اغنية عذبة انتي محمد عبده عذبة أنت كالطفولة كالأحلام كاللحن كالصباح الجديد كالسماء الضحوك كالليلة القمراء كالورد كابتسام الوليد أنت أنت أنت ما أنت أنت رسم جميل عبقري من فن هذا الوجود أنت تحيين في فؤادي ما قد مات من أمسي السعيد الفقيد وتبثين رقة الشوق والأحلام والشدو والهوى في نشيدي يالها من وداعة وجمال وشباب منعم أملود أنت روح الربيع تختال في الدنيا فتهتز رائعات الورود
كلمات اغنية عذبة انتي مكتوبة – نبض الخليج
كلمات اغنية عذبة انتي - محمد عبده
عذبة انتي عذبة أنت كالطفولة كالأحلام كاللحن كالصباح الجديد كالسماء الضحوك.. كالليلة القمراء....... كالورد.. كابتسام الوليد أنت أنت.. أنت ما أنت؟.... أنت رسم جميل عبقري من فن هذا الوجود أنت تحيين في فؤادي ما قد مات....... من أمسي السعيد الفقيد وتبثين رقة الشوق والأحلام..... كلمات عذبة انتي. والشدو والهوى في نشيدي يالها من وداعة وجمال.... وشباب منعّم أملود أنت روح الربيع تختال في الدنيا..... فتهتز رائعات الورود مقام: بياتي
غناء: محمد عبده
كلمات: ابو القاسم الشابي الحان: محمد عبده
أَحياناً نَرغب في الغياب.. لأننا سَامحنا كَثيراً..!! كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته. ربي وحدك تعلم ما أتمناه وأخفيه فقربه مني
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
السؤال:
سائل يطلب شرح حديث: الدين النصيحة ؟
الجواب:
هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول ﷺ: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم [1]. فهذا الحديث العظيم يدل على أن الدين هو النصيحة، وذلك يدل على عظم شأنها لأنه جعلها الدين كما قال النبي ﷺ: الحج عرفة [2]. حديث عن الدين النصيحه. وهذا الحديث يدل على أن النصيحة هي الدين، وهي الإخلاص في الشيء، والصدق فيه، حتى يؤدى كما أوجب الله، فالدين هو النصيحة في جميع ما أوجب الله، وفي ترك ما حرم الله، وهذا عام يعم حق الله، وحق الرسول، وحق القرآن، وحق الأئمة، وحق العامة. والنصيحة كما تقدم هي الإخلاص في الشيء والعناية به، والحرص على أن يؤدى كاملًا تامًا لا غش فيه ولا خيانة ولا تقصير، يقال في لغة العرب: ذهب ناصح، أي ليس فيه غش. ويقولون أيضا: عمل ناصح، يعني ليس فيه غش. وهكذا يجب أن يكون المؤمن في أعماله ناصحًا لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. فالنصيحة لله توحيده والإخلاص له وصرف العبادة له جل وعلا من صلاة وصوم وحج وجهاد وغير ذلك، يعني أن يعمل في غاية من الإخلاص لله، لا يعبد معه سواه، بل يعبده وحده، ينصح في هذه العبادة ويكملها مع الإيمان به وبكل ما أمر به، وهكذا ينصح في أداء ما فرض الله عليه، وترك ما حرم الله عليه، يؤدي ذلك كاملًا لعلمه بحق الله، وأن الله أوجبه عليه فهو يخلص في ذلك يعتني به.
حديث الرسول عن الدين
ثم قال - صلى الله عليه وسلم -: ( ولأئمة المسلمين) ، والمراد بهم العلماء والأمراء على السواء ، فالعلماء هم أئمة الدين ، والأمراء هم أئمةٌ الدنيا ، فأما النصح للعلماء: فيكون بتلقّي العلم عنهم ، والالتفاف حولهم ، ونشر مناقبهم بين الناس ، حتى تتعلّق قلوب الناس بهم، ومن النصح لهم: عدم تتبع أخطائهم وزلاتهم ، فإن هذا من أعظم البغي والعدوان عليهم، وفيه من تفريق الصف وتشتيت الناس ما لا يخفى على ذي بصيرة. وأما النصيحة لأئمة المسلمين فتكون بإعانتهم على القيام بما حمّلوا من أعباء الولاية ، وشد أزرهم على الحق ، وطاعتهم في المعروف. حديث النبي عن الدين. والموطن الرابع من مواطن النصيحة: عامة الناس ، وغاية ذلك أن تحب لهم ما تحب لنفسك، فترشدهم إلى ما يكون لصالحهم في معاشهم ومعادهم ، وتهديهم إلى الحق إذا حادوا عنه ، وتذكّرهم به إذا نسوه ، متمسكا بالحلم معهم والرفق بهم ، وبذلك تتحقق وحدة المسلمين ، فيصبحوا كالجسد الواحد: ( إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). فهذه هي مواطن النصيحة التي أرشدنا إليها النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا عملنا بها حصل لنا الهدى والرشاد ، والتوفيق والسداد.
