[2] وكان يلقي بصرر المال في الليالي المظلمة والممطرة لمن يحضر الصلاة في المساجد، يريد بذلك تعمير المساجد بالمصلين. [10] كما كان يرسل رجاله إلى الولايات ليسأل الناس عن حال ولاته، ومن بلغه إسائته للرعية، عزله. [11]
جامع قرطبة أسسه عبد الرحمن الداخل عام 170 هـ، وأتم هشام بن عبد الرحمن بنائه. ورغم رفقه وتواضعه، كان حازمًا صارمًا لم يتردد في حبس ابنه الأكبر عبد الملك، عندما ثبُت له ائتماره به، وظل عبد الملك في محبسه إلى أن مات في سجنه في زمن أخيه الحكم. [12] وقد أنجب هشام من الولد ستة أولاد منهم عبد الملك والحكم والوليد ومعاوية، [13] وخمس بنات. [3]
أعماله
أكمل هشام بناء جامع قرطبة الذي أسسه أبيه، [14] كما اهتم بعمران قرطبة، وأصلح قنطرتها التي أصابها العطب من جراء سيل شديد، وأشرف على إصلاحها بنفسه. [12] كما أمر هشام بتدريس اللغة العربية في معاهد المسيحيين واليهود ، فكان لذلك دوره في التمازج بين أصحاب الديانات المختلفة في الأندلس. [15] وفي عهده، ذاع مذهب مالك في الأندلس، بعد أن عاد به زياد بن عبد الرحمن اللخمي وعيسى بن دينار وسعيد بن أبي هند ويحيى بن يحيى الليثي من المدينة المنورة بهذا المذهب وبكتابه الموطأ ، فانتشرت المالكية في الأندلس بعد أن كان المذهب السائد فيها مذهب عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.
هشام بن عبد الرحمن الداخل صقر قريش
[٤]
المراجع [+] ↑ "عبد الرحمن الداخل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-08-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "هشام بن عبد الرحمن الداخل ( هشام الرضا) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-08-2019. بتصرّف. ↑ د. إيناس محمد البهيجي (2016)، تاريخ الأندلس ، عمّان: مركز الكتاب الأكاديمي، صفحة 156. بتصرّف. ^ أ ب "هشام بن عبد الرحمن الداخل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-08-2019. بتصرّف.
هشام بن عبد الرحمن الداخل رسوم
بتصرّف. ↑ سيمون الحايك (1982)، عبد الرحمن الداخل (صقر قريش) ، صفحة 206. بتصرّف.
[١] لُقّب عبد الرحمن بن معاوية ب"الداخل" كونه أول من دخل الأندلس وحكم فيها من الأمويين، وقد لَقّب نفسه بـِ "ابن الخلائق" لا الخليفة؛ فحسب اعتقاده أن الخلافة إنما تكون لمن ملك أرض العرب، ورغم أن الدولة التي أسسها عبد الرحمن الداخل لا تتبع للخلافة العباسية، ورغم ما عاشه وأهله من اضهادٍ منهم، إلا إنه استمر بالدعاء للخليفة العباسي لعشرة أشهرٍ وعلى منابر الجمعة، وقد اتخذ عبد الرحمن الداخل من قرطبة عاصمةً لدولته الفتية. [١] أخيرًا هذه شهادةٌ مهمةٌ في عبد الرحمن الداخل من أبي جعفر المنصور، والذي ناصب عبد الرحمن الداخل العداء، إذ يروى أنه سأل حاشيته يومًا فقال: من صقر قريش؟ فقالوا: أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور، فقال: لا، فردوا: هل عبدالملك بن مروان؟ فقال: "عبد الرحمن بن معاوية، الذي خلص بكيده عن سنن الأسنة وظبأة السيوف، يعبر القفر ويركب البحر حتى دخل بلدًا أعجميًا فمصّر الأمصار وجنّد الأجناد وأقام ملكًا بعد انقطاعه، بحسن تدبيره وشدة عزمه". [٣]
المراجع [+] ^ أ ب ت ث محمد عنان (1997)، دولة الإسلام في الأندلس (الطبعة 4)، القاهرة-مصر: مكتبة الخانجي، صفحة 38 إلى 154، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب خليل السامرائي، عبدالواحد طه، ناطق مطلوب (2000)، تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس (الطبعة 1)، بيروت-لبنان: دار الكتاب الجديد المتحدة، صفحة 87،88.
هناك العديد من اثار التحاكم الى غير شرع الله على الفرد والمجتمع التي تولّد أخطر الانحرافات في المجتمع ، حيث إن التحاكم إلى شرع الله واجب، والاحتكام إلى غير شرعه غير جائز، والناس في هذا الزمان يقعون به كثيرًا؛ فيتحاكمون عند العرافين والكُهَّان وكبار عشائر البادية، ورجال القانون الوضعي وأمثالهم، نتيجة لجهل بعضهم أو معاندة لله ورسوله، وسنحرص في هذا المقال على توضيح أهمِّ ما يتعلق بموضوع التحاكم إلى غير شرع الله تعالى. [1]
وجوب التحاكم الى شرع الله
لقد خلق الله -سبحانه وتعالى- الجن والإنس لعبادته، فقد قال الله في محكم كتابه: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" [2] ، و قد فسر العلماء كلمة العبادة بمعان متقاربة، ومنها ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ إذ عرف العبادة بأنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، ممَّا يدلُّ على أنَّ العبادة تقتضي الانقياد التَّامَّ لله تعالى، في الأمر والنهي والاعتقاد والقول والعمل.
التحاكم الى غير شرع الله
[5]
أما من حكم بغير ما أنزل الله اتباعًا لهواه، أو لرشوة، أو لعداوة بينه وبين المحكوم عليه، أو غير ذلك، وهو يعلم أنه عاص، وأن واجبه هو تحكيم شريعة الله، فهذا يعد من أهل المعاصي والكبائر، وقد أتى كفرًا أصغر، وفسقا أصغر، كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وعن طاوس وجماعة من السلف الصالح، وهو المعروف عند أهل العلم، وأضاف الشيخ ابن عثيمين أنَّ من حكم بغير شرع الله دون استخفاف أو استهانة به، فهو ظالم وليس بكافر، وتختلف مراتب ظلمه حسب المحكوم به، ووسائل الحكم. [5]
الصور التي يعد فيها الاحتكام لغير شرع الله من نواقض الايمان
بعد الحديث عن اثار التحاكم الى غير شرع الله يمكن القول إنَّه هناك بعض الصور التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله كفرًا وخروجًا عن الملة، وناقضًا من نواقض الإيمان، وتتمثل هذه الصور في: [6]
تشريع غير ما أنزل الله تعالى من الأحكام، واتباع ما شرع لهم شياطينهم من الجن والإنس. جحود أو انكار الحاكم أحقية حكم الله -عزَّ وجلَّ- ورسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- على الأحكام الوضعية. تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى. المساواة بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت. إباحة الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله، أو اعتقاد أنَّ الحكم بما أنزل الله غير واجب، وهو مخيّر فيه.
التحاكم الى شرع الله والحكم بشريعته
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
ما حكم التحاكم الى شرع الله
الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت ثالث متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية ثالث متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (التوحيد) ثالث متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (توحيد) ثالث متوسط ف2
التحاكم لشرع الله تعالى - YouTube