كلمات أغنية ليتك معي ساهر محمد عبده. ليتك معي ساهرٍ ليل الهـوى كلَّـه..
ما انوم أنا وإنت لأجل الحبِ سهراني
ترى السَّهر مع حبيبك يبري العلَّـه..
لي صرت شفقٍ وهو عليك شفقـانِ
كلِّش طراته إلى وافق علـى حلَّـه..
وإلا ترى كل شيٍ يالغضـي فـانِ
لاعاش خلٍ تنكَّر عن هـوا خلَّـه..
يومٍ حبيبٍ ويـوم صـار قومانـي
وش فيك دايم تعسر القلب وتتلَّـه..
أخاف يـومٍ يجـي ماعـاد تلقانـي
حياة الفنان محمد عبده الفنية
قام بتلحين كلمات الشاعر (الغريب) وهي أغنية (الرمش الطويل) عام 1967،
يومها وزعت هذه الأسطوانة بعدد ثلاثين ألف نسخة،
معنى ذلك نجاح محمد عبده وانتشاره فنيًا في جميع أرجاء السعودية كلها بمختلف مناطقها
وفي دول الخليج المجاورة والعالم العربي. بعد الرمش الطويل جاءت رائعة (طارق عبد الحكيم) وهي (لنا الله) من كلمات الشاعر الكبير إبراهيم خفاجي
عام 1967 بعد نجاح الرمش الطويل. وما كادت تبدأ فترة السبعينات إلا ومحمد عبده ينهي بكل نجاح المرحلة الأولى في تاريخ الأغنية السعودية الحديثة
المرتبطة بمحمد عبده لقيامه بتطوير الفن السعودي. شهدت فترة السبعينات العديد من النجاحات في مسارح عدد من البلاد مثل الإمارات، قطر، لبنان، الكويت، مصر
حيث الانطلاقة الأكبر ليصبح محمد عبده سفيرًا للأغنية السعودية،
وتطور الحال إلى أن أصبح سفيرًا للأغنية الخليجية ثم للجزيرة العربية كلها،
بعد طرقه ألوانا غنائية من مختلف مناطق المملكة والخليج العربي والجزيرة العربية ككل،
حتى أصبح يلقب محمد عبده باسم (مطرب الجزيرة العربية) أو (فنان الجزيرة العربية)
كلمات وألحان أغنية ليتك معي
كلمات: خالد الفيصل
ألحان: محمد عبده
الألبوم
يا شوق
- ليتك معي ساهر بدون موسيقى
- ليتك معي ساهر ليل الهوى كله
- محمد عبده ليتك معي ساهر
- ليتك معي ساهر محمد عبده
- أقرب ميقات من جدة تغلق
- أقرب ميقات من جدة المتطورة لتعليم القيادة
ليتك معي ساهر بدون موسيقى
محمد عبده - ليتك معي ساهر.. Mohammed Abdu - YouTube
ليتك معي ساهر ليل الهوى كله
ليتك معي ساهرٍ ليل الهـوى كلَّـه..
ما انوم أنا وإنت لأجل الحبِ سهراني
ترى السَّهر مع حبيبك يبري العلَّـه..
لي صرت شفقٍ وهو عليك شفقـانِ
كلِّش طراته إلى وافق علـى حلَّـه..
وإلا ترى كل شيٍ يالغضـي فـانِ
لاعاش خلٍ تنكَّر عن هـوا خلَّـه..
يومٍ حبيبٍ ويـوم صـار قومانـي
وش فيك دايم تعسر القلب وتتلَّـه..
أخاف يـومٍ يجـي ماعـاد تلقانـي
كلمات: خالد الفيصل
ألحان: محمد عبده
1985
+ A
A -
محمد عبده ليتك معي ساهر
ليتك معي ساهرٍ ليل الهوى كلَّه
ما انوم أنا وإنت لأجل الحبِ سهراني
ترى السَّهر مع حبيبك يبري العلَّه
لي صرت شفقٍ وهو عليك شفقانِ
كلِّش طراته إلى وافق على حلَّه
وإلا ترى كل شيٍ يالغضي فانِ
لاعاش خلٍ تنكَّر عن هوا خلَّه
يومٍ حبيبٍ ويوم صار قوماني
وش فيك دايم تعسر القلب وتتلَّه
أخاف يومٍ يجي ماعاد تلقاني
ليتك معي ساهر محمد عبده
كلمات أغنية اللي ماخطر عالبال
اللي ماخطر عالبال,, ولا حتى افكر فيه
انك بعد هذا الحب,, تجرح قلبي وتخليه
حسافه صدق احساسي,, مع واحد طلع كذاب
ياليت اني لهاذا اليوم حبيبي قد حسبت حساب
بديت تغيب عن دنياي,, كثر ماكنت لي فيها
مع انك كنت تحلفلي,, عيوني ما تبكيها..
