عندما تتغلب الشحنات على العزل من الغلاف الجوي ، يحدث البرق ، ولكن البرق المهم هو الذي ينتقل من السحابة إلى الأرض ببطء شديد ، وعندما تلامس الأرض ، تنتقل ضربة شديدة السطوع إلى السحابة مسببة ذلك. ليومض بشكل مشرق عدة مرات. أثناء تحرك العاصفة عبر الأرض ، تجذب الشحنة السالبة القوية في السحابة الشحنة الموجبة في الأرض. تنتقل هذه الشحنات الموجبة إلى قمم الأشياء مثل المنازل والأشجار وأعمدة الهاتف ، وتبدأ الشحنة السالبة في السحابة بالنزول تدريجيًا ، بحثًا عن طريقها إلى الأرض ، وهذه اللحظة سريعة جدًا للعين المجردة ، وعندما تصل الشحنة السالبة ، فإنها تقابل الشحنة الموجبة ، مكونة ما نراه بضربة صاعقة. يسخن البرق الهواء المحيط في أقل من ثانية ، ويتمدد الهواء الساخن ، مما يؤدي إلى حدوث موجة صدمة ، مما يؤدي إلى ضغط الهواء المحيط بسرعة. يتقلص الهواء بعد تمدده السريع ، مما ينتج عنه صوت قرقرة أولي ، وإذا شاهدنا السماء نرى البرق قبل أن نسمع الرعد لأن الضوء ينتقل أسرع من الصوت. فوائد الرعد بعد أن عرفنا ما الذي يسبب حدوث الرعد؟ سنتعرف على فوائد الرعد وهي كالتالي: يزيد الأكسجين نتيجة الطاقة والحرارة التي يتم إنتاجها من هذه العملية.
ما الذي يسبب حدوث الرعد الحلقة
تم دفع الرسوم. تعرف ايضا علي:- أبرز المعالم المائية على سطح الارض وأشكالها أنواع الرعد الرعد ، والذي ينتج عن ملامسة الهواء للأرض ، ويحدث غالبًا في مناطق من القارة تتميز بارتفاع درجة الحرارة ، عندما تزيد درجة الحرارة المرتفعة من الضغط ، مما يتسبب في تمدد الهواء الساخن ، والاندفاع إلى القمة ، والهواء المجاور. يستبدلها ، وهذا الحمل المتسارع ينتج عنه أصوات مختلفة. يسمى الرعد. الرعد الناتج عن تعرض الهواء لدرجات حرارة عالية ناتجة عن الطبيعة ، مثل حرق الغابات ، أو انفجار في آبار النفط مما يؤدي إلى ارتفاع درجة حرارة الهواء ويرتفع إلى الأعلى مسبباً عواصف رعدية. ينتج الرعد عن التقاء كتلتين ، إحداهما باردة والأخرى ساخنة ، مما يؤدي إلى اختلاف الشحنات الكهربائية ، مما يؤدي إلى حدوث الرعد. الرعد الأكثر شيوعًا ، الناتج عن صعود الهواء الساخن إلى الطبقات العليا ، ثم يصطدم بالكتل الهوائية الباردة. ربط الرعد مع البرق البرق هو الفلاش الذي يأتي مع عملية تفريغ الشحنات الكهربائية في الهواء ، بينما الرعد هو الصوت الذي يأتي بعد البرق نتيجة تفريغ الشحنات الكهربائية في الغلاف الجوي ، لذلك هناك ارتباط متصل بينهما ، وهو كالتالي: بداية البرق عبارة عن شحنات دائمة في السحابة الممطرة ، وتكون الرياح شديدة العاصفة داخل السحابة ، لذلك يتم سحب قطرات الماء من قاع السحابة ، ثم رفعها إلى ارتفاعات أعلى ، مع العمل على تجميد هذه القطرات.
الإفتتاحية
الجزيرة اسم..
والجزيرة تاريخ..
باسمها نباهي..
وبتاريخها نعتد..
بهما ومنهما تبقى الجزيرة في الذاكرة..
صحيفة عريقة..
وإصداراً مميزاً..
***
نقول هذا مع وثبة جديدة من وثباتها..
ونتحدث عنها بكلمات لا ندعيها، لأنها إيحاءات أخذناها من قراء الجزيرة في بعض ما كتبوه لنا عنها..
ونحن في كل هذا لا نمنّ على أحد من قرائنا بمنجز يأتي تحقيقه اليوم استجابة لرغبتهم..
وإنما نذكّر به بوصفه قناعة راسخة في أذهاننا بأن قراء الجزيرة هم لا غيرهم الذين أعطوها كل هذا التميز بعد زمن اعتقد البعض خطأ أن وهجها قد خبا وأنه لن يعود..!
* الشيخ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، سبق أن الله سبحانه وتعالى أنكر على أولئك الذين جعلوا لله البنات وجعلوا لهم البنين، وقال: ﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ﴾ [الزخرف ١٥]. فما هو الجزء؟
* طالب: أي: ولد. * الشيخ: ويش معنى كون الولد جزءًا؟ ما هو الدليل؟
* الطالب: الدليل قول النبي ﷺ لفاطمة: هذه جزءٌ منِّي. * الشيخ: جزءٌ منِّي، هكذا؟
* الطالب: «بَضْعَةٌ مِنِّي». * الشيخ: «بَضْعَةٌ مِنِّي»[[متفق عليه؛ البخاري (٣٧١٤)، ومسلم (٢٤٤٩/٩٤) عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه. ]]، نعم. قوله: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا﴾، ما هو الذي ضرب للرحمن مثلًا؟
* طالب: قالوا: إن الرحمن اتخذ من الملائكة بناتٍ. * الشيخ: ﴿بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا﴾؛ أي: جعلهم. * الطالب: أي: جعل لنفسه البناتِ، ولهم البنين. * الشيخ: شبيهًا له؛ حيث ادَّعوا أن الملائكة بنات الله. (كظيم) معناها؟
* طالب: كظيم: مليءٌ غيظًا. أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين . - ملتقى أهل العلم. * الشيخ: ممتلئٌ غيظًا، إذن يتغيَّر ظاهره؟
* الطالب: وباطنه. * الشيخ: ظاهره بماذا؟
* الطالب: بتغيُّر البشرة. * الشيخ: إي، يظل وجهه مسودًا.
أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين . - ملتقى أهل العلم
الدليل: مثلًا في القرآن كلمات فيها قراءات ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات ٦] فيها قراءة ﴿﴿فَتَثَبَّتُوا﴾ ﴾، إذن اختل العدد؛ صار بدل النون ثاء وبدل الياء باء. كذلك ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة ٤]، وفيه قراءة: ﴿﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ﴾ بحذف الألف، فنقصت الألف. فالقصد أن هذا لا شك أنه كذب، ولا يجوز أن يُفسَّر القرآن بالإعجاز العددي؛ لأنه أولًا: ليس فيه إعجاز كما قالوا، وثانيًا: القرآن ما نزل على أنه تمرين حسابي، نزل على أنه موعظة وشفاء لما في الصدور. * طالب: شيخنا حفظكم الله، الذي أطلق هذه البدعة رجل كان ينكر القسم الثاني من الشهادة، ويقول: إن الشهادة فقط تقتصر على لا إله إلا الله. * الشيخ: على كل حال، ما نعرف من حاله إلا ما ذكرت أنت الآن، وهو رجل أظن يسمى رشادًا، ونشره فيما سبق قبل سنوات، ولكنه قُتِلَ، قتله بعض الناس؛ لأنه ابتدع في دين الله ما ليس منه، ولكن هذه الأيام الأخيرة وجدت إنسانًا معه ورقة صفحة من هذا النوع، يريد أن يطبعها على حسابه الخاص ويوزعها بين الناس، فقلت له: هذا لا يجوز، ومزقت الورقة اللي أعطاني، وقلت: يجب أن تعلم أن القرآن إنما نزل لإصلاح الخلق، لا لامتحان عقولهم بالعدد وما أشبه ذلك.
مالمقصود بقوله تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}؟ وأجاب الذي عنده علم الكتاب فقال: فإنَّ الله يقصد أومن ينشَّأُ في العزّة. فإنّما يقصد بالحلية أي العزّة جاهٌ ومالٌ وسلطانٌ ولكنه في الخصام غير مبينٍ، أي في مجادلة النّبيِّ غير مبين الحُجّة، أي غير واضح الحُجّة البيِّنةِ، وإنّما اتّبع آباءه الاتِّباع الأعمى.