12:01:54 2015. 11. 17 [مكة]
الانزلاق الغضروفي يسبب الشلل: حقيقة أم مبالغة؟
لوحظ في الفترة الأخيرة تسارع وتيرة المرضى الذين يشتكون من حالات الانزلاق الغضروفي البسيط، ما دعانا الى التحذير من ذلك. اعراض الانزلاق الغضروفي البسيط الملون. وقال العثمان استشارى جراحة العظام إن 90 بالمائة من هذه الحالات لا تحتاج عملية برغم وجود الانزلاق الغضروفي لأنه يتحسن بالراحة التامة في السرير لفترة كافية مع مهدئات الالتهاب, مذكرا أن لا يتعجل المريض بالعملية قبل استشارة أصحاب التخصص الدقيق في جراحة العمود الفقري من جراحي العظام أو المخ والأعصاب. ونوه أنه كثرت في الفترة الأخيرة مكاتب سياحة طبية تروج لأطباء في الخارج، والذين كما يوجد منهم أطباء يحافظون على شرف المهنة (يخبرون المرضى عند عدم الحاجة للعملية وتكون نتائجهم مبهرة عند الحاجة للعملية) فإن منهم الآخر وللأسف من لا هم له إلا الكسب المادي من المرضى القادمين من الشرق الأوسط، والذين نرى نتائج عملياتهم في المواطنين حينما يراجعوننا بعد العودة من السفر، وإجراء العملية ولم يتحسن وضعهم بل ساء. ونصح في حالة الرغبة القوية بالعلاج بالخارج باستشارة الملحقية الثقافية السعودية في ذلك البلد بالذات في ألمانيا (حيث تكثر مكاتب السياحة الطبية التي تصطاد الخليجيين) كون الملحقية مشكورة لديها قاعدة بيانات مفيدة بالمستشفيات والأطباء بألمانيا.
اعراض الانزلاق الغضروفي البسيط الملون
أنواع الإنزلاق الغضروفي
إنزلاق الغضروف الليفي الأبيض: والمعروف بأصعب أنواع الإنزلاق الذي يصيب فقرات العمود الفقري وعظام الحوض والورك. إنزلاق الغضروف المرن: ويعتبر من أنواع الإنزلاق الأكثر قوةً، ويصيب الأنف والإذن والحنجرة. إنزلاق الغضروف الزجاجي: ويصيب المفاصل والأضلاع والكتف ويظهر حول القصبة الهوائية. أعراض الإنزلاق الغضروفي في الكتف
يبدأ مصاب الإنزلاق الغضروفي بالشعور بألم خفيف وبسيط بلوح الكتف المصاب بالإنزلاق، وفي أعلى الذراع ويستمر هذا الألم لعدة شهور. يعاني المريض من عدم القدرة على القيام ببعض الحركات وتحريك كتفه بحرية. يصاب المريض بحالة من تيبس في مفصل الكتف. يشعر المصاب بآلم في منطقة لوح الكتف خاصة في الجانب المصاب بالانزلاق. تتزايد حدة الآلم ليلاً، ويشعر المريض بآلام شديدة وحادة في منطقة لوح الكتف. تشنجات وتقلصات في عضلات الكتف. اعراض الانزلاق الغضروفي البسيط للمحاسبة. الشعور بالتنميل والخدران في الكتف وداخل الذراع ليصل أصابع اليدين والأطراف، حيث يشعر المريض وكأن ناراً أو كهرباء تسري في كتفه من شدّة الألم. تظهر أعراض ومضاعفات شديدة في المراحل المتقدمة من الإصابة بالانزلاق الغضروفي بالكتف، مثل حدوث ضغط على أجزاء النخاع الشوكي.
التصوير بالرنين المغناطيسي. تصوير النخاع، من خلال حقن صبغة في القناة النخاعية لتعكس شكل العمود الفقري على الأشعة السينية. التصوير المقطعي المحوسب. تخطيط كهربية العضل. أعراض الديسك في القدم والانزلاق الغضروفي الوركي - ايوا مصر. كيف يتم علاج انزلاق غضروفي الفقرة الخامسة والعجزية؟
يعتمد العلاج على حدة الألم وخطورة الحالة ويختلف من شخص لآخر، ليشمل:
الأدوية: مثل مسكنات الألم والالتهابات، كما يمكن أن يقوم الطبيب بصرف مرخيات العضلات في حال وجود تشنجات عضلية بسبب هذا الانزلاق. العلاج الطبيعي: حيث يساعد على تقوية عضلات الظهر وزيادة مرونتها، ويعد العلاج الطبيعي مع الأدوية غالبًا حل للمشكلة لكن ليس لكل الحالات. حقن الستيرويد: حيث قد تساعد هذه الحقن في تخفيف الألم والانتفاخات والالتهابات. الجراحة: آخر حل قد يلجأ له الطبيب هو الجراحة، ويتضمن إما إزالة الجزء التالف من الغضروف أو إزالته بأكمله ولحم العظام مع بعضها. ما هي الوضعيات التي تزيد أو تخفف من ألم انزلاق غضروفي الفقرة الخامسة والعجزية؟
هناك وضعيات قد تزيد من سوء وحدة الألم وأخرى تخففه، كالآتي:
وضعيات تخفيف الألم
المشي البسيط يعمل على تخفيف الألم، كما أن تغيير الوضعيات، مثل: الوقوف والجلوس أو تغيير وضعيات الحركة يعمل على تخفيف الألم وحدته.
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) (ثم أورثنا الكتاب) يعني: الكتاب الذي أنزلناه إليك الذي ذكر في الآية الأولى ، وهو القرآن ، جعلناه ينتهي إلى ( الذين اصطفينا من عبادنا) ويجوز أن يكون " ثم " بمعنى الواو ، أي: وأورثنا ، كقوله: " ثم كان من الذين آمنوا " ( البلد - 17) ، أي: وكان من الذين آمنوا ، ومعنى " أورثنا " أعطينا ، لأن الميراث عطاء ، قاله مجاهد. وقيل: " أورثنا " أي: أخرنا ، ومنه الميراث لأنه أخر عن الميت ، ومعناه: أخرنا القرآن عن الأمم السالفة وأعطيناكموه ، وأهلناكم له. ( الذين اصطفينا من عبادنا) قال ابن عباس: يريد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قسمهم ورتبهم فقال: ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) روي عن أسامة بن زيد في قوله - عز وجل -: " فمنهم ظالم لنفسه " الآية ، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كلهم من هذه الأمة ". أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه ، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين القاضي ، أخبرنا بكر بن محمد المروزي ، أخبرنا أبو قلابة ، حدثنا عمرو بن الحصين ، عن الفضل بن عميرة ، عن ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية ، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له " ، قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين فجعل يتعجب منه.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا - الجزء رقم11
وقيل: " أورثنا " أي: أخرنا ، ومنه الميراث لأنه أخر عن الميت ، ومعناه: أخرنا القرآن عن الأمم السالفة وأعطيناكموه ، وأهلناكم له. ( الذين اصطفينا من عبادنا) قال ابن عباس: يريد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قسمهم ورتبهم فقال: ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات) روي عن أسامة بن زيد في قوله - عز وجل -: " فمنهم ظالم لنفسه " الآية ، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كلهم من هذه الأمة ". أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه ، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين القاضي ، أخبرنا بكر بن محمد المروزي ، أخبرنا أبو قلابة ، حدثنا عمرو بن الحصين ، عن الفضل بن عميرة ، عن ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) الآية ، فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له " ، قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين فجعل يتعجب منه. واختلف المفسرون في معنى الظالم والمقتصد والسابق.
ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا – E3Arabi – إي عربي
القول في تأويل قوله تعالى: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ( 32))
اختلف أهل التأويل في معنى الكتاب الذي ذكر الله في هذه الآية أنه أورثه الذين اصطفاهم من عباده ، ومن المصطفون من عباده ، والظالم لنفسه؟ فقال بعضهم: الكتاب هو الكتب التي أنزلها الله من قبل الفرقان. والمصطفون من عباده أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. والظالم لنفسه أهل الإجرام منهم. ذكر من قال ذلك:
حدثنا علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( ثم أورثنا الكتاب) إلى قوله ( الفضل الكبير) هم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ورثهم الله كل كتاب أنزله; فظالمهم يغفر له ، ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا ، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب. حدثنا ابن حميد قال: ثنا الحكم بن بشير قال: ثنا عمرو بن قيس ، عن عبد الله بن عيسى ، عن يزيد بن الحارث ، عن شقيق ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: هذه الأمة ثلاثة أثلاث يوم القيامة; ثلث يدخلون الجنة بغير حساب ، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول: ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى ، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك ، فيقول الرب: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي ، وتلا عبد الله هذه الآية ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
قال النحاس: وقول ثالث: يكون الظالم صاحب الكبائر ، والمقتصد الذي لم يستحق الجنة بزيادة حسناته على سيئاته; فيكون: جنات عدن يدخلونها للذين سبقوا بالخيرات لا غير. وهذا قول جماعة من أهل النظر; لأن الضمير في حقيقة النظر بما يليه أولى. [ ص: 311] قلت: القول الوسط أولاها وأصحها إن شاء الله; لأن الكافر والمنافق لم يصطفوا بحمد الله ، ولا اصطفي دينهم. وهذا قول ستة من الصحابة ، وحسبك. وسنزيده بيانا وإيضاحا في باقي الآية. الثانية: قوله تعالى: أورثنا الكتاب أي أعطينا. والميراث عطاء حقيقة أو مجازا; فإنه يقال فيما صار للإنسان بعد موت آخر. و ( الكتاب) هاهنا يريد به معاني الكتاب وعلمه وأحكامه وعقائده ، وكأن الله تعالى لما أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، وهو قد تضمن معاني الكتب المنزلة ، فكأنه ورث أمة محمد عليه السلام الكتاب الذي كان في الأمم قبلنا. ( اصطفينا) أي اخترنا. واشتقاقه من الصفو ، وهو الخلوص من شوائب الكدر. وأصله اصتفونا ، فأبدلت التاء طاء والواو ياء. من عبادنا قيل المراد أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس وغيره. وكان اللفظ يحتمل جميع المؤمنين من كل أمة ، إلا أن عبارة توريث الكتاب لم تكن إلا لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والأول لم يرثوه.