ياليت اني لهاذا اليوم
المزيد
في أبريل 20, 2022
0
آثار مقطع فيديو تداوله ناشطون جدلا قانونيا حول الطريقة التي يتم التعامل بها مع الرئيس السوداني المعزول عمر البشير حيث أظهر المقطع البشير وهو يتجول بكامل صحته وبدون حراسة، او إجراءات قانونية داخل غرف أحد المستشفيات العامة التي يتلقى فيها العلاج؛ في حين قالت هيئة الدفاع عنه أمام المحكمة أن وضعه الصحي لا يسمح ببقائه في السجن. ويحاكم البشير وعدد من أعوانه في قضيةانقلاب الثلاثين من يونيو 1989 الذي حكم بموجبه تنظيم الإخوان السودان لمدة ثلاثين عاما، قبل أن تطيح به ثورة شعبية في أبريل 2019. وإضافة إلى قضية تدبير الانقلاب يواجه البشير وأعوانه قضايا أخرى بالاشتراك الجنائي والإرهاب وقتل مئات المحتجين المشاركين في المظاهرات التي شهدتها فترة حكمهم. وقال عضو هيئة الاتهام في قضية مديري انقلاب 1989 المحامي معز حضرة إن البشير متهم في قضايا خطيرة لذلك من الغريب ان يظهر داخل المستسقى دون حراسة مشددة مما يشير إلى وجود تساهل. ورأى حضرة أن ظهور البشير وهو يتحرك بشكل طبيعي يؤكد أنه بكامل صحته وبالتالي يمكنه حضور جلسات المحاكمة. واتهم حضرة أطباء البشير بتلفيق البيانات الطبية؛ وهو ما أكده البشير نفسه في مقابلة أجريت معه إبان فترة حكمه حيث اعترف بأن حضوره إلى الخرطوم ساعة تنفيذ انقلابه في 1989 من مقر عمله في أحد أقاليم البلاد تم بناءا على إجازة منحت له من أحد أطباء التنظيم مدعيا فيها كذبا إصابته ببعض الأمراض التي تستوجب سفره إلى الخرطوم آنذاك.
الحمد لله. إذا كنت عازما على العمرة في سفرك هذا فالواجب عليك أن تحرم بها من جدة ، لأن جدة أقرب إلى مكة من الميقات ، وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم بعد أن ذكر المواقيت: ( فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ ،.. حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا). رواه
البخاري (1526). أقرب ميقات من جدة للدعاية والإعلان. وفي حديث آخر: ( وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ). رواه البخاري
(1524). قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
جدة ميقات لأهلها والمقيمين بها اهـ
فتاوى ابن باز (17/34). وفي فتاوى اللجنة الدائمة (11/126):
وأما جدة فهي ميقات لأهل جدة والمقيمين بها إذا أراد حجاً أو عمرة اهـ
والله أعلم.
