الفصل الثاني والستون
فتنهد عبد الله وهو يعتدل في مجلسهِ ويصلح الرداء على كتفيه وقال: «قد وصلنا إلى المراد
من حديثي فارعوني السمع لأقص عليكم غرائب ما أعلمهُ عن هذا الملك». قال ذلك وشرق بدموعهِ
خلسة ولولا ضعف النور لظهر الدمع متلألئًا في عينيهِ ولكنهُ تجلد وأعاد الحديث فقال. إن الملك النعمان هذا لا احتاج في وصفهِ إلى تطويل وكلكم يعرفهُ إلاَّ حمادًا ويكفي
في
وصفهِ أنهُ شهم شجاع صادق وقد أعاد النصرانية إلى الملك بعد أن فسدت وأبدلها أسلافهِ
بالوثنية. مسلسل النعمان بن المنذر. ولا تتضح لكم دخيلة حديثي إلاَّ إذا ذكرت لكم كيفية تولي النعمان الملك. فقد
كان
أبوه المنذر ملكًا قبلهُ وكان في بلاط كسرى على عهده رجل عدناني اسمهُ عدي بن زيد كان
يحسن
العربية والفارسية وكانت لهُ منزلة كبرى ونفوذ لدى كسرى وكان مقام كسرى في المدائن والمنذر
في الحيرة كما تعلمون وكان للمنذر ١٢ ولدا احدهم النعمان الذي نحن في صدده وكان قد ربي
حجر عدي بن زيد ورضع في أهلهُ وكان من أبناء المنذر أيضًا فتى اسمهُ الأسود رباهُ قوم
من
أهل الحيرة يقال لهم بنو مرينا ينتسبون إلى لخم. فلما مات المنذر خاطب كسرى عديًا في من يلى الحيرة بعده وقال لهُ: «إني أرى أن اخرج
الملك
من أيدى هؤلاء واجعلهُ في يدي واحد من خاصتي فهل بين أولاد المنذر من يصلح للملك» قال
عدي:
«أنهم بضعة عشر رجلًا كلهم أشداء فإذا أمر مولاي جئته بهم».
النعمان بن المنذر في معركة ذي قار
المغيرة بن الأخنس: بن شريق الثقفي.
فأما معاوية فللأناة والحلم، وأما عمرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير وحكى الرياشي، عن الأصمعي، قال: كان معاوية يقول أنا للإناة وعمرو للبديهة وزياد للصغير والكبير والمغيرة للأمر العظيم. قال أبو عمر: يقولون: إن قيس بن سعد بن عبادة لم يكن في الدهاء بدون هؤلاء مع كرم كان فيه وفضل. حدثنا سعيد بن مسور قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن علي حدثنا محمد بن قاسم حدثنا ابن وضاح قال: حدثنا سحنون عن ابن نافع قال: أحصن المغيرة ابن شعبة ثلاثمائة امرأة في الإسلام. النعمان بن المنذر في معركة ذي قار. قال ابن وضاح: غير ابن نافع يقول: ألف امرأة. ولما شهد على المغيرة عند عمر عزله عن البصرة وولاه الكوفة فلم يزل عليها إلى أن قتل عمر فأقره عليه عثمان ثم عزله عثمان فلم يزل كذلك واعتزل صفين فلما كان حين الحكمين لحق بمعاوية، فلما قتل علي وصالح معاوية الحسن ودخل الكوفة، ولاه عليها وتوفي سنة خمسين. وقيل: سنة إحدى وخمسين بالكوفة أميرًا عليها لمعاوية، واستخلف عليها عند موته ابنة عروة. وقيل: بل استخلف جريرًا فولى معاوية حينئذ الكوفة زيادًا مع البصرة وجمع له العراقين وتوفي المغيرة بن شعبة بالكوفة في داره بها في التاريخ المذكور.
تاريخ النشر: الأربعاء 16 صفر 1438 هـ - 16-11-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 339931
22578
0
104
السؤال
أريد أن اسأل عن تشقير الحواجب بجهاز السبيكترا - وهو جهاز شبيه بالليزر - ويمكن أن يسقط شعر الحاجب المشقر. هل يدخل ذلك في النمص أو لا ؟ مع العلم أنني في بداية التشقير لا يسقط الشعر، ولكن يبدأ بالسقوط بعد فتره قصيرة من جلسة التشقير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن تشقير الحواجب إذا كان القصد منه صبغها باللون الأشقر لا حرج فيه، وانظري الفتويين رقم: 292 ، ورقم: 15540. واما ان كان الأمر يفضي عادة لسقوط شعر الحاجب فإنه يتعين تفادي ذلك، فقد جاء في فتاوى الشيخ ابن جبرين: لا بأس بنتف شعر الوجه للمرأة، أو إزالته من الذقن، أو العنفقة، أو الخدين، أو الجبين، أما الحاجبان، فلا يجوز النتف ولا الإزالة لشعرهما، للنهي عن النمص، وهو نتف شعر الحاجبين أو تخفيفه. اهـ
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: (17/133): لا تجوز إزالة شعر الحاجب لأن هذا هو النمص الذي لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - من فعله، وهو من تغيير خلق الله الذي هو من عمل الشيطان، ولو أمرها به زوجها فإنها لا تطيعه؛ لأنه معصية، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
تشقير الحواجب بالليزر حكم سب أمهات المؤمنين
أم أبي التراب
07-03-2019 04:17 PM
تشقير الحواجب
السؤال هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين ؟.
تشقير الحواجب بالليزر حكم المد
حكم تشقير الحواجب بالليزر ، هناك العديد من التقنيات المختلفة التي قد يتم استخدامها من أجل عملية تشقير الحواجب، حيث أصبحت هناك العديد من الوسائل المختلفة التي قد يتم استخدامها من قبل السيدات من أجل اهتمامهم في جمالهم، سواء باستخدام الطرق الطبيعية أم الأجهزة والمواد والطرق الحديثة، الا أنه قد تبقي السيدات مترددة كثيرا في القيام بالعديد من الأعمال المختلفة التي تريد تقوم بها خوفا من أن تكون مخالفة للأحكام الشرعية. حكم تشقير الحواجب بالليزر هناك العديد من الأحكام الشرعية التي قد وردت في العديد من المواضيع المختلفة التي تتواجد والأمور التي قد تحث معنا في حياتنا الشخصية، الا أنه هناك أمور لم يجد بها نص شرعي، فقد يجتهد الفقهاء في بيان الحكم الشرعي منها، ومن هذه الأمور تشقير الحواجب حيث أنه يجوز استعمال تشقير الحواجب، لطالما لم يجد به عمل منهى عن الدين الاسلامي كالنمص للنساء. ازالة شعر الحواجب بالليزر ما حكمه قد تختلف الطرق التي قد يتم ازالة بها الشعر حيث أنه قد تتنوع الطرق وتختلف طرق الازالة في القدم عما عنها في العصور الحالية، حيث أنه قد تتواجد العديد من التقنيات الحديثة التي من خلالها قد يتم استخدامها في عمليات ازالة الشعر، وتعتبر تقنية الليزر هي واحدة من هذه التقنيات المختلفة التي قد يتم استخدامها، وقد يعتبر الحكم الشرعي في استخدام الليزر هوا جائز ولا حرج من الاستخدام لطالما لا ينافي أوامر الدين الاسلامي.
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Forum Rules
الانتقال السريع