***الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. "
معنى حديث: (لا تسبوا الدهر)
قال الله تعالى {ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يُلْحِدُون في اسمائه}. إنّ الله تبارك وتعالى موصوف بكل كمالٍ يليق به منزه عن كل نقصٍ في حقه، له الاسماءُ الحسنى أي الاسماء التي تدل على الكمال. اما ما ورد في الحديث القدسي [لا تسبوا الدهر فأنا الدهر] فليس معناه أنّ الله يسمى دهرا وأنّ من اسمائه الدهر، وإنما هذا على حذف مضاف أي أنّ الله فاعلُ الدهر أي خالقُه ومصرّفُه. قال تعالى {ألم تر أنّ اللهَ يُولِجُ الليلَ في النهار ويُولِجُ النهارَ في الليل وسَخَّر الشمسَ والقمرَ كلٌّ يجري الى اجل مسمى وأنّ اللهَ بما تعملون خبير}. (سورة لقمان)
المجاز قسمان: وللتوسع في شرح الحديث ينبغي ان نذكر أنّ المجاز قسمان: مجاز تشبيه ومجاز حذف. فمجاز التشبيه كقول: زيد اسد، زيد بدر، معناه أنّ زيداً شجاع كالاسد وجميل كالبدر وهذا المجاز يجوز على المخلوق. ولا يجوز في حق الله تبارك وتعالى لقوله تعالى {فلا تضربوا لله الامثال} وقولِه {ولله المثل الاعلى} اي لله الوصفُ الذي لا يُشبه وصفَ غيرِه. واما القسم الثاني من المجاز فهو مجاز الحذف وهو جائز في حق الله، ومثال ذلك قوله تعالى {وجاء ربك والملك صفاً صفاً} أي جاءت قدرة الله أي أثر من آثارِ قدرتِه كما ثَبَتَ في تفسيرها عن الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه فيما رواه البيهقي في كتاب "مناقب احمد".
حكم سب الدهر
والله المستعان. الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
18-10-2009, 07:38 PM
مشرف الملتقى العام
تاريخ التسجيل: Dec 2006
مكان الإقامة: عابر سبيل
المشاركات: 8, 753
رد: معنى "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختنا الكريمة وجزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب
جعله الله في ميزان حسناتك
__________________ 《 وَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ ضِيقِ الصَّدْرِ: الْإِعْرَاضُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَتَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِغَيْرِهِ، وَالْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِهِ، وَمَحَبَّةُ سِوَاهُ》 زاد المعاد في هدي خير العباد ( ٢٣/٢).
حديث: مَنْ سرّه أن يـمثُلَ له الناس قُيامًا فليتبوّأ مقعدَه من النّار – شبكة أهل السنة والجماعة
شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -: قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
الحمد لله الحديث ليس بهذا اللفظ " لا تسبوا الوقت فإن الله هو الوقت " ، وإنما هو بلفظ " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " ( وقد يكون اللفظ المذكور جاء بسبب طريقة ترجمة السؤال) ، وقد رواه مسلم عن أبي هريرة ( 5827) ، وفي لفظ آخر: " لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ آخر: " لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر " ، وفي لفظ: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن يا خيبة الدهر فأنا الدهر أقلب الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما ". و أما معنى الحديث فقد قال النووي: قالوا: هو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون " يا خيبة الدهر " ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها ، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم. "
شاهد أيضًا: كم المسافة من عرفة الى مزدلفة
إلى هنا نصل إلى ختام هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن موقف الجمرات كم يبعد عن الحرم وموقعه التفصيلي في مكة المكرمة والجسر الذي اشتُهر به وتسميته التي جاءت من ركن الحج رمي الجمرات،كما ذكرنا المواقف الثلاثة المخصصة لسيارات المعتمرين بالإضافة إلى موقف الجمرات، ونأمل في النهاية أن نكون قد قدمنا كل مل يحتاجه القارئ بأسلوب سلس ومناسب.