أقرب ميقات من جدة تغلق
كتاب هذا الشهر يتناول مسألة من مسائل الحج تتعلق بالمواقيت، وهي الخلاف في اعتبار مدينة جدة ميقاتا، وكاتبه هو الشيخ الفاضل عدنان العرعور الذي انتهى إلى اعتبار جدة ميقاتا، وهذا الكتاب وإن كان قد صدر منذ فترة إلا أن الخلاف في المسألة ما زال باقيا، لذا سنعرض محتوى هذا الكتاب، ونذكر أهم ما أُخذ عليه. أولا: عرض الكتاب: بعد أن قدم المؤلف بين يدي كتابه بمقدمة، بيَّن فيها أن هذا البحث هو اختصار لبحث مطول، أودع فيه من التفاصيل الدقيقة التي يصعب تناولها من عموم المسلمين، لذا عمد إلى اختصاره في رسالة لا تتجاوز ستين صفحة. ماهو اقرب ميقات لمكة – المختصر كوم. وذكر أن المسألة ليست اجتهادية بقدر ما هي تطبيقية، وأنها لا تتعدى معرفة المعنى الصحيح للمحاذاة، وإنزاله على الواقع. بعد المقدمة ذكر بعض الاصطلاحات المستخدمة في رسالته كالقاصد والميقات الأصلي والإضافي إلى غير ذلك مبينا تعريفها. وتحت عنوان (بين يدي المواقيت) ذكر المواقيت المحددة شرعا ومدى بعدها عن مكة. لينتقل بعد ذلك إلى ذكر بعض أحكام المواقيت والمقصود منها، فذكر سبعة أمور منها: أن المواقيت نقاط لإعلام القاصدين ببدء النسك ووجوب الإحرام منها، وأنها موزعة حول الحرم ليتشكل منها محيط المواقيت ، وأنه ليس لها قدسية خاصة لذاتها، لذا تكلم عن جواز الإحرام مما يحاذي هذه المواقيت، وقسم المواقيت إلى قسمين أصلية وإضافية، ثم تكلم عن عدد المواقيت الإضافية وأنها بعدد النقاط المحاذية للمواقيت الأصلية.
أقرب ميقات من جدة المتطورة لتعليم القيادة
فلا يجوز أن يكون على رأس المحرم عمامة ولا قلنسوة ولا غيرهما مما
يلبس على الرأس. وإذا كان لديه عمامة ساترة يمكنه أن يجعلها إزاراً
يأتزر بها. ولم يجز له لبس السراويل ويستبدلها بإزار إذا قدر على ذلك،
فإن لم يكن عليه سراويل وليس لديه عمامة تصلح أن تكون إزاراً حين
محاذاته للميقات في الطائرة أو الباخرة أو السفينة جاز له أن يحرم في
قميصه الذي عليه مع كشف رأسه، فإذا وصل إلى جدة اشترى إزاراً وخلع
القميص. وعليه عن لبسه القميص كفارة وهي إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع
من تمر أو أرز وغيرهما من قوت البلد، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة
هو مخير بين هذه الثلاثة، كما خير النبي صلى الله عليه وسلم، كعب بن
عجرة لما أذن له في حلق رأسه وهو محرم للمرض الذي أصابه. 2. أقرب ميقات من جدة المتطورة لتعليم القيادة. يكلف المجلس الأمانة العامة للرابطة بالكتابة إلى شركات الطيران
والبواخر بتنبيه الركاب قبل القرب من الميقات بأنهم سيمرون على
الميقات قبل مسافة ممكنة. 3. خالف عضو مجلس المجمع الفقهي الإسلام معالي الشيخ مصطفى أحمد
الزرقاء في ذلك كما خالف فضيلة الشيخ أبو بكر محمود جومي عضو المجلس
بالنسبة للقادمين من سواكن إلى جدة فقط وعلى هذا جرى التوقيع، والله
ولي التوفيق.
السؤال:
يقول: ألاحظ أن بعض الناس مثلًا يأتون من مصر لأداء العمرة، لكنهم لا يحرمون من الميقات، بل يمكثون في جدة أيامًا، ثم بعد ذلك يحرمون من جدة، ويذهبون ليأتوا بالعمرة، ما حكم فعل هؤلاء؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر، أو غيرها؛ فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة، من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل؛ أحرموا من الجحفة، من رابغ، سواء كانوا من مصر، أو الشام، أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد؛ أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن؛ أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق؛ أحرموا من ميقات أهل العراق، ذات عرق، يجب عليهم ذلك؛ لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن، ولمن أتى عليهن، من غير أهلهن، ممن أراد الحج، أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام، إذا كان أراد حجًا، أو عمرة. أما إذا كانوا أتوا جدة، ما نووا حجًا، ولا عمرة، جاءوا جدة للتجارة، أو لأسباب أخرى، ثم أنشؤوا نية العمرة، وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدؤوا نووا العمرة؛ يحرمون من جدة، لا بأس، سواء كانوا من الشام، أو من مصر، أو من نجد، أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة، ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة، طرأ عليهم ذلك؛ فإنهم يحرمون من جدة، ولا حرج، نعم.