وأورد المصدر نفسه أن خمسة أيام كانت كافية ليعيشَ في قصيدتنا هذا الطفلُ ابنُ الخمسة أعوام، ليعيشَ العُمرَ كلّه، حاضرا ريّانا، بعد أنْ نجح في توحيد العالم، وحشْد الانتباه إلى حالة طفولتنا في اللحظة التي يدفعُها فضولُ الاكتشاف، وغيابُ مرافق اللعب، نحو غياهبِ المجهول. الطفل ريان بيت الشعر شفشاون
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
قصيدة بيت الشعر الاحمر
لمْ تُؤْمِنْ قَطّ بالشطرِ القَائِلِ:
(وَيَفُوزُ باللَّذَّاتِ كُلُّ مُغَامِرٍ)
وَقَالَتْ لِي: أَنَا لَسْتُ مُغَامِرًا
فَخَسَرَتْ كُلَّ شَيْءٍ
عندمَا يَبْكِي قلبُها..
أُغْمِضُ عينِي؛
فالقلبُ الذي لا يَتَسِعُ لقلبِي
قَطْعًا لنْ يَتَّسِعَ للعالَمِ
فأنا العالَمُ
تَوَقَّفِي عندَ حُدُودِ خارِطَتِي
وَتَأَمَلِيهَا
رُبَّمَا يومًا تَسْتَطيعينَ رَسْمَ وَطَنٍ لكِ
في عَالَمٍ آَخَر. تابع صفحتنا على فيسبوك
لأحدث أخبار فعاليات وندوات بيت الشعر بالأقصر
قصيدة بيت الشعر
ما الفرق بين قصيدة الشعر وبيت الشعر وشطر وسطر الشعر؟ - Quora
قصيدة بيت الشعر الجاهلي
مرحلة الفهم، وفي هذه المرحلة يتم دراسة جميع مضمون القصيدة، وذلك من خلال تفكيكه إلى وحدات دلالية، أو قضايا، أو أفكار، أو صور أو متواليات، ويتم تلخيص كل هذه الأمور بجمل قصيرة تعبر عن المضمون، ثم يتم إبراز درجة الفهم لهذه المضامين. مرحلة التحليل وفي هذه المرحلة يحلل النص إلى جميع مكوناته الأساسية والبنوية، وهذه المرحلة تقوم على عدة خطوات وهي، المعجم والحقول الدلالية، وطبيعة هذا المعجم هل هو قديم أم جديد، سهل أو معقد، اجتماعي أو حربي، أو طبيعي، أو وجداني، وتحديد أكثر المصطلحات وجوداً في القصيدة، وعلاقة هذه المصطلحات بالقضية التي تناقشها القصيدة. الإيقاع
يوجد نوعان من الإيقاع وهما:
الإيقاع الخارجي، وفيه يتم تحديد بحر القصيدة وتفعيلاته، وتحديد الوزن أيضاً، هل التزم الشاعر بالنظام، أم أنه تجاوزه، ثم العمل على بيان وظيفة هذا البحر في القصيدة، ومدى تلبية هذا البحر لغرض الشعر، وثم يجب التوجه لدراسة القافية والروي، وذلك من خلال تحليل الحروف ونوعها في آخر كل بيت وآخر كل شطر، ويوجد عدة أنواع للقافية فمنها المطلقة المتتابعة، والمرسلة، والمقيدة، والمركبة، ومن ثم تحديد طبيعة الروي والطبيعة الصوتية. قصيدة بيت الشعر وحرقان المعدة أثناء. الإيقاع الداخلي، وفي هذا الإيقاع يتم ملاحظة تكرار الصوت أو الجملة أو لكلمة أو حتى البيت أو المقطع الشعري، وملاحظة وجود التجانس بين الألفاظ، وهل يوجد توازن صوتي وتقسيم صحيحين، والوصول إلى الموسيقى الداخلية في القصيدة، وهل أنها تؤدي الوظيفة المطلوبة منها في التأثير بالنفس.
