كان من المفترض أن تكون الجلسة النيابية في الأمس جلسة عادية يختتم فيها مجلس النواب الحالي المنتخب في العام ٢٠١٨ أعماله ليفتح الأبواب أمام مجلس جديد يأمل منه أن ينتشل البلاد من مستنقع الجمود واللاحركة وعدم القدرة على الإنتاجية. وكان من المفترض أن يتم البحث جديا بقانون "الكابيتال كونترول" الذي مهما قيل وحيك حوله من نظريات واتهامات، يؤكد مختلف الاقتصاديين أن غيابه سيقضي على ما تبقى من أموال ومودعين وكرامات متطايرة على وقع الخطابات الرنانة هنا وهناك. من هنا جهدت الحكومة للتعاون مع المجلس النيابي لاقرار اقتراح قانون "الكابيتال كونترول"، لكن مع الاسف، تم التعامل معه كأي قانون عادي واحيل للدرس من جديد وكأن البلاد تعيش عصر الرخاء والبحبوحة. وكان من المفترض أيضا أن تمر الجلسة مرور الكرام، نظرا لانشغال النواب بحملاتهم وبلوائحهم التي يتسابقون مع الوقت لاعلانها مكتملة في الأيام القليلة المقبلة. IMLebanon | ليت الانتخابات تدور بكم كما دواليب اللوتو. لكن رئيس الحكومة نجيب ميقاتي، خرج في مستهلها عن النسق العام الروتيني ليسمي الأشياء بأسمائها وطالب بطرح الثقة بالحكومة بدلا من التصويب عليها إعلاميا وسياسيا. وهنا نقطة تسجل لميقاتي، إذ غالبا ما تسير الأمور في البلاد بشكل لا يمكن فهمه، فترى البعض مشاركا في الحكومة والحكم والسلطة وفي الوقت عينه تراه معارضا ومشاكسا واقرب بشخصيته إلى المناضل "تشي جيفارا"، فتتداخل المعطيات على المواطن ومع تداخلها تتفرمل عجلة الإنتاج والحكم.
جريدة الجريدة الكويتية | أميركا تصنف ارتكابات جيش ميانمار بـ «الإبادة الجماعية»
تكلمت سو تشي أيضاً عن دستور عام 2008 (وثيقة صاغها الجيش لترسيخ سلطته السياسية، وهي تمنع سو تشي من تولي الرئاسة لذا حاولت تغييرها طوال سنوات)، فقالت إن جرائم الحرب، إذا ارتُكبِت، يجب التعامل معها عبر نظام القضاء العسكري المعمول به محلياً. بعد محاولة استرضاء الجيش، ذهبت سو تشي أحياناً إلى حد مجاملته أو الدفاع عنه أمام العالم، لكنها تدرك اليوم حقيقته مجدداً، وهي تقبع في مكان لا يعرفه أحد، وتحصل جلسات الاستماع الخاصة بقضيتها في قاعة محكمة خاصة بعيداً عن أنظار الرأي العام، ولا يحق لمحاميها أن يتكلموا مع وسائل الإعلام، وهي تواجه تُهَماً تافهة. الاحتفالية الانتخابية الضائعة | نسيم الخوري | صحيفة الخليج. الآن وقد فرض الجيش سيطرته الكاملة على الحكومة، يتراجع احتمال أن تُحقّق أي إجراءات قانونية محلية العدالة برأي بيلاي، لكن قد يُحقق القانون الدولي هذا الهدف بعد تعليقات بلينكن واستعماله عبارة «الإبادة الجماعية» أخيراً. * تيموثي ماكلولين
Imlebanon | ليت الانتخابات تدور بكم كما دواليب اللوتو
حزينة وقهّارة وغريبة تلك الاحتفالية وكأنها المأتم يدخلها بقايا اللبنانيين الذين صار أولادهم وأحفادهم في بلاد الغير الواسعة أو في جحور الذل والفقر وأكوام القمامة. جريدة الجريدة الكويتية | أميركا تصنف ارتكابات جيش ميانمار بـ «الإبادة الجماعية». خرجنا من الباب الذهبي لجمهوريتنا الأولى المستوردة فرنسيّاً محفوفةً بالمحامين ورجال القانون إلى الجمهورية الثانية التي مارسها وخبر عجينتها وعاين أمراضها الكثيرة المزمنة جمهرة لا يستهان بها من الأطباء ورجال الأعمال وتجار أصحاب الوكالات الحصرية، وكأننا بلبنان خرج يومها من العدليات إلى المستشفيات ومن الركض في الباحات إلى القعود فوق الأسرّة، ومن الصراخ بالتغيير إلى قتل التغيير واحتقار الغير، وكلّ هذه التجارب المرة تاريخياً، لم تسلم بل تضافرت جروحها السياسية المزمنة المنتفخة بوحول المذهبية والفساد والضياع والجهل. الجهل الشامل، إذ يمكن تحدّي اللبنانيين المتحمسين للانتخابات وحتى بعض المرشحين إلى أي طائفةٍ انتموا أن يشرحوا للناس معانى وفلسفة القانون التفضيلي المعتمد في اختيار البرلمان الجديد. يختصر الدكتور بشارة حنّا في مسحٍ إحصائي بالقول: «إنّها كارثة تتكرر، لأنّنا توصلنا إلى أن 91% من الناخبين وغيرهم في لبنان لا يفهمون قانون هذه الانتخابات ولا آليات احتساب النتائج الشديدة التعقيد».
