إضافةً لاندفاعه الشديد في الرد على فلانٍ وفلانٍ في مسائل منها ما هو محقٌ فيه، وكثيرٌ منها ليس كذلك. والكلام في تفصيل هذا يطول ويطول، وقد سئلتُ كثيراً ـ داخل الجامعة وخارجها ـ عن بعض كلامه من شباب صغار التبست عليهم بعض آرائه وتقريراته. ولا زلت أستخير الله ـ عز وجل ـ وأقلب الرأي في الكتابة حول ذلك. أسأل الله أن يكتب ما فيه الهدى والصلاح، وأن يوفق أخي عبدالعزيز لكل خير، وأن يكفيه عثرات القلم واللسان. كتبه / بندر بن عبدالله الشويقي. ====================
وهذا أوان الشروع في المقصود، وأعتذر للإطالة في تلك المقدمة التي لا بد منها:
يقول الشيخ عبدالرحمن البراك في رسالته:
"إلى الأخ المكرم/ عبدالعزيز بن ريس الريس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
فقد ذكر لي الأخ بندر الشويقي، أنك تقول: إن الرجل لو قصد وتعمد السجود بين يدي الصنم طمعاً في دنيا، وصرح بلسانه أنه يقصد عبادته ، فإنه يحكم بكفره ، لكن لايقطع بكفر باطنه ، لاحتمال كذبه في إخباره عن نفسه ، فمثله كمن يقول: أنا أعتقد أن الله ثالث ثلاثةٍ، فهذا يكفر لكن لا يقطع بكفره الباطن لاحتمال كذبه في إخباره عن نفسه. وهذا ـ إن صح عنك ـ فأنت ضالٌٌ في فهمك ضلالاً بعيداً ، وقد قلت إفكاً عظيماً ، فإن مقتضى هذا: أنا لانقطع بكفر الجاحدين لنبوة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع تصديقهم له في الباطن ، كما قال تعالى: (فإنهم لايكذبونك ، ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون).
- شرح العقيدة التدمرية البراك : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- الشيخ عبد الرحمن البراك
- الشيخ عبدالرحمن البراك حياة المؤمن. - YouTube
- صور عن العمل التطوعي
شرح العقيدة التدمرية البراك : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
وطيلة السنين الماضية لم يطَّلع عليها أحد سواهما. لكن قبل بضعة أشهر جاءني شخص أعرفه من طرف سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ـ حفظه الله ـ. وذكر لي أن الشيخ سمع بهذه الرسالة، وأنه يريد الاطلاع عليها، بسبب كثرة الشكايات التي تصله من بعض مخالفي أخي عبدالعزيز الريس. (وللعلم والفائدة: فإن الشيخ عبدالرحمن البراك، من شيوخ سماحة المفتي). ثالثاً: بعد أخذ الإذن من الشيخ عبدالرحمن البراك، بعثت بنسخة من الرسالة لسماحة المفتي ـ حفظه الله ـ. وبعد ذلك تسربت الرسالة ووقعت في أيدي الناس، وإن كان ذلك على نطاقٍ ضيقٍ. رابعاً: هذا اليوم بالذات، بلغني كلام جعلني أبادر بنشر الرسالة ههنا. حيث وصلني أن هناك من يكذبها، وهناك من يزعم أن الشيخ كتبها ثم تراجع عنها، وهناك من يزعم أن الشيخ لُبِّس عليه …. لهذا كله: أحببتُ نشر الرسالة ما دام الشيخ حياً يرزق، أسأل الله أن يمتعنا به وأن يمد في عمره على عملٍ صالحٍ. فمن أراد التثبت فالشيخ موجود. والاتصال به متيسر ـ بحمد الله ـ. خامساً: مما زادني حرصاً على نشر تلك الرسالة أن أخي/ عبدالعزيز الريِّس، خلال الفترة الأخيرة صار ينشط كثيراً في نشر أرائه التي كانت موضع الخلاف معه.
أنا اليوم أستميح الشيخ الجليل عذراً أن أعود لمناقشة فتواه من الناحية العلمية البحتة. ولضيق المساحة هنا, فإني سأقصر مناقشتي مع فضيلته على مسألتين أرى أنهما في غاية الأهمية, أولاهما, ما يتعلق بمفهوم (المعلوم من الدين بالضرورة), الذي لا يلزم معه إقامة الحجة على المخالف...
