السؤال:
رسالة من أحد الإخوة المستمعين، هو عماد الدين عبدالقادر فضل الله، من السودان بعث يسأل ويقول: ما مدى صحة الحديث القائل: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ؟ وإن كان صحيحًا فهل معناه: أن الشخص الذي يجاور مسجدًا لا تقبل له صلاة إلا في المسجد أم ماذا؟
أفتونا، بارك الله فيكم. الجواب:
الحديث ضعيف، لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ضعيف، ولكنه مشهور عن علي ، وقد ثبت عن النبي ﷺ ما يغني عنه، وهو قوله ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر يعم الجار وغير الجار؛ ولما جاءه رجل أعمى، قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال له ﷺ: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب فإذا كان أعمى ليس له قائد يؤمر بالإجابة فكيف بغيره؟! فالواجب على جميع المكلفين الحضور للصلاة في الجماعة، وأداؤها في المسجد مع الناس، ولا يجوز له التخلف عنها بوجه من الوجوه. ما صحة ألَّا صلاة لجار المسجد إلا بالمسجد؟. ولكن لو تخلف لكسل أو نوم صلاها ويفوته فضل الجماعة، صلاها وتصح، تصح صلاته لكنه يأثم إذا تعمد التأخر يأثم، أما إذا كان مغلوبًا على أمره بنوم أو غيره ليس باختياره، فالله -جل وعلا- يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم [التغابن:16].
لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد – صحة حديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد | موقع المسلم
وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات ، وضعفه الألباني في: ( إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)(2/251) و (السلسة الضعيفة برقم: 183) ، وضعيف الجامع الصغير برقم 6297. ومع أن الحديث ضعيف فإن للمعنى الذي يدل عليه أصلا ثابتا وراجع الجواب رقم 1415
الحمد لله
"هذا الحديث ضعيف فيما نعلم ، وإنما هو معروف عن علي رضي الله عنه من قوله ،
والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ
يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ) ، وعنه صلى الله عليه وسلم أنه
قال لعبد الله ابن أم مكتوم وكان أعمى ، لما قال له: يا رسول الله ، ليس لي قائد
يلائمني إلى المسجد ، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له نبينا عليه الصلاة
والسلام: (هل تسمع النداء بالصلاة) قال: نعم ، قال: (فأجب) فأمره أن يجيب النداء
، وفي لفظ: قال له: (لا أجد لك رخصة). فدل
ذلك على أن الواجب أن تؤدى الصلوات في المساجد مع المسلمين ، ولا يجوز أن تؤدى في
البيوت ، وقال صلى الله عليه وسلم: (لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ
فَتُقَامَ ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي
بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ
فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ) فهذا يدل على أن ترك الصلاة في
الجماعة أمر منكر يستحق صاحبه العقوبة ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يهم إلا بالحق
عليه الصلاة والسلام.
ما صحة ألَّا صلاة لجار المسجد إلا بالمسجد؟
الحمد لله. "هذا الحديث ضعيف فيما نعلم ، وإنما هو معروف عن علي رضي الله عنه من قوله ،
والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ
يَأْتِهِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ) ، وعنه صلى الله عليه وسلم أنه
قال لعبد الله ابن أم مكتوم وكان أعمى ، لما قال له: يا رسول الله ، ليس لي قائد
يلائمني إلى المسجد ، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له نبينا عليه الصلاة
والسلام: (هل تسمع النداء بالصلاة) قال: نعم ، قال: (فأجب) فأمره أن يجيب النداء
، وفي لفظ: قال له: (لا أجد لك رخصة). فدل
ذلك على أن الواجب أن تؤدى الصلوات في المساجد مع المسلمين ، ولا يجوز أن تؤدى في
البيوت ، وقال صلى الله عليه وسلم: (لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ
فَتُقَامَ ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي
بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ
فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ) فهذا يدل على أن ترك الصلاة في
الجماعة أمر منكر يستحق صاحبه العقوبة ، وهو صلى الله عليه وسلم لا يهم إلا بالحق
عليه الصلاة والسلام.
أما إذا كان يتساهل في النوم، ولا يجعل ساعة، ولا من يوقظه، فهذا يؤاخذ بذلك؛ لأنه مفرط فهو آثم بذلك، لكن لو جعل الساعة، أو جعل من يوقظه، ثم لم يسمع الساعة، ولم يتيسر من يوقظه نام الموقظ، فلا حرج عليه، فقد ثبت عن النبي ﷺ «أنه نزل ذات ليلة في السفر في آخر الليل، وأمر بلالًا أن يرقب لهم الفجر، حتى يوقظهم فامتثل بلال، واتكأ على ناقته ينظر الصبح حتى يخبرهم إذا طلع الصبح، فأخذه النوم، ونام معهم، ونام مثلما ناموا، فلم يستيقظوا إلا بعدما مسهم حر الشمس، فلما استيقظوا قال النبي ﷺ لـبلال: أين كنت يا بلال؟! فقال: لقد أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم» فلم يعاتبه النبي ﷺ، وتوضؤوا وصلوا، تحولوا عن مكانهم، يقال: إنه موضع حضر فيه الشيطان، ثم توضؤوا وصلوا كما كانوا يصلون في وقتها. فالمقصود: أن الإنسان إذا فعل الأسباب، واجتهد، ثم لم تنفع الأسباب فلا شيء عليه، جعل الساعة، ولكن ما سمعها، أمر زوجته وهي تقوم أو أمه أو أباه، ولكن قدر أنهم تلك الليلة ما قاموا فلا حرج عليه، لكن بشرط: أن لا يكون مصيف، أما إذا كان يتعمد الصيفة فهو مفرط، المصيف يشتد به النوم، ولا يستمع ما يسمع صوت الساعة. فالحاصل: أنه لا بد من فعل الأسباب، ومنها أن يبكر بالنوم لا يسهر.
