ثانياً: أن الشخص الواحد تكون فيه حسنات وسيئات؛ فيُثنى على حسناته، وتُذَمّ سيئاته، والفاتح وجيشه - وإن كانوا أشاعرة - فإنهم مجاهدون في سبيل الله تعالى، مُعْلُونَ لكلمته، مُظهِرون لدينه؛ فيُحمدون على ذلك، ويُثنى عليهم به، ولا يَلزم من ذلك عصمتهم من الخطأ، والثناء عليهم من كل وجهٍ، ولا يُستدلُّ بتزكيتهم في الجملة على صحة ما أخطؤوا فيه. هل حديث فتح القسطنطينية صحيح. نعم؛ يصحُّ ذلك لو كانت التزكية لعقائدهم - وهو ما لم يكن - ولعل جهادَهم في سبيل الله تعالى، وما قام في قلوبهم من التوكُّل عليه، وصدق التعلُّق به، حتى بذلوا أرواحهم رخيصةً في سبيل الله تعالى، وفَتْحَهم لهذه المدينة العتيدة يكون سببًا في مغفرة ذنوبهم التي منها تمذهبهم بمذهب الأشاعرة، وأخذهم بطرائق المتصوِّفة. الوجه السادس: أن الجيش يكون خليطًا من القادة والعلماء والعامَّة، وهو خليطٌ من الصالحين ومَنْ هم أقل صلاحًا؛ وأيّ ثناءٍ عليهم فإنه ينصرف للعموم، ولا يَلزم منه الثناء على أعيانهم فردًا فردًا؛ وذلك لتعاونهم على أمرٍ يحبُّه الله تعالى، فيحصل لكل فردٍ منهم من الثناء والتزكية بقدر ما قدَّم في هذا العمل المُزَكَّى. ومن المتَّفق عليه: أن الجيش الذي يقوده النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكون جنده من الصحابة - رضي الله عنهم - هو خير جيشٍ وُجِدَ في الدنيا، وهو خيرٌ من الجيش الذي فتح القسطنطينية، وهو أوْلى بالثَّناء منه، ومع ذلك وُجِدَ فيه مَنْ غَلَّ من الغنيمة، ومَنْ قتل نفسه؛ بل كان فيه منافقون يُظهرون الإيمان ويُبطنون الكفر، وعلى الرغم من ذلك؛ فإن هذا الجيش كان محلَّ مدحٍ وثناءٍ في الكتاب والسنَّة، ولا يلزم من ذلك مدح المنافقين الموجودين فيه، أو مدح أهل الغُلول، أو مَنْ قتل نفسه.
إبطال الاحتجاج بحديث فتح القسطنطينية على صحة مذاهب المبتدعة
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 22023 حكم المحدث: إسناده ضعيف عُمرانُ بيتِ المَقدِسِ خَرابٌ لِيَثْرِبَ، وخَرابُ يَثْرِبَ خُروجُ المَلْحَمةِ، وخُروجُ المَلْحَمةِ فَتْحُ القُسطَنطِينيَّةِ ، وفَتْحُ القُسطَنطِينيَّةِ خُروجُ الدَّجَّالِ، ثمَّ ضرَب على فَخِذي، أو فَخِذِ الذي بجَنْبِهِ، أو مَنْكِبِهِ، ثمَّ قال: أمَا إنَّه لَحَقٌّ كما أنَّكَ هاهُنا.
العثور على قبر الصحابي وإقامة أول مسجد في إسطنبول
وفور إيجاد القبر أمر السلطان الفاتح ببناء ضريح عليه، وتشييد مسجد بجواره يحمل سم "أبي أيوب الأنصاري"، ليتم بعد ذلك إلحاق أقسام متعددة بالمكان فيصبح مجمعًا دينيًّا وتعليميًّا متكامل الأركان، وبجانبه مطعم لإطعام الفقراء والزائرين، وحمام على نسق الحمامات التركية الشهيرة لخدمة زائري الضريح وعابري السبيل. إبطال الاحتجاج بحديث فتح القسطنطينية على صحة مذاهب المبتدعة. ومن هنا بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الجامع مع العثمانيين الذين قدروا الرجل حق قدره وأظهروا له الاحترام الذي يستحقه، لكونه الصحابي الوحيد الذي وافته المنية على أسوار هذه المدينة التي أراد دخولها فاتحًا على قدميه، فدخلها جثمانًا محمولًا على الأكتاف. وقد صارت منطقة أبي أيوب الأنصاري محط أنظار السلاطين والطبقة الحاكمة في الدولة العثمانية، ونالت اهتمام الجميع، حتى تحولت شيئًا فشيئًا إلى مزار ديني يقصده المسلمون من جميع أنحاء السلطنة، إذ يعتبر الجميع أن المكان مبارك، حتى درج السلاطين العثمانيون على إقامة حفل ديني ورسمي ضخم في مسجد أبي أيوب الأنصاري يوم تربعهم على عرش السلطنة، حيث كان يتقلد السلطان سيفًا يرمز إلى السلطة التي تولّاها. الضريح وقصة الشجرة المباركة
وتتوسط الفناء الداخلي للمسجد ساحة مستطيلة محاطة بسياج حديدي تمتد بداخلها شجرة كبيرة عملاقة عتيقة يقال إنها موجودة منذ دفن أبي أيوب الأنصاري، وإنها كانت تظلّ قبره، وعلى كل زاوية من السياج سبيل يشرب منه الزائرون، الذين يعتقدون أن هذه المياه الطبيعية مياه مباركة، تحقق لشاربها ما يتمنى بفضل من الله.