رأيت بمناسبة هذه السلسلة التي أكتبها عن التكفير, أن أعود إلى مسألة كنت قد وضعتها سابقاً على محك التساؤل, وهي ما يتصل بنظرة القرآن إلى أهل الكتاب الذين آمنوا بالله وباليوم الآخر وصدَّقوا بنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهي ذات المسألة التي بادر الشيخ عبدالرحمن البراك إلى إصدار فتوى تكفيرية فيها, بحجة أن تكفير عامة أهل الكتاب مما هو معلوم من الدين بالضرورة, والذي لا يعذر به أحد, جاهلاً كان أم متأولا.
الشيخ عبد الرحمن البراك
إضافةً لاندفاعه الشديد في الرد على فلانٍ وفلانٍ في مسائل منها ما
هو محقٌ فيه، وكثيرٌ منها ليس كذلك. والكلام في تفصيل هذا يطول ويطول،
وقد سئلتُ كثيراً ـ داخل الجامعة وخارجها ـ عن بعض كلامه من شباب صغار
التبست عليهم بعض آرائه وتقريراته. ولا زلت أستخير الله ـ عز وجل ـ وأقلب
الرأي في الكتابة حول ذلك. أسأل الله أن يكتب ما فيه الهدى والصلاح، وأن
يوفق أخي عبدالعزيز لكل خير، وأن يكفيه عثرات القلم واللسان. كتبه / بندر بن عبدالله الشويقي. ====================
وهذا أوان الشروع في المقصود، وأعتذر للإطالة في تلك المقدمة التي لا بد
منها:
ثناء العلماء عليه: أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته. ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما. وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا. إنتاجه العلمي: تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال: مقدمة في علم العقيدة، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح القواعد الأربع، وشرح كتاب التوحيد، وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب، وشرح حائية ابن أبى داود، وشرح مسائل الجاهلية، وشرح العقيدة الواسطية، وشرح العقيدة الطحاوية، وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة) وعقيدة أصحاب الحديث، وملحة الأعراب، وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر. وقد خرج له رسالة بعنوان جواب في الإيمان ونواقضه، وسيخرج قريباً -إن شاء الله- شرح للتدمرية.
الشيخ عبدالرحمن البراك حياة المؤمن. - Youtube
الدروس و المحاضرات
الكتب
( الفَوَائِدُ المُسْتَنْبَطَةُ مِنْ الْأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ وَتَتِمَّتِهَا الرَّجَبِيَّةِ)
المزيد
العدة في فوائد أحاديث العمدة
كلمة الإخلاص للحافظ ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة (795) أصلها درسٌ أو مجلسٌ وعظيٌّ فاستُملي عنه ولم يصنفها على سبيل التأليف؛ ولذلك لم يضع لها عنوانًا وإنما وضعها بعض من كتب المخطوطة باجتهاده، ومدار هذه الرسالة: على فضل كلمة التوحيد، وكيفية تحقيقه، وشرح النصوص الواردة في فضله، وأجاب عما استشكل على بعض الناس من ظواهرها، كما تضمنت الرسالةُ التنبيهَ إلى خطر مذهب الإرجاء وأثره السيئ على عقائد المسلمين، وغير ذلك مما يتصل بالموضوع. العقيدة الطحاوية متنٌ عقديٌّ مختصرٌ كتبه أبو جعفر الطحَّاوي على مذهب فقهاء الملّة: أبي حنيفة النعمان وصاحبيْه، عالج فيه أشهر مسائل العقيدة، ولاقى قبولًا وانتشارًا في الوسط السُّنِّي، وحاز شرح ابن أبي العز الحنفي قصب السبق من بين شروحه، ولمَّا كان فيه نوع صعوبة على أفهام بعض طلاب العلم؛ لما حواه من مصطلحات كلامية وحِجاجية = كان هذا الشرح مكمِّلًا لمقصده، ومقرِّبًا لمراده، بعبارةٍ سهلة وواضحة، وامتاز كذلك: بتوضيح بعض العبارات الموهِمة والمشكِلة في كلام الطحاوي.