2022 دوام الموظفين بعد العيد العربية السعودية؟ حيث يعمل موظفي الخدمات العامة على موظفي موظفي الخاص في المملكة ، وذلك لقانون العمل الذي يعمل به موظفي القطاع العام ، وسنتعرف وسنتعرف وإياكم عبر موقع موظفين موظفين ، وذلك بعد عيد الفطر. متى يبدا الدوام الرسمي بعد العيد 1443 للقطاعات المختلفة - ترند السعودية. موعد عيد الفطر في السعودية 1443-2022 يوم 2 مايو 2022 الموافق لليوم الأول شهر مايو 1443 ، الموافق لليوم الأول شهر مايو 1443 ، تقويم المعتمد المعتمد في المملكة ، ويستمر ثلاثة أيام هي أيام 2 و 3 و 4 من شهر مايو عام 2022 ميلادي. العد التنازلي لعيد الفطر 1443-2022 1443 هـ: العد التنازلي لعيد الفطر 1443-2022 متى تبدا اجازه عيد الفطر في السعودية دوام الموظفين بعد العيد 2022 حددت وزارة التعليم والتنمية الاجتماعية مواعيد العمل لموظفي القطاع والقطاع الخاص في المملكة العربية بعد عيد الفطر السعيد ، وذلك على النحو الآتي: 1443 – 2022 بعد الفطر مع نهاية يوم 5 عام 1443 الموافق ليوم 6 مايو 2022 الموافق ليوم 8 مايو 2022 م. 1443 – 2022 يبدأ العمل في المملكة يوم الخميس 4 الموافق 5 مايو 2022 عام الموافق 5 مايو 2022 م الموافق 5 مايو 2022 ، وزارة الخارجية ، حسابات الموارد البشرية ، حسابات التواصل الاجتماعي ، والجدير بالذكر أن لائحة نظام العمل نصت على إجازة القطاع الخاص ، لأربعة أيام ، وتبدأ لتاريخ 29 رمضان.
متى يبدا الدوام الرسمي بعد العيد 1443 للقطاعات المختلفة - ترند السعودية
عطلة عيد الفطر في السعودية
حددت وزارة الموارد عطلة عيد الفطر داخل القطاعات المختلفة سواء الوزارات أو المؤسسات أو الهيئات أو القطاعات الخاصة أو الجهات الرسمية، وسوف تبدأ في 25 رمضان 1443 وتنتهي في 5 شوال 1443. المتبقي على عطلة عيد الفطر
إن عطلة عيد الفطر تعد من الإجازات والعطل المميزة التي يهتم كل الموظفين بها بكافة القطاعات، حيث تمكنهم من قضاء وقت جميل ولطيف مع الأحبة بدون دوام لذلك يولونها اهتمام بارز ويبحثون عن موعد حصولهم عليها، حيث قررت وزارة الموارد أن تقدمها إلى الموظفين بمختلف القطاعات في 25 رمضان 1443 وبذلك يتبقى عليها يوم وعدة ساعات. عطلة البنوك 2022
إن الجهة المعتمدة والرسمية في تحديد عطلة البنوك داخل المملكة العربية السعودية هو البنك المركزي، حيث قدم العطلة إلى العاملين به والتي تبدأ في نهاية عمل 27 رمضان وتنتهي بتاريخ 7 شوال 1443، كما قام بالتأكيد على أن كل الفروع المختلفة للبنوك يجب أن تحصل على عطلة في ذلك الموعد، كما حدد الأماكن التي لا يمكن للفروع الموجودة بها أن تغلق أو تحصل على إجازة.
دوام الموظفين الحكوميين بعد العيد 1443-2022
إجازة عيد الفطر 1443 – 2022 للقطاع الخاص وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، موعد بداية إجازة القطاع الخاص في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية ، بدأت مع نهاية دوام يوم السبت 29 / رمضان / 1443 الموافق لتاريخ 30 / أبريل / 2022 م ، نهاية يوم الأربعاء 3 / شوال الموافق لتاريخ 4 / مايو / 2022 م. شاهد أيضاً: متى اخر يوم دوام في رمضان السعودية متى اجازة تداول عيد الفطر 1443 2022 السعودية أعلنت هيئة السوق المالية السعودية، عن تحديد موعد بداية إجازة عيد الفطر المبارك في كافة الأسواق التابعة لها ، على أن تبدأ الإجازة بنهاية يوم الخميس 28 أبريل 2022 وتنهي الإجازة يوم الأحد 8 مايو 2022 حيث تستمر الإجازة لمدة عشرة أيام. اجازة عيد الفطر السعودية 1443 ؛ حيث تضعنا من خلال المقال كافة المعلومات حول إجازة عيد الفطر المبارك في القطاع العام. المراجع ^ اللائحة العامة للجامعة في الخدمة المدنية ، 2022-04-24
ساعات عمل موظفي الخدمة المدنية بعد عيد الأضحى 1443 من بين الأسئلة التي طرحها جميع الموظفين العاملين في القطاع العام في المملكة العربية السعودية ، وبعد المراجعة تم تحديدها بناءً على الحكم العام الخاص بالعودة إلى الخدمة ، حيث وكذلك في المقال سنتحدث عن ساعات عمل موظفي الخدمة المدنية. إجازة موظفي الخدمة المدنية في عيد الأضحى عطلة مباركة في عيد الأضحى […]
77. 220. 192. 74, 77. 74 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0