قصيدة بيت الشعر والشعراء
العمل على تبيان مواضع التطوير في القصيدة إن وجد، ثم التقليد، وكذلك المعاصرة والتجديد. قصيدة وانشق القلب - بيت الشعر بالأقصر. توضيع الدور الذي قامت به هذه الخصائص جميعها في النص الشعري، ومدى تعبيرها عن رؤية الشاعر للحياة التي يعيشها والواقع وكذلك الوجود، ومن المهم معرفة أن تحديد الخصائص والمميزات في النص، يساعد على معرفة المدرسة أو المذهب الشعري الذي ينتمي له الشاعر، هل هي المدرية الإحيائية، أو الرومانسية، وتجدر الإشارة إلى أن المدرسة الرومانسية تختلف باختلاف المكان الموجودة فيه، أي أنها تختلف من تونس للمغرب لسوريا وهكذا. الخاتمة
بعد الإفراغ من دراسة جميع الأمور السابقة يتم العمل على تجميع كل النتائج بصورة دقيقة، وذلك لتقويم النص وكذلك الحكم عليه، وذلك ضمن الآتي:
مدى صدق وزيف وعمق روؤية الشاعروتمثيليته للقصيدة الشعرية بما يتناسب مع الخطاب الشهري، وكذلك مدى صدق ووضوع مشاعره ومواقفه تجاه موضوع القصيدة أو القضية التي تناقشها. الحكم على طبيعة موقف الشاعر في القصيدة هل هو انهزامي أو ملتزوم وثوري. تقويم وتأريخ تجربة الشاعر من خلال النص، وذلك من خلال مقارنة قصيدة بقصائد أخرى تحمل نفس موضوعها، لرؤية مدة التطوير والتجديد في الشعر، وكذلك لمعرفة درجة إفصاحه عن بنية الموضوع.
قصيدة بيت الشعر العربي
مطرح الأعياد القزحية البسيطة
والأمنيات المخمرة في الجرار،
الدنيا ذهبت بنا بعيدًا
وأنت ما زلت تتسلقين أسوارك القديمة. وما بين الطاحونة و((المثعاب)).
قصيدة يا من هواه أعزه وأذلني يا من هــــواه أعــــزه وأذلـني
كيف السـبـيـل إلى وصـالك دلـنــي
تركـتـني حيـران صـباً هــائمــاً
أرعى النجوم وأنت في عيش هني
أنت الذي حلفتني وحـلـفـت لي
وحـلـفـت أنك لا تـخـون وخـنـتـني
وحلفت أنك لا تميل مع الهـوى
أين اليـمـيـن وأين مـا عـاهـدتـنـي
لأقعـدن على الطـريـق وأشتكي
وأقـول مـظـلــوم و أنت ظـلمـتـني
ولأدعون عليك في غسق الدجى
يـبـلـيـك ربي مـثـلـمــا أبلـيـتـنــي بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
تفسير سورة الزخرف للناشئين
(الآيات 48 - 73)
معاني مفردات الآيات الكريمة من (48) إلى (60) من سورة «الزخرف»:
﴿ أكبر من أختها ﴾: مختصة بنوع آخر من الإعجاز، ليس في غيرها. ﴿ وأخذناهم بالعذاب ﴾: أنزلنا بهم ألوانًا من العذاب كالطوفان والجراد وغيرهما. ﴿ بما عهد عندك ﴾: بعهده إليك أن يستجيب دعاءك، وأن يكشف العذاب عمن اهتدى. ﴿ ينكثون ﴾: ينقضون عهدهم بالإيمان والاهتداء. ﴿ تجري من تحتي ﴾: تجري من تحت قصوري. ﴿ مهين ﴾: ضعيف، ويقصد فرعونُ بذلك موسى - عليه السلام -. ﴿ ولا يكاد يبين ﴾: ولا يكاد يفصح عن الكلام بلسان طليق. ﴿ مقترنين ﴾: مقرونين به مصاحبين له يصدقونه. ﴿ استخف قومه ﴾: وجدهم خفاف العقول، أو استثارهم واستفزَّهم. ﴿ فاسقين ﴾: خارجين عن دين الله. ﴿ آسفونا ﴾: أغضبونا أشد الغضب بعنادهم. ﴿ سَلَفًا ومثلاً للآخرين ﴾: قدوة للكفار في استحقاق العذاب وعبرة وعظة للكفار بعدهم. ﴿ منه يصدون ﴾: من أجله يضجون ويصيحون فرحًا وسعادة. ﴿ أم هو ﴾: أم عيسى - عليه السلام -. ﴿ جدلاً ﴾: مكابرة ومجادلة وليس لطلب الحق. ﴿ قوم خصمون ﴾: شديدو الخصومة بالباطل والمغالطة بجدالهم. ﴿ مثلاً ﴾: آية وعبرة عجيبة كالمثل السائر. ﴿ لجعلنا منكم ﴾: بدلاً منكم.