يتبع ~ ريفان: أمس ظلت تنتظره بيسان على أساس يستسمح منها, وتصور أن ما جاها! وش يبي من سلطان ؟ ريان: سلطان تقدر تروح معاه وانا اجلس مع يزن صرخت بغضب: لاا! فواز بأس راس أمه وبابتسامه: سمي يا الغالية
قراءة في رواية شاتيلا
Average rating
3. ريانة by شيماء المرزوقي. 15
·
20
ratings
5
reviews
|
Start your review of ريانة
محاولة لا بأس بها في مجال الرواية ، ولكن ليس في مجال الخيال العلمي.. أرى أن الكاتبة استعجلت بعض الشيء في نشر روايتها.. كان عليها أن تقرأ كثيرا ، وأن تمارس الكتابة بينها وبين نفسها ، وتعرض قلمها على من يمكنه تقييمها ، ثم بعد أن تنضج لا بأس أن تنشر قلمها. لا أعلم كم هو عمر الكاتبة ، ولكن يبدو لي قلمها طفوليا ، والقصة ، وإن كانت خيالية علمية ، لكنها تصلح للأطفال.
’شبابيك أوروك’.. رواية عراقية بطعم الرصاص والقنابل
يزن مسك يده: قوم يلا نرتاح احمد وقف: يلا قاموا و ناموا
اليوم الثاني#
بحديقة البيت#
يزن بفرح: حبيبي كانوه برد! احمد: الشتاه قرب يزن ضحك بفرح: والله مستاق له احمد بستهبال: هيي! يزن عبس: نعم! احمد: اغار يزن ضحك: ع ايش تركي عبس مثل احمد: اعال ( اغار) يزن اضحك: ع ايش انت بعد! تركي: عاصير؟ احمد ضحك يزن ابتسم: تعال علي من عصير! تركي: حد لي ثكل ( حط لي سكر) يزن: طب من عيوني احمد فطس ضحك يزن: وانت بس تضحك! احمد ابتسم و مسك يده: حبيبي يزن: همم! احمد: تبي نسافر! يزن ابتسم: شطاري؟ احمد: بس ابيك تمبسط يزن ابتسم و شد ع يده: موافق احمد هز راسه: قوم جهز الاغراض يلا يفرتنا ٤ الفجر يزن عبس: دايم انا اللي ارتب!! احمد ضحك: خلاص الخدم يزن عدل جلسته: اي احمد ابتسم و باس يده يزن: م قلت لي وين بنسافر! احمد: لندن
الساعه ٤ الفجر#
احمد: يلا يزن بنتاخر يزن تزل وهو ماسك يد تركي و شايل بدر: يلا جيت ركبوا السياره و اتجهوا للمطار وصول و راحوا و اركبوا يزن متحمس: مته نوصل! احمد: تونا ركبنا تحركت الطياره يزن مسك يد احمد: يوووه!! قراءة في رواية شاتيلا. احمد كتم ضحكته و صد يزن انحرج: وجع احمد ضحك: اول مره تركب طياره! يزن: الا مع معا... احمد اختفت ابتسامته و التفت ليزن يزن نزل راسه و سكت احمد شد ع يده: حبيبي انساه يزن هز راسه احمد مسك راس يزن و سنده ع كتفه: ارتاح حبيبي ورانا وقت طويل غمض عيونه و راح بنومه
بعد م وصلو#
احمد: يزن حبيبي يلا اصحى يزن صحى: شفيه!
