أولا: أسباب الطعن بإعادة النظر
طبقا لمقتضيات المادة 402 من ق. م التي تؤكد إمكانية أن تكون الأحكام التي لا تقبل الطعن بالتعرض والإستئناف موضوع إعادة النظر من طرف من كان طرفا في الدعوى أو من أستدعي إليها بصفة قانونية للمشاركة فيها وذلك في مجموعة من الأحوال التي نصت عليها ذات المادة، وذلك مع مراعات المقتضيات الخاصة المنصوص عليها في المادة 379 من ق. الإجراءات المفصلة حول إجراء التماس إعادة. م والتي يمكن إجمالها بشكل موجز كالتالي:
لا يجوز ممارسة الطعن بإلتماس إعادة النظر إلا في الأحكام التي لا تقبل الطعن بالتعرض والإستئناف، ويكون الحكم غير قابل للطعن بالتعرض إذا صدر حضوريا، ويكون غير قابل للإستئناف إذا صدر إنتهائيا، إما عن محكمة الإستئناف كمرجع إستئنافي أو إبتدائي، وإما أن يكون صادر عن المحكمة الإبتدائية كمرجع إنتهائي. يكون هذا الطعن جائزا في الحالات التي منع فيها القانون للمحكمة سلطة إصدار أحكام إنتهائية مباشرة، أما القرارات الصادرة عن المجلس الأعلى فقد أكدت المادة 39 من ق. م على أنه يجوز الطعن بإعادة النظر في حالة القرارت الصادرة إستنادا على وثائق صرح أو أعترف بزوريتها وفي حالة القرارات الصادرة بعدم القبول أو السقوط لأسباب ناشئة عن البيانات ذات الصيغة الرسمية، وضعت على مستوى الدعوى ثم تبين عدم صحتها عن طريق وثائق رسمية جديدة وقع الإستظهار بها فيما بعد ثم صدر القرار على أحد الطرفين إدلائه بمستند حاسم إحتكره خصمه، وأخيرا إذا صدر القرار دون مراعات مقتضيات المواد 371 و372 و375 من ق.
الإجراءات المفصلة حول إجراء التماس إعادة
ويجوز للمحكمة عندما تأمر بوقف التنفيذ أن توجب تقديم كفالة أو تأمر بما تراه كفيلا بصيانة حق الملتمس ضده. ولا يجوز التماس إعادة النظر في الحكم الذي صدر برفض الالتماس أو في الحكم في موضوع الدعوى بعد قبوله. “إعادة النظر في الأحكام النهائية” ‹ جريدة الوطن. الخلاصة:
نود أن نقول أخيرا بأن المشرع قد وضع طريقا استثنائيا للطعن على الأحكام الإنتهائية والتي قد استنفذت فيها طرق الطعن الطبيعية ولكن قيد المشرع هذه الطريقة المستثناة بشرط عام وهو أن يكون الحكم الملتمس فيه هو حكما نهائيا قد استنفذ كافة طرق الطعن العادية وشروط أخرى خاصة حددها المشرع حصرا في المادة 169 من الفصل الثالث من قانون الإجراءات المدنية وتعديلاته. حفظكم الله وحفظ الله الوطن من كل سوء
“إعادة النظر في الأحكام النهائية” &Lsaquo; جريدة الوطن
التماس إعادة النظر هو أحد طرق الطعن غير العادية يهدف إلى سحب الحكم المطعون فيه، بما يترتب عليه من نتائج أهمها إعادة الفصل في النزاع بناء على أسباب هذا الالتماس. وقد أجازها المشرع الكويتي لإصلاح الخطأ الذي قد يصيب الحكم القضائي لإعادة النظر في الحكم من خلال إجراء التماس يقدمه الطاعن. حيث من خلال الالتماس يسلك طريقا غير عادي رسمه المشرع الكويتي بهدف معالجة الحكم وإصلاحه مما يشوبه من عيب. ولا يجوز الالتجاء إلى طريق إعادة النظر إلا إذا كان الخطأ الواقعي داخلا في إحدى حالات نص عليها المشرع على سبيل الحصر، فإذا لم تتوافر هذه الحالات فلا يحق تقديم هذا الطعن للمحكمة. وعلى ذلك فإن التماس إعادة النظر يقتصر على نظام أحكام الإدانة، وعلى ذلك فإن أحكام البراءة لا يجوز الطعن فيها بإعادة التماس النظر وذلك لأنه لا حاجة للالتماس طالما أن القضاء قال كلمته فيها بالبراءة. وكذلك فقد قال الفقه بالطابع الاحتياطي لالتماس إعادة النظر وذلك بما يترتب عليه من آثار بمعنى أنه لا يجوز اللجوء إليه إلا إذا اغلقت جميع الطرق القضائية لإصلاح العيب الموجود في الحكم، فإذا كان هناك طريق يمكن من خلاله اللجوء اليه للطعن في الحكم فلا يجوز اللجوء إلى الطعن بالتماس إعادة النظر.