وهناك التقى بعالم فاضل من كبار تلاميذ العلامة « محمد بن إبراهيم »، وهو الشيخ « صالح بن حسين العلي العراقي » رحمه الله، وكان من أصدقاء العلامة « عبد العزيز ابن باز» رحمه الله، فجالسه واستفاد منه، ولما عُيِّن الشيخ « صالح » مديرًا للمدرسة « العزيزية » في بلدة « الدلم » أحب الشيخ « صالح » أن يرافقه الشيخ « عبدالرحمن » حفاوة به، فصحبه لطلب العلم على الشيخ « ابن باز » حين كان قاضيًا في بلدة « الدلم »، فرحل معه في ربيع الأول من عام 1369هـ، والتحق بالمدرسة «العزيزية» بالصف الرابع، وكان من أهم ما استفاده في تلك السنة الإلمام بقواعد «التجويد» الأساسية. وفي نفس السنة سافر مع جمع من الطلاب مع الشيخ « ابن باز » إلى الحج، وبعد عودته ترك الدراسة في المدرسة « العزيزية »، وآثر حفظ المتون مع طلاب الشيخ « ابن باز »، ولازم دروسه المتنوعة، فقد كان يُقرأ عليه رحمه الله في « الأصول الثلاثة »، و« كتاب التوحيد »، و« عمدة الأحكام »، و« بلوغ المرام »، و« مسند أحمد »، و« تفسير ابن كثير »، و« الرحبية »، و« الآجرومية ». ومكث في « الدلم » في رعاية الشيخ «صالح العراقي»، فقد كان مقيمًا معه في بيته، ودَرَس عليه علم « العَروض ».
تحميل تطبيق العاب تلوين اطفال الآن! !
صور عن العمل التطوعي
جال عضو كتلة "الوفاء للمقاومة" النائب حسن عز الدين في أقسام سرايا مدينة صور، مطلعا على سير العمل ومسجّلاً المطالب والحاجات، ومستمعاً إلى المواطنين الذين صادفهم خلال انتقاله بين أقسام السرايا، وفق مكتبه الاعلامي. صور عن العمل الخير. وخلال الجولة التقى النائب عز الدين بقائمقام صور محمد جفال في مكتبه، حيث رحب بالنائب والوفد المرافق له، مودعا عز الدين سلسلة من الحاجات والمتطلبات الأساسية التي تحتاجها السرايا، بالإضافة إلى مطالب القضاء التنموية. كما التقى النائب عز الدين مأمورة النفوس في صور مريم حيدر، التي عرضت له الصعوبات التي تواجهها لاسيما "لناحية قلة عدد الموظفين الذين لا يستطيعون تلبية الحاجات الكبيرة للمواطنين، بخاصة مع اقتراب موعد الاستحقاق الانتخابي، حيث زاد الطلب على إخراجات القيد بشكل كبير جدا، ليصار بعدها إلى العمل على إصدار بطاقات الهوية". بدوره، رأى النائب عز الدين أن "ما يحصل في دائرة النفوس في مدينة صور وعدم القدرة على تلبية طلبات المواطنين بالشكل المطلوب، يعبّر عن مأساة إدارية، وأن هذه الدولة بمؤسساتها تعاني من مشاكل كثيرة". وأكد أنه "لا يمكن أن تكون دائرة على تماس مع مصالح الناس اليومية واللحظوية بهذا الشكل، بخاصة وأن وظيفتها تكمُن في إنجاز معاملات أساسية يحتاجها المواطن في الدوائر الرسمية أو في القضايا الحيوية".
الصور ومقالات حول الاعمال الحرفية في المجتمع السعودي، تتنوع الحرف والمهن التقليدية في المملكة العربية السعودية بين الابداع والابتكار، والتي لطالما جسدت تقاليد وعادات مختلف المناطق بالمملكة، ومعظم هذه الحرف ظهرت لتيسير سير الحياة عند اهل المناطق فنجد صناع القوارب وشبكات الصيد واصحاب النجارة وصناع الاقفاص التي تستخدم في حفط المأكولات الزراعية …الخ من الحرف. تعرف ايضا: اذاعة عن المهن المختلفة ما هي الاعمال الحرفية تعمل الاعمال الحرفية على تبسيط الحياة من خلال خلق ابداعات دات زخرفة واشكال جميلة، كما يمكن استخلاص اشياء عملية من اشياء اخرى جامدة تساعد المهنين على انجاز العديد من الاعمال التي تساعدهم في حياتهم اليومية كصناعة القوارب والملابس، وهناك العديد من الحرف المختلفة التي تدل علىالموروث الثقافي الذي تتميز به كل دولة عن اخرى.