الاحتفالية الانتخابية الضائعة | نسيم الخوري | صحيفة الخليج
كأحد المتقاعدين الفقراء وضعت بطاقتي الشخصية في محفظتي إلى جانب قائمة غير منتهية من السلع المطلوبة لرمضان، وتوجهت، كغيري، إلى أحد مكاتب المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي. ما أن وصلت حتى هالني ما رأيت، فطابور الانتظار بالمئات، وكلهم من كبار السن، وأدعي أنني أصغرهم... رجال هرمون يمشون على ثلاث... ظهور محنية... رُكَّب أكل عليها الدهر وشرب... ولولا أن الأقوياء منهم، ومنهم أنا، أقاموا حاجزًا بشريًا على حافة الرصيف، ليتكئ عليه المتعبون من الوقوف، لتدحرجت الأجساد، كما الرؤوس، إلى الشارع. في خلفية المشهد، تبين أن مدير عام المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي يزور، في جولة تفقدية، هذا المكتب، وخرج وبطريقة لطيفة اعتذر من الواقفين، ووعد بأن تنجز معاملاتهم بسرعة. معنى كلمة تشي تشي. الأسئلة كثيرة في هذا السياق، كلها تتمحور حول الآلية التي اتبعتها المؤسسة لصرف "كوبونات رمضان" للمتقاعدين، وهي طريق بائسة تشي بأن العقل الذي يدير هذه المؤسسة محشور داخل "الصندوق". فالوسائل لمعالجة هذا الشأن كثيرة، لا تبدأ بالتطبيقات الذكية، ولا تنتهي بتقسيم المراجعين إلى فئات على أساس السن أو حسب الحروف الأبجدية أو أرقام الاشتراك في الضمان أو أية وسيلة أخرى.
ويضيف: "عاصمة فيتنام داخل غرفة المستشفى التي تقع بدورها داخل المرسم والمرسم داخل اللوحة. لا تتعلّق المسألة بما يُسمّي la mise en abime ولكن ترتبط هذه الاستراتيجيا بمحاولة قلب المفاهيم. إنّ الكلّي لا يحتوي المحلّي، بل المحلّي هو الذي يجب عليه أن يستولي على هذا الكلّي". يضيف علوي: "تتشكّل خطورة سردية الثورة في كونها تمنح للثورة معنى. إن المعنى هنا هو ما يستقرّ ويخلّصنا من الصيرورة الثورية ما دام السرد في جوهره محاكاة إيمائية تهدف إلى خلق حبكة للتجربة الحيّة، وهو ما يتناسب رأساً مع نبيل الصوّابي". الأرشيف
التحديثات الحية
وما بدا لافتا في كلام رئيس الحكومة الصريح والعفوي في الأمس هو وضعه الأصبع على الجرح بكل ما للكلمة من معنى، فالمشكلة الأم في البلاد أن الجميع يتنافسون وفقا لمبدأ "النكايات" و"خربلي تخربلك" وعلى الرغم من الوصول إلى قعر جهنم، ما زال البعض يعتقد أن سياسية التخريب قادرة أن تؤمن له شعبوية شبيهة بالصفوف الطويلة التي شهدتها محطات البنزين في الأمس القريب والبعيد. في الخلاصة، قالها ميقاتي من دون قفازات وبصريح العبارة، لا بد من الاتحاد للخروج من الأزمة التي سبق له وصارح اللبنانيين بمدى صعوبتها وعمقها.