وأوضحت المادة 171 من قانون الإجراءات المدنية بأنه:
يرفع الالتماس إلى المحكمة التي أصدرت الحكم بصحيفة تودع قلم كتابها وفقا للإجراءات المعتادة لرفع الدعوى. ويجب أن تشتمل الصحيفة على بيان الحكم الملتمس فيه وتاريخه وأسباب الالتماس وإلا كانت باطلة. ويجوز أن تكون المحكمة التي تنظر الالتماس مؤلفة من نفس القضاة الذين أصدروا الحكم. ولا يقبل الالتماس إذا لم تصحب عريضته بما يدل على إيداع تأمين قدره خمسمائة درهم و يصادر التأمين إذا حكم برفض الالتماس أو بعدم قبوله أو بعدم جوازه. كما جاءت المادة 172 من ذات القانون موضحة آثار رفع الالتماس أثناء نظر الالتماس وبعد الفصل فيه على الدعوى الأصلية موضوع الحكم الملتمس فيه ونصت على ما يلي:
تفصل المحكمة بعد سماع الخصوم أولا في جواز الالتماس فإذا قبلته حددت جلسة للمرافعة في الموضوع دون حاجة إلى إعلان جديد
على أنه يجوز أن تحكم في قبول الالتماس وفي الموضوع بحكم واحد إذا كان الخصوم قد قدموا أمامها طلباتهم في الموضوع ولا تعيد المحكمة النظر إلا في الطلبات التي تناولها الالتماس. ولا يترتب على رفع الالتماس أو قبوله وقف تنفيذ الحكم ومع ذلك يجوز للمحكمة التي تنظر الالتماس أن تأمر بوقف التنفيذ متى طلب ذلك و كان يخشى من التنفيذ وقوع ضرر جسيم يتعذر تداركه.
سادساً: من كان لا يستطيع الصوم لكبر أو لمرض مزمن مستمر لا يرجى شفاؤه فإنه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً نصف صاع وهو ما يعادل كيلو ونصف تقريباً وله أن يخرجه دفعة واحدة لمسكين واحدا وله أن يفرقه على عدد من المساكين، وله أن يجمع المساكين ويطعمهم طعاماً يشبعهم. سابعاً: للمريض بالسكر أن يستعمل الإبرة التي تضرب تحت الجلد أثناء الصيام ولا حرج عليه كما أفتت بذلك اللجنة الدائمة للإفتاء وإن استطاع تأخيرها إلى الليل فهو أحوط. والمصاب بالربو وضيق التنفس إن كان دواؤه غازاً يستنشقه فله استعماله إذا احتاج إليه أثناء الصيام ولا قضاء عليه، وإن كان الدواء حبوباً أو شراباً فلا يجوز له استعماله أثناء الصوم إلا إذا كان مضطراً إليه فيشربه ويقضي يوماً مكانه. نسأل الله تعالى أن يشفى مرضى المسلمين وأن يرحم موتاهم وأن يفقهنا وإياكم في الدين إنه سميع مجيب. أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. خطبة: الصيام أحكام وآداب. الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله واجتهدوا في هذا الشهر في نوافل الطاعات من قراءة قرآن وذكر وصدقة وغيرها من أبواب البر وخصاله التي يفتحُ الله لكم أبوابها ويهيئُ لكم أسبابها، فقد كنتم تتمنون بلوغ الشهر فحقق الله مناكم وبلغكم الشهر، فبادروا إلى ما كنتم تتمنون إدراكه لأجله من الجد والاجتهاد في الطاعات والأعمال الصالحات.