حديث عن الدين النصيحه
فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ" [2]. قال العلَّامة صدِّيق حسن خان رحمه الله: "والفقه في دين الله هو الفهم لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى اللهُ عليه وسلم، وكان الفقيه في سلف هذه الأمة من اتصف بفهمها" [3]. اهـ. مختصراً. حديث عن رد الدين. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي اللهُ عنه أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: "خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا" [4]. ومن الفقه في الدين الوصول إلى الأجر العظيم بالعمل القليل، أو بمعنى آخر: معرفة الطرق للحصول على الأجر الجزيل، فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ، قَالَتْ: أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي؟ قَالَ: "أَوَ فَعَلْتِ؟" قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: "أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ" [5].
حديث النبي عن الدين
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله: نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت. قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي. فقال رسول الله: نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك. وفي مسند أحمد: ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم لكن بالحسنات والسيئات. حديث شريف عن قضاء الدين - موضوع. كما روي في حديث ابن مسعود: من أقرض مسلما مرتين كان كصدقة مرة لو تصدق بأحدهما. وورد في البخاري تجاوز الله عن مذنب كان يتجاوز عن المعسرين. وفي صحيح مسلم: من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه. ويجب على الدائن الصبر وعدم مشاكاة ومقاضاة المدين إذا كان معسرا لا يقدر على السداد لقوله تعالى: «وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ». قال صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه.
حديث عن رد الدين
فالنصوص كلها تدل على أن هذا الدين يسر، وهو كذلك. شرح حديث لا يشاد الدين أحد إلا غلبه - الإسلام سؤال وجواب. ولو تفكر الإنسان في العبادات اليومية لوجد الصلاة خمس صلوات ميسرة موزعة في أوقات، يتقدمها الطهر؛ طهر للبدن وطهر للقلب، فيتوضأ الإنسان عند كل صلاة، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله، واشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فيطهر بدنه أولًا ثم قلبه بالتوحيد ثانيًا، ثم يصلي. ولو تفكرت أيضًا في الزكاة ، وهي الركن الثالث من أركان الإسلام، تجد أنها سهلة، فأولًا لا تجب إلا في الأموال النامية، أو ما في حكمها، ولا تجب في كل مال، بل في الأموال النامية التي تنمو وتزيد كالتجارة، أو ما في حكمها كالذهب والفضة وإن كان لا يزيد، أما ما يستعمله الإنسان في بيته، وفي مركوبه، فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: « ليس على المؤمن في عبده ولا فرسه صدقة » جميع أواني البيت وفرش البيت والخدم الذين في البيت، والسيارات وغيرها مما يستعمله الإنسان لخاصة نفسه، فإنه ليس فيه زكاة، فهذا يسر. ثم الزكاة الواجبة يسيرة جدًّا، فهي ربع العشر، يعني واحد من أربعين، وهذا أيضًا يسير، ثم إذا أديت الزكاة فإنها لن تنقص مالك، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: « ما نقصت صدقةٌ من مالٍ » بل تجعل فيه البركة وتنميه وتزكيه وتطهره.
سليمانُ بنُ بلالٍ: وهوَ أبو محمّدٍ، سليمانُ بنُ بلالٍ القرشيُّ التّيميُّ (ت:177هـ)، وهوَ منْ رواةِ الحديثِ الثّقاتِ منْ أتباع التّابعينَ. ثور بنُ زيدٍ: وهوَ ثورُ بنُ زيدٍ الدّيليُّ المدنيُّ (ت:135هـ)، وهوَ منْ رواةِ الحديثِ الثّقاتِ منْ أتباع التّابعينَ. أبو الغيثِ: وهوَ سالمُ أبو الغيثِ المدنيُّ، مولى عبدُ اللهِ بنِ مطيعٍ القرشيِّ، وهوَ منَ التّابعينَ الثّقاتِ. آداب قضاء الديون. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى مشروعيةِ الدّينِ والاستقراض، وأجرُ منْ نوى سدادَ الدَّينِ وإثمُ منْ أرادَ إتلافه، وهي في طريقِ الدّينِ أو الإجارةِ أو ما كانَ في طريقِ المتاجرةِ بأموالِ الغيرِ، وقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في تيسيرِ سدادِ الدَّينِ لمنْ أرادَ سدادهُ ولو لقيَ عسرةً أو تضييقاً في أداءهِ، ومنْ أرادَ إتلافهُ أتلفَ اللهُ رزقهُ في الدُّنيا، وقدْ يكونُ ذلكَ الإتلافُ يومَ القيامةِ بحملِ أوزارِ ذلكَ المالِ في صحيفته وحسابهِ، واللهُ تعالى أعلمُ. ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائدِ منَ الحديث: مشروعيةُ الدّينِ والاستقراض للتّيسيرِ على النّاسِ. تيسيرُ سدادَ الدّينِ لمنْ نوى السّدادَ، والتّضييقُ على منْ أرادَ الإتلافَ ونوى ذلكَ في أموالِ الغيرِ.