لك فقط. - Part 20, And - Wattpad
بغداد – ناس
أصدرت الكاتبة العراقية زاهرة محمد عبدالوهاب حديثا، رواية "شبابيك أوروك" المثقلة بواقع مأساوي تشهده المنطقة، في تشريح جريء للحرب وتبعاتها وانعكاساتها النفسية والاجتماعية. قناة "ناس" على تلكرام.. آخر تحديثاتنا أولاً بأول
وقبل الشروع في السرد الواقعي، تمهد الكاتبة لروايتها، بحالة من الحلم، والكائنات الغامضة غير المرئية، ليكون التشويق سيد الموقف، انطلاقا من سطور العمل الأولى. وقالت عبدالوهاب، إن "فكرة تأليف الرواية ولدت من التجربة الإنسانية في وقت الحرب وتبعاتها في أوقات السلم، هي فاصلة بين زمنين، ما قبل الحرب وما بعدها، حاولت فيها أن أنقل بتجرد وشفافية تجارب أشخاص مررت بهم، ووسمت شخوصا تمتص أفعالها تأثيرات تلك الحقبة من الحياة ومدى تأثيرها في تفاصيل حياتهم". لك فقط. - Part 20, and - Wattpad. وأضافت: "ركزت في روايتي على سيكولوجية الفرد في وقت الحرب، وكيف يتبدل الزمن والمشاعر والاتجاهات وتتحول الانتماءات تحت الضغوط والنيران، في ظل الفقد، من وجهة نظري، كل ذلك قلته من خلال احتكاكي المباشر معهم في تلك الحقبة الزمنية؛ فكنت عينا على حقيقة نقلتها بين صفحات الرواية". واتبعت الكاتبة في سرد التفاصيل، أسلوب الراوي العليم، مقسمة الرواية إلى أبواب، حمل كل منها عنوانا فرعيا، جاء بمثابة شباك مستقل، له أبعاده ودلالاته، ممهدا لما ينطوي تحته من أحداث، ليشير إلى حالة وجودية بعينها.
ريانة By شيماء المرزوقي
آكل أشرب أحلم أخطئ أضيع أموج وأتعذب وأناجي الريح. أنا لست الرمز، أنا المرأة. " ضحكت بكل نواجذها وهمست بجبين مرفوع: وأنت المشتاق للآفاق". الوزن
220 kg
اللغة
العربية
Author
سحر خليفة
منتجات ذات صلة
/* */
/* */
ونلمح في الرواية طرح الكاتبة لقصص حب مختلفة، بطلتها امرأة واحدة، متجسدة في شخصية جلنار المعقدة، ليحيلنا السرد إلى أكثر من فقد، بقوالب متنوعة، لتصبح الأنثى حاملا لهواجس الكاتبة وآرائها؛ المركبة بدورها، على غرار ما نعايشه من تعقيد في المشهد العربي ككل. تقول الكاتبة في سرد إحدى مغامرات البطلة: "أشعر بكلماته دون أن ينطقها، المدى صدى لصوت الروح، أُصغي إليه وليس لي إلا أن أرد بقلبي: -وأنا أيضا يا عيسى، يا نبض القلب وأمانه. ذبت به وذاب بي وانتشينا مرات عدة، وذاب الآخرون في الحديث، اتجهت إلى المطبخ أحضر باقي أطباق الحلوى، كان عيسى قد توجه قبلها بدقائق ليدخل الحمام، كنت عطشى لكن ليس للماء بل له". وتشير تجارب الأنثى الواحدة، وتصديها لاستحقاقاتها المختلفة، إلى رغبة الكاتبة في إبراز قوة المرأة وقدرتها على تجاوز المأساة، لتُخرِج أفضل ما في داخلها في بيئة معادية، ترزخ الأنثى فيها تحت ضغط مركب. في الرواية، تنجز البطلة، وتبدع، وتخلق الحلول، حاملة رسالة الكاتبة؛ ومفادها أن "هذه الرواية شباك بسيط، لكن باستطاعته أن يفتح في النفس شبابيك". تقول الكاتبة في روايتها: "كنت أراقب أنفاسي التي امتزجت بأنفاس اللهيب لتتمايل يمينا ويسارا، والنار تأخذ شكل راقصة باليه، تلك اللعبة الخشبية التي إذا فتحتها نبتت من خشبها راقصة باليه؛ تدور حول نفسها رافعة ذراعيها، وهي تقف على أطراف أصابع أقدامها لتجعل من يراها يدور حول فلكها؛ موسيقى هادرة كنهر عذب ترافقها، كم تمنيت أن أمتلك تلك اللعبة، أو أن أرى راقصة باليه على أرض الواقع، وهي تقف على قدميها فيقف من يراها إعجابا بها.
جميع الحقوق محفوظة © صله نيوز 2022 اتصل بنا