موقف الحرم المكي مباشر
المواقف المخصصة للمعتمرين في مكة
خصصت السلطة السعودية ممثلة بإدارة المرور أربعة مواقف مجانية خصيصاً لزوار بيت الله الحرام من المعتمرين والحجاج والمصلين، ولا يسمح بدخول هذه المواقف إلى من يملك تصريح للدخول، وما تبقى من هذه المواقف بعد ذكر موقف كدي: موقف الأمير متعب الذي يبعد حوالي ستة ونصف كيلو متر من الحرم المكي، موقف الجمرات الذي يبعد ستة كليو مترات من الحرم، وأخيرا موقف الزاهر والذي يبعد قرابة الستة كيلو مترات من الحرم المكي. [1]
شاهد أيضًا: شروط التأشيرة السياحية للسعودية 2021
موقف الامير متعب وآلية الوصول منه إلى الحرم
يقع هذا الموقف على طريق الأمير متعب القريب من مكة المكرمة، تحديدًا بالقرب من أنفاق كدي أجياد المؤدية إلى مكة المكرمة، ويُقدر بعده حوالي ستة ونصف كيلو متر من الحرم المكي، حيث يتم توقف السيارات بغض النظر عن نوعها سواء خاصة أو سيارات أجرة، في موقف السيارات الموجود على طريق الأمير متعب، ويُسمّى موقف المسخوطة للسيارات، ومن ثم يستقل الركاب الحافلات المخصصة لنقلهم إلى محطة شارع أجياد، ومن هذه المحطة يُكملون طريقهم نحو بيت الله الحرام سيرًا على الأقدام لبضع دقائق. موقف الزاهر وآلية الوصول للحرم
وهو أحد المواقف الأربعة المجانية المخصصة للمعتمرين لتسهيل وصولهم إلى الحرم المكي، إذ يبعُد قرابة الستة كيلو مترات من الحرم المكي ، حيث ينقل هذا الموقف ركاب السيارات المتوقفة فيه إلى موقف جَرول، ويستمرون بالسير لدقائق معدودة وصولاً للحرم.
موقف الامير متعب كم يبعد عن الحرم المكي ؟ هذا السؤال من بين الأسئلة التي يطرحها المعتمرون المتوجهون إلى مكة المكرمة من أجل أداء مناسك العمرة في خلال شهر رمضان الكريم، وذلك بعدما أعلنت إدارة المرور عن تخصيص عدد من المواقف للقادمين إلى مكة من المصرح لهم بدخول المسجد الحرام سواء من أجل الصلاة أو من أجل العمرة، وذلك في إطار الإجراءات التي تقوم الحكومة باتخاذها من أجل العمل على تيسير المناسك على المعتمرين. موقف الامير متعب كم يبعد عن الحرم
يبعُد موقف الأمير متعب حوالي ستة ونصف كيلو متر من الحرم المكي، حيث خصصت إدارة المرور في مكة المكرمة عددًا من المواقف من أجل سيارات القادمين إلى الحرم المكي المصرح لهم بأداء العمرة والصلاة في المسجد الحرام، حيث يتم توقف السيارات سواء السيارات الخاصة أو سيارات الأجرة في موقف السيارات الموجود على طريق الأمير متعب وهو موقف المسخوطة للسيارات، ومن ثم يستقل الركاب الباصات المخصصة لنقل المعتمرين إلى محطة شارع أجياد، ويستكملون مسيرتهم نحو بيت الله الحرام سيرًا على الأقدام لدقائق معدودة. شاهد أيضًا: جدول أئمة الحرم المكي رمضان 1442
موقع موقف الامير متعب مكه
يقع موقف المسخوطة على طريق الأمير متعب بالقرب من مكة المكرمة بالقرب من أنفاق كدي أجياد المؤدية إلى مكة المكرمة، ويمكن التعرف بشكل تفصيلي على مكان الموقف عبر خرائط جوجل " من هنا ".