإبل نيئة أو مطبوخة أو مشويّة عمداً وهو يعلم أنّه لحم جمل أو ناقة فإنّه ينقضُ الوضوء)، والسبب يرجع في هذا إلى أن تناول لحم الجمل يثير الأعصاب ويجعل المرء عصبي بصورة كبيرة، لذلك يتوجب الوضوء حتى يرتاح الانسان لما للوضوء من راحة. كما ورغب الكثير الحصول على كافة المعلومات التي تدور حول أمر لماذا لحم الجمل ينقض الوضوء، وذلك بسبب كُثرة الحديث عن هذا الامر.
لماذا لحم الجمل ينقض الوضوء – المحيط
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1420 هـ - 25-12-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2285
29818
0
379
السؤال
هل يجب الوضوء بعد تناول لحم الإبل؟ مع ذكر الأحاديث النبوية الشريفة المتعلقة بهذا الموضوع. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وسلم أما بعد:
فقد ذهب الإمام أحمد ومن وافقه وعامة أصحاب الحديث إلى نقض الوضوء بأكل لحوم الإبل، خلافاً للأئمة الثلاثة - أبي حنيفة، ومالك، والشافعي. وحجة الإمام أحمد في ذلك ما رواه الإمام مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم". وروى أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل؟ فقال: توضؤوا منها، وسئل عن لحوم الغنم فقال: لا توضؤوا منها. لماذا لحم الجمل ينقض الوضوء – المحيط. وعن أسيد بن حضير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم. رواه أحمد. قال الإمام النووي رحمه الله: (احتج أصحابنا بأنباء ضعيفة في مقابل هذين الحديثين - يعني حديث جابر والبراء في صحيح مسلم - وكأن الحديثين لم يصحا عند الإمام الشافعي، ولذا قال: إن صح الحديث في لحوم الإبل قلت به.
قال: أتوضَّأُ مِن لحومِ الإبلِ؟ قال: نَعم، توضَّأْ مِن لحومِ الإبلِ. قال: أُصلِّي في مرابضِ الغَنمِ؟ قال: نَعم. حكم الوضوء بعد اكل لحم الابل. قال: أُصلِّي في مبارِكِ الإبلِ؟ قال: لا، فإنَّها منَ الشَّياطين). [1]
اقرأ أيضا: تفسير سورة الغاشية للأطفال
الرأي الثاني
إنّ أكل لحم الإبل بجميع أشكاله لا يُنقض الوضوء، وهو الرأي الذي ذهب إليه كل من أبي حنيفة وصاحبيه، وأنس بن مالك، والشّافعي في رأيه الثّاني، وهو الرأي الثابت عنه. أما الأدلة التي استند إليها هؤلاء العلماء في عدم نقض أكل لحم الإبل للوضوء فهي كما يأتي:
الدليل الأول: ما ورد عن الرّسول عليه السّلام في الحديث الشريف: (كان آخرُ الأمرَينِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تركُ الوضوءِ ممّا مستِ النارُ). [2]
وقال الطحاوي أن هذا الحديث جاء ناسخاً لحديث جابر بن عبد الله، فألغى حكم العمل به، إلا أن النووي ردّ على هذا الرأي فقال: (وَأَمَّا النَّسْخُ فَضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ عَامٌّ، وَحَدِيثَ الْوُضُوءِ مِنْ لَحْمِ الْإِبِلِ خَاصٌّ، وَالْخَاصُّ يُقَدَّمُ عَلَى الْعَامِّ، سَوَاءٌ وَقَعَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ).