دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- يحتفل العالم في
الـ22 من أكتوبر / تشرين الأول من كل عام بـ "اليوم العالمي للتأتأة"
وذلك في سبيل التوعية بهذا المرض، لكن إعلاناً لشركة "بيتزاهت" في
السعودية حول هذا اليوم، أثار غضب النشطاء على مواقع التواصل ودفع
وزارة التجارة والاستثمار للتدخل في القضية. فقد نشر حساب الفرع السعودي لشركة "بيتزاهت" على تويتر، الأحد،
إعلاناً عن منتجات الشركة مكتوباً عبر تكرار عدة حروف ليبدو كما ينطقه
الأشخاص المصابون بـ "التأتأة. " الإعلان انتشر بشكل واسع بين المغردين
الذين طالبوا بمعاقبة الشركة، حيث اعتبروه مسيئا لهذه الفئة من
المجتمع. المتحدث باسم وزارة التجارة والاستثمار عبدالرحمن الحسين، علّق على
الموضوع مشيراً الى أن "الإعلان مخالف، وأنه سيتم استدعاء الشركة،
واتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة لذلك"، وهو ما أكدته الوزارة عبر
حسابها الرسمي على تويتر. الاعلان مخالف وسيتم استدعاء الشركة واتخاذ الاجراءات النظامية اللازمة. منيو بيتزا هت السعودية. "بيتزاهت" السعودية قامت بحذف الإعلان مقدمة اعتذارها عن "التغريدة
غير المسؤولة في حق فئة غالية علينا"، مشيرة الى أنه تم اتخاذ الإجراء
اللازم في حق المخطئ.
وجه النرويجي إيرلينج هالاند نجم نادي بوروسيا دورتموند الألماني رسالة محرجة إلى إدارة نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي التي حاولت معرفة رأيه في الانضمام إلى الفريق خلال الموسم المقبل. وكشفت شبكة "إي إس بي إن" أن نادي مانشستر يونايتد تواصل مع وكيل أعمال هالاند من أجل معرفة رأي اللاعب في إمكانية الانضمام إلى الشياطين الحمر في الموسم المقبل. وأوضحت الشبكة الرياضية العالمية أن وكيل أعمال هالاند أكد لمسؤولي مانشستر يونايتد أن اللاعب لا يضع النادي الإنجليزي في حساباته لأنه لا يشعر بأن الفريق الأحمر مناسباً لطموحاته. ويأتي رد هالاند برغم أن النادي الإنجليزي أكد قدرته على دفع أي شروط مالية يرغب فيها اللاعب ووكيل أعماله ولكن وكيل النجم النرويجي أكد أن اللاعب يهتم بجودة المشروع الرياضي الذي سينتقل إليه بصورة لا تقل عن العرض المادي. واعتبرت جماهير مانشستر يونايتد أن ما قاله هالاند ووكيل أعماله عن فريق الشياطين الحمر هو إهانة للنادي الذي يفعل كل شيء من أجل العودة إلى منصات التتويج مرة أخرى. رقم بيتزا هت السعوديه الرقم الموحد. يأتي ذلك بعدما رفض النرويجي إيرلينج هالاند مهاجم نادي بوروسيا دورتموند عرضاً جديداً من إدارة نادي مانشستر سيتي لضمه خلال موسم الانتقالات الصيفية المقبلة.
وأوضح أوديجارد أنه صديق هالاند ويتحدث معه عن الكثير من الأشياء ومنها فكرة الانتقال إلى ريال مدريد وعن مستقبله بعد نهاية الموسم الجاري. وتحيط التكهنات بمستقبل هالاند خاصة وأن بعض التقارير أفادت أن المهاجم الواعد اتفق على الانتقال إلى مانشستر سيتي، فيما كشف البعض الآخر أن هالاند يفكر في الانتقال إلى ريال مدريد لإعجابه بالنادي الملكي. وتشير التقارير إلى أن مينو رايولا وكيل لاعبي كرة القدم الشهير، سيعمل على تسهيل خروج هالاند من صفوف بروسيا دورتموند، ويعتبر نادي ريال مدريد هو المرشح الأول للفوز بخدماته وكذلك مانشستر سيتي ومانشستر يونايتد يرغبان في الدخول بقوة في صفقة ضمه.
الحب والغريزة الجنسية في المنظور الإسلامي والغربي (مسلسل الثقافة الجنسية؛ 5) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الحب والغريزة الجنسية في المنظور الإسلامي والغربي (مسلسل الثقافة الجنسية؛ 5)" أضف اقتباس من "الحب والغريزة الجنسية في المنظور الإسلامي والغربي (مسلسل الثقافة الجنسية؛ 5)" المؤلف: أحمد حسين فؤاد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الحب والغريزة الجنسية في المنظور الإسلامي والغربي (مسلسل الثقافة الجنسية؛ 5)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الحب في الإسلامية
المصادر:
* الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسننه
وأيامه (صحيح البخاري) لمحمد بن إسماعيل البخاري. * مسند أبي يعلى لأحمد التميمي المشهور بالموصلي. * شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية لمحمد بن عبد الباقي المشهور
بالزرقاني. * السنن الكبرى لأحمد بن الحسين المشهور بأبي بكر البيهقي. *مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) لمحمد عبد الله الدارمي.
تكلم عن الحب في الإسلام ومكانته التعبدية؟
أيضًا على المحب أن يكون ممن لديه إرادة قوية وكبح عواطفه ، ويقول شيخ الإسلام ابن القيم في هذا: " إن العشق فهو الكلام العفيف ، من الرجل الظريف ، الذي يمنعه دينه وحبه لله أن يخالف شرعه وأوامره ". ولابد أن لا يتخذ المحب طرقًا ليست شرعية لكي يصل لمحبوبته مثل السحر الذي بالطبع يعد شركًا بالله. وأن يكون الحب لله وفي الله ليس له مصالح أو مكاسب شخصية. وألّا يتجه ذلك الحب إلى المعاصي والمنكرات بل يحتكم لشريعة الله. وكذا يقول المفكرين الإسلاميين أن الميل القلبي لا أحد يمكنه التحكم به ، ولكن لابد أن يكون في إطارًا شرعيًا يحفظ للمرأة كرامتها مثل أن يتقدم لخطبتها وإن لم يفعل ، فلابد أن يقطع كل صلة بها ، وفي حال تقاربا المتحابان بشكل جسدي في غير علاقة شرعية فهي جرأة على أوامر الله ومخالفة صريحة لشريعة الإسلام. حكم الحب في الاسلام. النوع المحرم من الحب
إنما الحب شريعة الحياة والدين ، وميل الرجل للمرأة والمرأة للرجل أمر طبيعي فهما فتنة بعض ، ولكن هناك ميلًا بلا قصد مسبق أو ترتيب وهذا ما لا يجازي الله عليه ولكن بعض الميل عن عمد ، مثل أن ينتوي الرجل أن يدخل علاقة حب فيترصد هذه وهذه وينظر إليهن ويتعرض لهن وذلك هو الشق المحرم من الحب ، وقد ذكره الله في العديد من الآيات:
قد حرم الله على الرجل والمرأة أن ينظرا لبعضهما مطولا حيث قال: " قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ".
حكم الحب في الاسلام
هذه هى الحقيقة التى نكتشفها متأخرا مع تقدمنا فى العمر والاختبارات وعواقبها. مع الله معنى عميق جدا، لأن السعادة معنى غير محقق الوجود، إلا بالاكتمال ولا كمال إلا هو، فيكون بإدراكنا الناقص للكامل، وحاجته لتكميل نقصه من كماله، حالة من محاولات أحوال سعادة القلب. فمعية الله تعالى لخلقه ثابتة بالكتاب والسنة، أما حس معية الإنسان لله، فهى هبة ورياضة لسليم القلب، صفى الروح، وصلتها الفروض كقانون للجوارح وبداية الصلة، ليصح شد الرحال فنتذوق تجربة الصفاء والتصفية. فإذا كانت الفروض وصلا وصلة، ففروض الروح من إحسان ومراقبة وتخلية وتسليم، كقوة الإنترنت بينك وبينه والتغطية تامة، فيكون الإرسال تام الوضوح، لاستقبال حروف نعمة الوصل، فليس أقوى وأكمل من الإنسان كجهاز إرسال واستقبال لمدد الخالق ورسائل المخلوقات. وقتها فقط تلمحك لحظة خارج الزمن، تكتشف فيها أن المُضغة التى بصدرك، نبت لها جناحان وقفصك الصدرى أصبح سماءً، رحت تُحلق فيها بهدوء متناغم، لترتفع اللغة ويتعطل الكلام ويبدأ سريان الفهم. وقفات مع الحب في الإسلام. وقتها، تلتذ برنين الصمت اللامع على صفحة اذنك الداخلية، فلا تشعر إلا ودموعك بساط من استرحام، تتهادى عليه أخطاؤك، وتقدمها له واثقا من العفو وبسط المغفرة.
هذا التعريف الفريد في عالَم الإنسان للدِّين والحبّ، يعرِّفنا بمحتوى الدِّين ومحتوى الحبّ.. فالدِّين حبّ لله وللناس وللخير، والحبّ مقدّس عندما ينطلق من حبّ الله، عندما ينطلق من حبِّ الخير المطلق والجمال المطلق. ويتجسّد الحبّ في مجالين اثنين، هما: المجال الحسِّي: وهو الحبّ المألوف في عالَم الإنسان، وثانيهما المجال الروحي: وهو الحبّ الرّوحي المتمثِّل في حبّ الإنسان لله وللقيم والمعاني المجرّدة، كقيم الحق والعدل. والإنسان كما هو عقل وإرادة، هو مشاعر وعواطف ووجدان، وهو نفس وروح، كما هو جسد وأجهزة مادِّيّة، تعمل وفق قوانين بيولوجية وفسيولوجية. والحبّ حالة نفسيّة وعاطفية تنبع من أعماق الإنسان لتمنحه السعادة والهناء، وربطه بالمحبوب ارتباط الانسجام والرِّضى والتوافق، حتى يكاد المحبّان أن يتّحدا، إذا ترسّخ الحبّ، وتحوّل إلى شعور باحتواء المحبوب. فيشعر المحبّ، فيما وراء الوعي أن لا إثنينيّة بينهما. فهما حقيقة واحدة، وذاتان مندمجان في ذات النفس. الحب والغريزة الجنسية في المنظور الإسلامي والغربي مسلسل الثقافة الجنسية 5 - مكتبة نور. والحبّ هو رابطة روحيّة، وإحساس نفسي، وشعور وجداني يعيش في أعماق النفس، ويتّخذ أشكالاً شتّى من التعبير، كالثناء والتحيّة والمصافحة والنصيحة ورفع الأذى، والهديّة والمصاحبة في السّير والزيارة، وبتبادل كلمات الود، والعيش في مكان مشترك.
الحب هو الميل والوداد والانجذاب، هو فطرة في النفس البشرية، وحاجة اجتماعية، وهو أمر محمود ومرغوب في الإسلام ما دامت غايته ودرجته وفق الضوابط الشرعية، فلا تكون غايته نحو المحرمات، أو تزيد درجته إلى الكَلَفِ والهُيام؛ أي: إلى درجة التغطية على العقل أو مداركه؛ فالإسلام لا يكبت العواطف الإنسانية، كما لا يطلق لها العَنان مرسلة على غرائزيَّتِها، وإنما يهذِّبها ويشذِّبها ويسمو بها إلى مدارج سامية، وإلى آفاق رحبة. في الدين الإسلامي لا يقتصر الحب على الحب المادي للمرأة، بل الحب عاطفة أشمل وأعمُّ، دوافعه الأجر والخير وثمرته الجنة، فحبُّ العبد لربه، أو المؤمن لرسوله صلى الله عليه وسلم، أو المؤمن لأخيه المؤمن - علامة من علامات اكتمال الإيمان، وسبب دخول الجنان؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تدخلون الجنَّة حتَّى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتَّى تحابُّوا))؛ [صحيح مسلم]. النَّبيُّ المحبُّ صلى الله عليه وسلم:
ولعل أبرز ملمح في العلاقة بين نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم وبين أصحابه هو حبه لهم وعطفه عليهم؛ "فكان عطوفًا يرأم من حوله يودُّهم، ويدوم لهم على المودة طول حياته، وإن تفاوت ما بينه وبينهم من سنٍّ وعِرْقٍ ومقام" [1] ، فكان يخاطبهم بـ((أصحابي))؛ ينسبهم لنفسه دلالة على القرب النفسي، ويسميهم "أصحابي" لا "أتباعي"؛ تواضعًا منه، وإشادة بمكانتهم.