الأمانة: يجب أن يكون الإنسان لديه أمانه في أفعاله وأقواله فيجب أن يكون الشخص يتبع الأمانة في حياته ولا يظلم أحد. حسن الخلق في العمل
الإنسان الذي يتمتع بالخلق الحسن يكون لديه القدرة على إنجاز عمله ويحترم عمله وأوقاته ويكون ملتزم بأي قواعد يحددها العمل، ولديه أمانة لخصوصيات العمل بالإضافة إلى تبادل المعلومات التي تخص العمل إلى من يحتاج التعلم، ويسعى إلى الرزق الحلال ويبتعد عن الأعمال التي يكون بها أي شبهات. حسن الخلق مع الزوجة
الإنسان الذي يتمتع بحسن الخلق سوف يحترم زوجته ويعاملها المعاملة الحسنة التي أمر بها الله سبحانه وتعالى ويشاركها جميع الأشياء التي تخص حياته وأحزانه وأفراحه والأشياء التي يريد تحقيقها في المستقبل، ذلك سوف يجعل هناك مودة وحب بين الطرفين يجعلهم يحترمون بعض، والزوج الذي يتمتع بالأخلاق الحسنة سوف يساعد زوجته على إنجاز أمور المنزل أو عند شعورها بالتعب سوف يجعلها ترتاح ويخفف عنها. فوائد حسن الخلق
الشخص الذي يتمتع بحسن الأخلاق من أكثر الفوائد منفعة التي تعود إليه أنه يصبح قريب من الله ويكون محبوب من جميع من حوله ويثق به الناس كثيرًا ويأخذون رأيه عند حدوث أي مشكلة، بالإضافة إلى علو قيمته عند الناس.
- بعض فوائد حسن الخلق - موضوع
- أهمية حسن الخلق - حياتكِ
- قل ان صلاتي و نسكي و محياي
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وانا اول المسلمين
- قل ان صلاتي ومحياي
- قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي
بعض فوائد حسن الخلق - موضوع
محبة الله:: [.. المنتديات العامة.. ]:: المواضيع والحورات العامة 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة اشراقة الخير المُـديــــرة » عَددُ المُساهماتِ: 3083 نٌـقـًـاط: 88654 السٌّمعَة: 16 تـًاريخٌ التِسجيلِ: 25/12/2010 العٌـمـر: 26 موضوع: فوائد حسن الخلق... الجمعة مايو 20, 2011 9:35 am قال الامام علي رضي الله عنه: - ( حسن الخلق في ثلاث خصال: اجتناب المحارم وطلب الحلال والتوسعة على العيال) إحياء علوم الدين ( 3/57). - ( عن الحسن رضي الله تعالى عنه قال: ( حسن الخلق: الكرم والبذلة والاحتمال) جامع العلوم الحكم ( 160) - ( قال الإمام احمد – رحمه الله: ( حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحقد) - ( قال ابن القيم – رحمه الله: ( جمع النبي صلى الله عيه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لان تقوى الله بينه وبين خلقه فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته) الفوائد ( 75). [size=29] فوائد حسن الخلق: 1- حسن الخلق من أفضل ما يقرب العبد إلى الله تعالى. 2- إذا أحسن العبد خلقه مع الناس أحبه الله و أحبه الناس. 3- حسن الخلق يألف الناس ويألفه الناس. 4- لا يكرم العبد نفسه بمثل حسن الخلق ولا يهينها بمثل سوئه. 5- حسن الخلق سبب في رفع الدرجات وعلو الهمم.
أهمية حسن الخلق - حياتكِ
ورغم أن حسن الخلق، وتأثيراته يحتاج لدراسة تحليلية مقرونة بالنتائج، كما أن الدعوة إليه، تختلف عن نظريات علم النفس، واهتمامات علم الاجتماع، لأن مطلبه غير مطلبهما، إلا أنه بمنظور الإسلام ونتائجه، والدعوة إليه، له منبع يستقى منه الأثر الحسن والقبول لدى الآخرين، لأن الذي يوجه إليه كتاب الله وسنة رسوله الكريم، أما علما النفس والاجتماع، فنتائجهما من علماء مادّيين لا يؤمنون بالإسلام، ولا بتعاليمه، وما كان من مصدر إسلامي، فهو المريح الذي يثمر النتائج الطيبة، إذ يبين فضله بالعائد على الراحة النفسية، والنتائج الاجتماعية؛ حسب الفوائد العديدة. والتحلي بحسن الخلق لا يستطيع تأدية المكانة المرجوة، إلا بخصلتين: حصيلة شرعية إسلامية جيدة، ليستظهر بها الدارس النصوص، ويدرك من ورائها التأثير النفسي والاجتماعي في المخاطب ومدى التأثير، وحصيلة علمية حديثة، تمكنه، من استنباط جوانب علمي النفس والاجتماع، في المخاطبة وإدراك النواحي الإيجابية والمؤثرة، في النظريات التي لا تنافي العلوم الشرعية، وهو عرف تقود إليه الثقافة الشرعية، لأن أساسيات هذه الثقافة، مما اهتم بها أسلافنا العرب، في الرعيل الأول الذين خالطوا الأمم، وأثروا فيهم، بأعمالهم وأخلاقهم، ومقارنة ذلك بفوائد حسن الخلق ونظرته للأمور حسب المقارنة.
أثر الأخلاق على المجتمع
للخُلق الحسن الكثير من الفوائد التي تعود على المجتمع ومنها:
* ربط أبناء المجتمع معاً وزيادة تماسكهم، فعندما يتصف الأفراد بالأخلاق الحميدة، فإنّ ذلك يظهر من خلال السلوكيات والأفعال الحسنة التي يتعاملون بها فيما بينهم ممّا ينشر المحبّة والسلام. * المساهمة بارتقاء المجتمع كمنظومة كاملة، فعندما يتصف الفرد بالأخلاق الحميدة، فإنّه يرتقي بنفسه أوّلاً ويزداد قربه من الله - عزّوجلّ - ويألفه غيره من الأفراد ويحوّل العدو منهم إلى صديق. * حماية المجتمع من انتشار الرذائل والمشكلات الاجتماعية مثل: السرقة والنصب والاعتداء على الآخرين والتسبب بترويعهم وتخويفهم. * زيادة قوّة ومنعة المجتمع أمام المجتمعات الأُخرى، فعندما يتصف أبناء المجتمع بالأخلاق الحميدة، فإنّ ترابطهم معاً يحميهم من اعتداء أي عدو خارجي عليهم لعلمه بمدى ترابطهم وتماسكهم. * زيادة النشاط الاقتصادي داخل المجتمع لأنّ أصحاب الأخلاق الحميدة هم مَن ينجزون أعمالهم على أكمل وجه حيث تظهر هذه الأخلاق في جميع معاملاتهم وتصرّفاتهم مع غيرهم، بينما مَن يتصفون بالأخلاق غير المحمودة، فإنّهم يتكاسلون عن وظائفهم ولا يكملون المعاملات بشكلها الصحيح كما أنّهم قد يعطون حقوقاً لمن لا يستحقها ويحرمون أصحاب الحقوق من حقوقهم وهذا من شأنه إضعاف الاقتصاد.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
قل ان صلاتي و نسكي و محياي
لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) وقوله: ( وأنا أول المسلمين) قال قتادة: أي من هذه الأمة.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على
وقرأ ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر وعاصم الجحدري ( ومحيي) بتشديد الياء الثانية من غير ألف; وهي لغة عليا مضر يقولون: قفي وعصي. وأنشد أهل اللغة: سبقوا هوي وأعنقوا لهواهم وقد تقدم. قال إلكيا الطبري: قوله تعالى: قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم إلى قوله: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين استدل به الشافعي على افتتاح الصلاة بهذا الذكر; فإن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزله في كتابه ، ثم ذكر حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. قل ان صلاتي ومحياي. إلى قوله: وأنا من المسلمين. قلت: روى مسلم في صحيحه عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين. اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وانا اول المسلمين
دليل الذبح
﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾
(المحصول الجامع لشروح ثلاثة الأصول)
قال المصنف رحمه الله: ( ودليل الذبح؛ قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].
قل ان صلاتي ومحياي
ثم إن كل تكليف من التكاليف جاء بواسطة الوحي إلا الصلاة، فإنها جاءت بالمباشرة، وتلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه دون واسطة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 163. فحين يقول الحق سبحانه: { إن صلاتي}، فهو يذكر لنا عمدة أركان الإسلام، حتى إن الإنسان إذا كان طريح الفراش من مرض، ولا يستطيع القيام، فعليه أن يحرك رأسه بالصلاة، أو يخطر أعمال الصلاة على قلبه. وقوله تعالى: { ونسكي} (النسك) العبادة، و(النسك) أيضاً جمع نسيكة، وهي الذبيحة في أضحية، أو حج، أو عمرة. ويطلق بالمعنى الأخص على أفعال كثيرة في الحج، مثل نسك الطواف، ونسك السعي، ونسك الوقوف بعرفة، ونسك الرمي، ونسك رمي الجمار، وكل هذه اسمها مناسك، والأصل فيها أنها مأخوذة من مادة (النسيكة) وهي السبيكة من الفضة التي تصهر صهراً يُخرج منها كل المعادن المختلطة بها حتى تصير غاية في النقاء؛ فسميت العبادة نُسكاً لهذا، أي يجب أن تصفى العبادة لله كما تصفى سبيكة الفضة من كل المعادن التي تخالطها. وقد ذكر بعض المفسرين أن (النسك) هنا بمعنى العبادة، فيكون الكلام من عطف العام على الخاص، وتكون كلمة (الصلاة) المقصودة؛ الصلاة: فرضها ونفلها، والتهجد بها، وخصت بالذكر؛ لأنها عمود الدين ولبه، ولا دين من غير صلاة.
قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت. تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ". ثم ذكر تمام الحديث فيما يقوله في الركوع والسجود والتشهد. وقد رواه مسلم في صحيحه.
تباركت وتعاليت. أستغفرك وأتوب إليك الحديث. وأخرجه الدارقطني وقال في آخره: بلغنا عن النضر بن شميل وكان من العلماء باللغة وغيرها قال: معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والشر ليس إليك الشر ليس مما يتقرب به إليك. قال مالك: ليس التوجيه في الصلاة بواجب على الناس ، والواجب عليهم التكبير ثم القراءة. دليل الذبح (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين). قال ابن القاسم: لم ير مالك هذا الذي يقوله الناس قبل القراءة: سبحانك اللهم وبحمدك. وفي مختصر ما ليس في المختصر: أن مالكا كان يقوله في خاصة نفسه; لصحة الحديث به ، وكان لا يراه للناس مخافة أن يعتقدوا وجوبه. قال أبو الفرج الجوزي: وكنت أصلي وراء شيخنا أبي بكر الدينوري الفقيه في زمان الصبا ، فرآني مرة أفعل هذا فقال: يا بني ، إن الفقهاء قد اختلفوا في وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام ، ولم يختلفوا أن الافتتاح سنة ، فاشتغل بالواجب ودع السنن. والحجة لمالك قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي علمه الصلاة: إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ولم يقل له سبح كما يقول أبو حنيفة ، ولا قل وجهت وجهي ، كما يقول الشافعي. وقال لأبي: كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة ؟ قال: قلت الله أكبر ، الحمد لله رب العالمين فلم يذكر توجيها ولا تسبيحا.