تفسير سورة الزخرف للسعدي
ولهذا قال عَقِيبه: {قال أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى}. والثاني حكاية عمّن كان قَبْلهم من الكفَّار، وادّعوا الاقتداءِ بالآباءِ دون الاهتداءِ، فاقتضت كلّ آية ما خُتِمت به. قوله: {وَإِنَّآ إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} وفي الشعراءِ: {إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} ، لأَنَّ ما في هذه السّورة عامّ لمن ركب سفينة أَو دابّة. وقيل: معناه {إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} على مركب آخر، وهو الجنازة، فحسن إِدخال اللاَّم على الخبر للعموم. وما في الشعراءِ كلام السّحَرة حين آمنوا ولم يكن فيه عموم. قال الكَرْماني: سورة الزخرف: 468- قوله: {ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون} 20 وفي الجاثية {إن هم إلا يظنون} 24 لأن ما في هذه السورة متصل بقوله: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا} 19 والمعنى أنهم قالوا الملائكة بنات الله وإن الله قد شاء منا عبادتنا إياهم وهذا جهل منهم وكذب فقال سبحانه: {ما لهم من علم إن هم إلا يخرصون} 20 أي يكذبون. وفي الجاثية خلطوا الصدق بالكذب فإن قولهم: {نموت ونحيا} صدق فإن المعنى يموت السلف ويحيى الخلف وهي كذلك إلى أن تقوم الساعة وكذبوا في إنكارهم البعث وقولهم: {ما يهلكنا إلا الدهر} 24 ولهذا قال: {إن هم إلا يظنون} 24 أي هم شاكون فيما يقولون.
[٣]
سبب تسمية سورة الزخرف
سُميت سورة الزخرف بهذا الاسم لورود كلمة الزخرف في آياتها، وذلك في قوله تعالى: {وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ}، [١] ويُقصد بكلمة الزخرف في هذه السورة متاع الدنيا وحياتها الفانية، وما فيها من أشكال وأنواع مختلفة من الزخارف التي تخدع الناس وأبصارهم وتُشغلهم بالدنيا عن الآخرة، وتمنعهم من الاستعداد ليوم القيامة، وكلمة الزخرف أيضًا تعني الأشكال الملونة والمزخرفة التي وصفها ابن عباس بقوله: "هي الذهب أو الفضة والفضة هي الأرجح كونها تعكس الضوء وذات مظهرٍ برّاقٍ ولمّاعٍ".
تفسير سوره الزخرف سعد
سورة الزخرف:. فصول مهمة تتعلق بالسورة الكريمة:. فصل في فضل السورة الكريمة: قال مجد الدين الفيروزابادي: فضل السّورة: فيه حديث ضعيف: «من قرأ الزّخرف كان ممّن يقال لهم يوم القيامة: يا عبادي لا خوف عليكم ولا أَنتم تحزنون، وادخلوا الجنَّة بغير حساب». اهـ.. فصل في مقصود السورة الكريمة:.