(خطبة) مفسدات الصيام - ملتقى الخطباء
ونشهد أن الله وحده لا شريك له، وأن محمد هو رسوله، ونعتصم بالله من الشرور والهموم. نص الخطبة: يتلهف كل مسلم وكل مسلمة حول قدوم الشهر المبارك، شهر الصيام. من أجل كسب فضائل الصيام المختلفة. ولكن هناك أسرار وغايات كبرى من الصيام على كل فرد أن يعرفها لكي يتحرر من الجمود وسيطرة شهوات الحياة على قلبه، البعض يتخيل أن السر حول الصيام هو الشعور بالآخرين مثل الفقير الجائع. والبعض يخيل له أن الصيام أساسه الوقاية من أمراض أو الحفاظ على صحة الجسم. ولكن بالرغم من أن هذه التخيلات قد تكون صحيحة إنسانيًا وطبيًا. إلا أن سر الصيام يكمن في كونه عبادة بين المرء والله فقط. يجازي الله المرء على إخلاصه في الصيام عن كل ما يغضب الله، كما يكمن في العبودية الكاملة لله والتقوى. يكمن معنى التقوى في وقاية الذات من مخاطر الشهوات، شهوة المال، شهوة الولد، شهوة النساء. ومختلف الشهوات التي ينغرس داخلها المرء
وتجعله ينسى السبب الرئيسي وراء وجوده في الأرض. خطبه عن احكام الصيام. خاتمة الخطبة: إن الصيام يعلم المرء كيفية الصبر على المحرمات. وكافة الشهوات التي ليس لها مخرج في الحلال، إلى أن ينعم الله على المرء بطريقة حلال للشهوة. مثل التنعم بوظيفة جديدة تدر مال كثير، أو التنعم مع زوجة مخلصة جميلة للبعد عن شهوة النساء، وغيرها من نعم الله.
خطبة عن فضل الصيام في سبيل الله ، وحديث ( مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
هذا وصلوا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال جل وعلا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
خطبة: الصيام أحكام وآداب
وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴾ [المائدة: 95]. روى البخاري في صحيحه من حديث حذيفة رضي الله عنه، قال: سمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالصَّدَقَةُ)). بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإيَّاكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فتوبوا إليه واستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
وفي الصحيحين من حديث عائشة وأم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: كان يصبح جنباً من جماع ـ غير احتلام ـ ثم يصوم في رمضان. وأخرج مسلم في صحيحه من حديث أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع ـ لا حلم ـ ثم لا يفطر ولا يقضي. ومثله الحائض والنفساء ، إلا أنه لا بد من نية الصيام قبل طلوع الفجر ، لما روى الدارقطني بإسناده عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له. خطبة عن احكام الصيام. وهو مخرج في السنن. عباد الله: وإن من المهم للصائم حفظ صيامه من المعاصي التي تخدش الصوم وتنافيه حتى قال بعض أهل العلم ببطلان الصوم بالمعصية ، كالغيبة والنميمة والكذب والزور. أخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. قال جابر رضي الله عنه " إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم ، ودع أذى الخادم ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ، ولا تجعل يوم فطرك ، ويوم صيامك سواء ". اللهم احفظ علينا صيامنا وسائر أعمالنا يارب العالمين