ميّز عن جمال سلامة علي. جمال سلامة حسن
معلومات شخصية
الميلاد
5 أكتوبر 1945 الإسكندرية
الوفاة
7 مايو 2021 (75 سنة)
[1] مدينة الجيزة
سبب الوفاة
كوفيد-19 [1]
مواطنة
المملكة المصرية (1945–1953) جمهورية مصر (1953–1958) الجمهورية العربية المتحدة (1958–1971) مصر (1971–2021)
إخوة وأخوات
فاروق سلامة ، وجيهان سلامة
الحياة الفنية
المدرسة الأم
معهد موسكو للموسيقى
المهنة
ملحن
اللغة الأم
العربية
اللغات
المواقع
IMDB
صفحته على IMDB [2]
السينما. كوم
صفحته على السينما. قال جاني بعد يومين سميرة سعيد mp3. كوم
تعديل مصدري - تعديل
جمال سلامة ( 5 أكتوبر 1945 في الإسكندرية - 7 مايو 2021) موسيقي مصري ، درس الموسيقى على مستوىً متقدم في الاتحاد السوفيتي، وحصل على أعلى مؤهل للتخصص في كونسيرفتوار تشايكوفسكي في موسكو عام 1976. في عام 1980 لحن لصباح أغاني فيلم ليلة بكى فيها القمر ، وكان من بين أغانيه أغنية "ساعات.. ساعات" التي تعد من أشهر أغانيها. كما لحّن لسميرة سعيد في 1981 أغنية "احكي ياشهرزاد" وايضآ مجموعة من الأغاني مثل "مش حتنازل عنك" في عام 1986 ، "قال جاني بعد يومين"، "واحشني بصحيح" في 1983 ، "سيني لوحدي"، موشح "يا مالكي" في عام 1988 ، "تعبك راحـة"،"آه لو منتش حبيبي" في عام 1989.
قال جاني بعد يومين ادم
كلمات أغنية قال جاني بعد يومين
قال جاني بعد يومين يبكيلي بدمع العين
يشكي من حب جديد يحكى وانا ناري تقيد
وسمعته وفكري شريد وسكت وقلبي شهيد
وأنا اللي كنت فاكرة إنه حيشتكي من بعدي فاجئني بقصة تانية ضيعت الحلم الوردي
وأنا اللي كنت فاكرة إني وحدي اللي فى قلبه آتاري وحدة تانية جت فى ثانية شغلت قلبه قوام
معرفتش إيه هقوله هرب كلامي مني سبته ومشيت لوحدي والخطوة غصب عني
وكأني في دنيا تانية مذهولة ومش في وعيي لكن بعد اللي جاني قلت تاني منه للأيام
شايفين الظلم ياناس ده حلال ده ولا حرام
آه من جرح الإحساس دي آلامه أشد آلام
أوصيك بالصبر ياقلبي ده غرامه طلع أوهام
A أرسلت هذه الأغنية من قبل كلمات أغاني
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وهذا قبل أن تنـزل الصدقة المفروضة. * * * وقال آخرون: بل ذلك أمرٌ من الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم بالعفو عن المشركين، وترك الغلظة عليهم قبل أن يفرض قتالهم عليه. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. * ذكر من قال ذلك: 15546 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (خذ العفو) قال: أمره فأعرض عنهم عشر سنين بمكة. قال: ثم أمره بالغلظة عليهم، وأن يقعد لهم كل مَرْصَد ، وأن يحصرهم, ثم قال: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ ، [سورة التوبة: 5] الآية، كلها. وقرأ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ، [سورة التوبة: 73 /:] قال وأمر المؤمنين بالغلظة عليهم, فقال يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ، [سورة التوبة: 123] بعدما كان أمرهم بالعفو. وقرأ قول الله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ، [سورة الجاثية: 14] ثم لم يقبل منهم بعد ذلك إلا الإسلام أو القتل, فنسخت هذه الآية العفو. (15) * * * قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معناه: خذ العفو من أخلاق الناس, واترك الغلظة عليهم = وقال: أُمر بذلك نبيّ الله صلى الله عليه وسلم في المشركين.
خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
ويدخل في الأمر بالعرف الاتسام به والتخلق بخلقه: لأن شأن الآمر بشيء أن يكون متصفا بمثله ، وإلا فقد تعرض للاستخفاف ، على أن الآمر يبدأ بنفسه فيأمرها كما قال أبو الأسود: يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
على أن خطاب القرآن الناس بأن يأمروا بشيء يعتبر أمرا للمخاطب بذلك الشيء وهي المسألة المترجمة في أصول الفقه بأن الأمر بالأمر بالشيء هو أمر بذلك الشيء. والتعريف في العرف كالتعريف في العفو يفيد الاستغراق. وحذف مفعول الأمر لإفادة عموم المأمورين والله يدعو إلى دار السلام ، أمر الله رسوله بأن يأمر الناس كلهم بكل خير وصلاح فيدخل في هذا العموم المشركون دخولا أوليا لأنهم سبب الأمر بهذا العموم ، أي لا يصدنك إعراضهم عن إعادة إرشادهم ، وهذا كقوله - تعالى - فأعرض عنهم وعظهم. والإعراض: إدارة الوجه عن النظر للشيء ، مشتق من العارض وهو الخد ، فإن الذي يلتفت لا ينظر إلى الشيء ، وقد فسر ذلك في قوله - تعالى - أعرض ونأى بجانبه وهو هنا مستعار لعدم المؤاخذة بما يسوء من أحد ، شبه عدم المؤاخذة على العمل بعدم الالتفات إليه في كونه لا يترتب عليه أثر العلم به لأن شأن العلم به أن تترتب عليه المؤاخذة. و " الجهل " هنا ضد الحلم والرشد ، وهو أشهر إطلاق الجهل في كلام العرب قبل الإسلام ، فالمراد بالجاهلين السفهاء كلهم لأن التعريف فيه للاستغراق ، وأعظم [ ص: 229] الجهل هو الإشراك ، إذ اتخاذ الحجر إلها سفاهة لا تعدلها سفاهة ، ثم يشمل كل سفيه رأي.
ثَنَا أَبُو الْفَضْلِ زِيَادُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الْوَاعِظُ ثنا عمار بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بن سَعِيدٍ الْحَافِظِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي الْكُوفِيَّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي لِتَمَامِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَتَمَامِ محاسن الأفعال». تفسير القرآن الكريم