2- ثم يناقش اعتراضهم على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ليس من أصحاب الجاه والسلطان والمال الوفير من أهل مكة أو أهل الطائف ويبين لهم أن أمر النبوة خاضع لعلمه تعالى وحكمته، يختار لها مَنْ أحبَّ من عباده. 3- وتستمر الآيات في بيان تفاهة متع الدنيا وهوانها على الله؛ لذلك فهو يعطي منها للكافرين دون المؤمنين، ويجعل لمن يكفرون بالرحمن بيوتًا فاخرة وقصورًا عظيمة، سقفها من فضة، وجهزها بالأثاث والأسرَّة الذهبية. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (26) إلى (33) من سورة «الزخرف»:
1- من واجبنا أن نميِّز دائمًا بين الزينة الظاهرة والحقيقة الجوهرية، وألا ننشغل بالزخرف والشكل الجذَّاب عن القيم الأصيلة والمبادئ القويمة. 2- فضل الله الناس على بعض في الرزق وفي الدرجات وجعلهم متفاوتين: منهم الغني ومنهم الفقير، منهم العالم ومنهم الجاهل؛ لينتظم أمر الحياة ويتعاون الناس، ويكون بعضهم مسخرًا لخدمة بعض، لا تسخير إذلال ولا امتهان للكرامة. معاني مفردات الآيات الكريمة من (34) إلى (47) من سورة «الزخرف»:
﴿ زخرفًا ﴾: ذهبًا أو فضة أو زينة مُزَوَّقة. ﴿ وإن كل ذلك لمَّا متاع الحياة الدنيا ﴾: وما كل ذلك النعيم العاجل الذي نعطيه للكفار إلا شيء يتمتع به في الحياة الدنيا الزائلة الحقيرة.
سورة الزخرف تفسير
2- ثم تبيِّن الآيات اختلاف جزاء المتقين والمجرمين، فأما عباد الله المتقون الصالحون، فالله - سبحانه وتعالى - يطمئنهم في ذلك اليوم الذي يفزع فيه الناس فلا يخافون ولا يحزنون. 3- في قصة عيسى - عليه السلام - ما يوجهنا إلى الحق والخير والود، وما يجعلنا ننزه الله - سبحانه وتعالى - عن كل نقص وعيب، فهو واحد أحد لا شريك له ولا زوج ولا ولد، ولا مثيل من خلقه، ولا يوصف بصفات المخلوقين. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (61) إلى (73) من سورة «الزخرف»:
1- من واجب كل مسلم أن يدعو إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، ويقنع به الآخرين، فإذا وجد ممن يدعوهم عنادًا ومكابرة، وأنه لا فائدة ترجى من دعوتهم، فعليه أن يعرض عنهم ويتركهم فكل إنسان مسؤول عن نفسه يوم القيامة. 2- كل صداقة لغير الله تنقلب يوم القيامة عداوة، أما صداقة المتقين وحب بعضهم لبعض، فإنه يبقى تشريفًا وتطييبًا لقلوبهم؛ حيث لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
﴿ بآياتنا ﴾: بمعجزاتنا الدالة على صدقه. ﴿ ملئه ﴾: قومه. ﴿ يضحكون ﴾: يسخرون ويستهزئون. مضمون الآيات الكريمة من (34) إلى (47) من سورة «الزخرف»:
1- توضِّح الآيات أن من يتغافل ويتعامى عن دين الرحمن يهيئ له الله شيطانًا يلازمه ويصرفه عن الخير، ويكون سببًا في دخوله النار معه، فيندم حيث لا ينفع الندم. 2- ثم يخفِّف الله سبحانه وتعالى عن رسوله ما وجده من عناد القوم، ويتوعدهم بالانتقام في الدنيا، والعذاب الشديد في الآخرة ويطلب منه أن يثبت على الحق الذي بعث به، وبيَّن له أن القرآن والإسلام شرف له ولقومه، فعليهم أن يشكروا الله على هذه النعمة. 3- ثم تسوق الآيات قصة موسى عليه السلام وفرعون؛ تثبيتًا للنبي صلى الله عليه وسلم وإنذارًا للمكذبين من قومه. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (34) إلى (47) من سورة «الزخرف»:
1- على الدعاة إلى الله أن يثبتوا على الحق، وأن يستهينوا بالصعاب التي يلاقونها مع استمرارهم في الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والقول اللين الكريم والقدوة الطيبة. 2- المعركة دائمة بيننا وبين الشيطان وجنوده، والمؤمن العاقل هو الذي يصرف وساوس الشيطان، ولا يستمع إلى إغرائه بالمعاصي ويتخذه دائمًا عدوًّا له فلا يتبع خطواته.