والله ورسوله أعلم. [2]
شاهد أيضًا: من هو ثاني رجل أسلم بعد أبو بكر الصديق رضي الله عنه
ما ورد في الحديث من شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام
إنّ بيان من هو الصحابي الذي شرب دم الرسول صلى الله عليه وسلم يقتضي بالتأكيد بيان ما ورد في الحديث من شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام. فقد ورد أنّ عديد الصحابة الكرام شربوا من دم النبيّ. وهم: [2]
عبد الله بن الزبير: وهو ما سلف ذكره بحديثٍ حسن الإسناد. سفينة مولى رسول الله: والذي رُوي عنه في حديثٍ فيه بريه متماسك: "احتَجَم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. الصحابي الذي شرب دم النبي في. ثم قال لي: خُذْ هذا الدمَ فادفِنْه من الدوابِّ والطيرِ _ أو قال: الناسِ والدوابِّ ، شكَّ ابنُ أبي فُدَيكٍ _ قال: فتغيَّبتُ به فشَرِبتُه ، ثم سأَلني فأخبَرتُه أني شَرِبتُه فضحِك ". [3]
كذلك سالم أبو هند الحجام رضي الله عنه: والذي رُوي عنه في حديثٍ في إسناده فيه مقال: " حجَّمْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فلما فَرَغْتُ شَرِبْتُه ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ ، شَرِبْتُه. فقال: وَيْحَكَ يا سالمُ ، أما عَلَمْتَ أن الدمَ حرامٌ ، لا تَعُدْ ". [4]
و كذلك غلام لبعض قريش: وذلك كما روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- في حديثٍ إسناده ضعيف: " حجَمَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غلامٌ لبعض قريش.
الصحابي الذي شرب دم النبي في
فيما يلي نذكر أبرز خصائصه الأخلاقية:[5]
كان عبد الله بن الزبير مثل جده أبو بكر الصديق في المظهر ، إذ لم يكن على وجهه شعر أو لحية. كان قويًا وشجاعًا جدًا ، وله أنفه وضراوة في القتال. كان له لسان فصيح ، واشتهر بحسن منطقه وحديثه. كان يحب العبادة وكان حريصا جدا على الصوم والصلاة. الصحابي الذي شرب دم النبي عليه. ملامح شخصية عبدالله بن الزبير
شخصية عبد الله بن الزبير من الشخصيات التي تعبر عن صفات المسلم الصادق وأخلاقه ، ففي ملامحها الكثير من الإيمان والقوة والتمسك بالدين الإسلامي والدعوة الإسلامية ، وربما أبرز ملامح خصيته:[6]
حبه للعبادة: كان عبد الله بن الزبير شديد الحرص على كثرة العبادات ، فهو زهد من الدنيا ، وكثرة الصلاة والصوم والوقوف. حبه للجهاد: كان لدى عبد الله بن الزبير حبًا شديدًا للجهاد ، فقد شارك في معركة اليرموك وهو في الرابعة عشرة من عمره ، وشارك أيضًا في فتح مصر ، بالإضافة إلى العديد من المعارك والفتوحات التي أظهر فيها مختلفًا. أنواع ومظاهر الفنون والمهارات والقدرات القتالية والعسكرية. أعمال عبدالله بن الزبير
بعد أن ذكرنا أن عبد الله بن الزبير هو الصحابي الذي شرب دماء الرسول ، لا بد من ذكر أبرز أعماله ، حيث عاش عبد الله بن الزبير حياته عبادة زاهدة محبة ، بالإضافة إلى كونه عبادة محبة للزهد.
الصحابي الذي شرب دم النبي عليه
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: ( أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَحتَجِمُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: يَا عَبدَ اللَّهِ اذهَب بِهَذَا الدَّمِ فَأَهرِقهُ حَتَّى لا يَرَاهُ أَحَدٌ. فَلَمَّا بَرَزَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَمَدَ إِلَى الدَّمِ فَشَرِبَهُ. فَقَالَ: يَا عَبدَ اللَّهِ مَا صَنَعتَ ؟ قَالَ: جَعَلتُهُ فِي أَخفَى مَكَانٍ ظَنَنتُ أَنَّهُ يَخفَى عَلَى النَّاسِ. قَالَ: لَعَلَّكَ شَرِبتَهُ. من هو الصحابي الذي شرب دم الرسول - الراقي دوت كوم. قَالَ: نَعَم. قَالَ: وَلِمَ شَرِبتَ الدَّمَ ؟! وَيلٌ لِلنَّاسِ مِنكَ وَوَيلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ) ----------------------------------------------------------------------- محمد بن حميد ثنا علي بن مجاهد ثنا رباح النوبي أبو محمد مولى آل الزبير عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها: أنها ذكرت قصة شرب عبد الله بن الزبير ابنها دم النبي صلى الله عليه وسلم أمام الحجاج ، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم له: لا تمسك النار. --------------------------------------------------------------------- عن بُرَيه بن عمر بن سفينة عن أبيه عن جده قال: ( احتجم النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال لي: خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير ، أو قال: الناس والدواب.
الصحابي الذي شرب دم النبي المبتسم
فيما يلي نذكر أبرز خصائصه الأخلاقية:[5] وكان عبد الله بن الزبير مثل جده أبو بكر الصديق في المظهر ، إذ لم يكن في وجهه شعر ولا لحية. لقد كان قويًا وشجاعًا للغاية ، ولديه أنف وشراسة في القتال. كان لديه لغة فصيحة واشتهر بحسن منطقه ولغته. كان يحب العبادة وكان يهتم كثيراً بالصوم والصلاة. سمات شخصية عبدالله بن الزبير شخصية عبد الله بن الزبير من الشخصيات التي تعبر عن صفات وأخلاق المسلم الصادق ، ففي ملامحه الكثير من الإيمان والقوة والتمسك بالدين الإسلامي والدعوة الإسلامية ، ولعل أبرزها ملامح خصيته:[6] حبه للعبادة: كان عبد الله بن الزبير مغرمًا جدًا بالعبادة ، فهو زاهد الدنيا ، وكثر الصلوات والصوم والوقوف. الصحابي الذي شرب دم النبي صلى الله عليه. حبه للجهاد: كان لدى عبد الله بن الزبير حب قوي للجهاد حيث شارك في معركة اليرموك وهو في الرابعة عشرة من عمره ، وشارك أيضًا في فتح مصر ، بالإضافة إلى العديد من المعارك والفتوحات التي أظهر فيها أنواعًا مختلفة. ومظاهر الفنون ، والمهارات والقدرات القتالية والعسكرية. أعمال عبدالله بن الزبير بعد أن ذكرنا أن عبد الله بن الزبير هو الرفق الذي شرب دم الرسول ، لا بد من الاستشهاد بأبرز أعماله ، حيث عاش عبد الله بن الزبير حياته عبادة زاهد محبة ، إلى جانب بذل مجهود كبير في ذلك.
قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف إن الصحابي عبد الله بن الزبير رضي الله عنه كان في سن التاسعة من عمره وأراد أن يعبر عن حبه للنبي صلى الله عليه وسلم وأثناء ذلك كان النبي يحتجم " يجري الحجامة" فإذا به يخرج كمية من دمه ويضعها في قنينة صغيرة وكان عبد الله بن الزبير يلعب بجواره فقال له: خذ هذه وادفنها في مكان قرير أي أحفر لها في الأرض واسكب الدم بالحفرة وضع عليه الرمال. وتابع علي جمعة قائلا: ذهب ابن الزبير الطفل وقتها والذي كان قلبه منورا كهؤلاء الذين لا يعرفون شيئا فينكرونه وإذا به شربه وعاد إلى رسول الله بالقنينة فارغة فلما رآه النبي وجد في وجهه شيئا فسأله:أدفنته ؟. قال الزبير: في قرار مكين. فقال له النبي إلا أنني أراك قد شربته ؟ فقال: نعم يارسول الله فلم يكذب على النبي. الصحابي الذي شرب دم الرسول – المنصة. فقال هذه بطن لن تجرجر في النار لأنها دخل بها دم من رسول الله. وقال جمعة إن هذا هو الحب الخالص النقي لرسول الله وهكذا كان جميع الصحابة رضوان الله عليهم مع رسول اله فلم يفكر أحد من هذا الدم فاسد أو نجس أو أي شيء من هذا القبيل فكان حبهم لرسول الله شديد حتى إن الواحد منهم يتمنى أن يدخل الرسول في نفسه و يلتصق به أو يفديه بنفسه و لا يفارق مجلسه أبدا.