كان طليحة رضي الله عنه من قبيلة تدعى أسد، وتقع تلك القبيلة ما بين منطقة نجد إلى أرض الفرات، وقد اعتنق الإسلام في العام التاسع من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك عندما حضر مجموعة من رجال قومه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في المدينة المنورة، ليعلنوا إسلامهم بين يديه فكان طليحة واحدًا منهم، وكان طليحة أيضا واحد ممن قاتلوا في صفوف المشركين في غزوة الخندق قبل إسلامه. ردته وادعائه النبوة
ولكن طليحة بن خويلد لم يكن من الصحابة الذين استسلموا لله بعد أن ذاق حلاوة الإيمان، فقد كان حب الدنيا وشهواتها مازال باقيًا في قلبه حتى أنه خرج من جعبة الإسلام إلى غياهب الشرك والكفر مرة أخرى، ليس هذا فقط ولكنه فعل كما فعل مسيلمة الكذاب وغيره، وادعى أنه رسول أت من عند الله عز وجل، وبدء يدعو قومه إلى دين جديد، وقد استجاب لدعوته تلك مجموعة من غطفان وطيء بأرض نجد. وقد كان من بين أقواله التي ادعى أن الوحي قد نزل بها عليه، قوله: "الحمام واليمام والصرد الصوام، قد صمن قبلكم بأعوام، ليبلغن ملكنا العراق والشام" ، وغيرها من الأقوال الغريبة، التي ذكرها من قاموا باتباعه وهداهم الله للعودة للإسلام بعد ذلك، وقد حدث ذلك الأمر المؤسف بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، في السنة الحادية عشرة من الهجرة النبوية، في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
قصة طليحة بن خويلد الأسدي | قصص
كان طليحة أحد كهنة بني أسد ، وقد ادّعى النبوة في أواخر عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، شأنه في ذلك شأن الأسود العنسي ومسيلمة ، واستقر في بزاخة ، وهي ماء لبني أسد ، وظهر أمره بعد وفاة النبي ، فتبعه قومه ، واستقطبوا حلفاءهم من طيء والغوث ومن إليهم ، وانضمت إليه غطفان ، والتّف حوله عوام طيء والغوث وبني أسد. تحالف القبائل:
وكانت منازل بني أسد في نجد ، وتقع إلى الشرق من ديار طيء وإلى الجنوب من منازل بكر ، وإلى الشمال من ديار هوازن وغطفان ، وتتاخم قبلائل عبد القيس وتميم من المغرب ، وبحكم هذا التجاور تحالفت هذه القبائل أو تخاصمت وفقًا لتطور أوضاعها ، والظروف المحيطة بها. كتاب النبي:
قدم وفد بني أسد إلى المدينة ، لمبايعة النبي والدخول في الإسلام وقد تألف من عشرة أشخاص منهم ضرار بن الأزور ، ووابصة بن معبد ، وطليحة بن خويلد وغيرهم ، ويبدو أنهم كانوا في حال عداء مع جيرانهم بني طيء ، ففصل النبي في هذا النزاع ، وكتب لهم كتابًا ، كتبه له خالد بن سعيد ، ورد فيه: (ألا يقربن مياه طيء وأرضهم ، فإنه لا تحل لهم مياههم ، ولا يلجن أرضهم من أولجوا). قصة طليحة بن خويلد الأسدي | قصص. وأقرّ عليهم قضاعى بن عمرو وهو من بني عذرة ، وجعله عاملاً عليهم ، كما كتب إلى حصين بن نضلة الأسدي ( أن له أرمًا وكسّة لا يحاقه فيها أحد) ، أي أن له أصلاً وشرفًا لاينازعه فيهما أحد.
طليحة بن خويلد الأسدي – خلافة أبي بكر – الاستخلاف| قصة الإسلام
طليحة بن خويلد بن نوفل الأسدي من قادة حروب الردة بعد وفاة النبي محمد سنة 11 هـ ( 632م) ،ادّعى النبوة في قومه بني أسد وتبعه بعض طيء وغطفان في أرض نجد ،إلا أنه هزم مع أتباعه على يد خالد بن الوليد في معركة بزاخة ودخل الإسلام على إثر ذلك. شارك طليحة في الفتوحات الإسلامية واستشهد في معركة نهاوند سنة 21 هـ - 642 م. نسبه
طُلَيْحَة بن خُوَيْلد بن نَوْفَل بن نَضْلَةَ بن الأَشْتَر بن حَجْوان بن فَقْعَس بن طَريف بن عَمْرو بن قُعَين بن الحارث بن دُودَان بن أَسد بن خُزَيمة بن مدركة بن إِلياس بن مُضر، الأَسَدي الفَقْعَسِي [1].
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - طليحة بن خويلد- الجزء رقم1
^ "خالد بن الوليد سيف الله". 2004-12-15. مؤرشفة من الأصلي في 2004-12-15. صيانة CS1: bot: حالة عنوان URL الأصلية غير معروفة ( رابط) ^ بني أسد ترجمه من العربية أندرو ليبر ، جامعة براون. ^ الخلافة المبكرة. مولانا محمد علي ؛ ، 2011 ردمك 978-1934271254 ^ عادل ، حجة أمينة (2002-01-01). رقم ISBN 9781930409118. ^ كتب الحكيم (ت 405 هـ): "متهم سيف بأنه زنديق. هجرت روايته". ^ كتب أبو داود (ت 316 هـ): "سيف لا شيء. كان كاذباً. نقلت بعض أحاديثه ونفي أغلبها". ^ أصول الدولة الإسلامية نقلاً عن Yalubi المجلد الثاني الصفحة 165 خوري حتي ، فيليب (2005). أصول الدولة الإسلامية نقلاً عن اليعقوبي المجلد الثاني الصفحة 165 ، 2002. ص. 415. ^ يعقوبي ^ مظهر الحق (1 يناير 1977). تاريخ قصير للإسلام: من ظهور الإسلام إلى سقوط بغداد ، 571 م إلى 1258 م. Bookland. ^ عمر فاروق بن الخطاب رضي الله عنه: الخليفة الثاني للإسلام عبد الرحمن شاد. منشورات كازي ، 1977 ؛ جامعة فيرجينيا ^ مجاهد عبد الملك. القصص الذهبية لعمر بن الخطاب (رضي الله عنه). دار السلام للنشر. ملاحظات ^ أعرب معظمعلماء الحديث عن شكوكهم فيما يتعلق بالسرد التاريخي لسيف بن عمر على الرغم من عدم انتقاد المعلومات التاريخية غير السردية عنه [10] [11] ^ كانت هناك شكوك حول أعمال يعقوبي حيث اتهم بالتحيز تجاه التعاطف الشيعي فيما يتعلق بأعماله [13] روابط خارجية أول موسوعة إيجي بريل للإسلام ، 1913-1936 ، بقلم مارتين ثيودور هوتسما ، TW Arnold ، AJ Wensinck ، صفحة 831 ، وصف خصائص توليها.
سير أعلام النبلاء/طليحة بن خويلد - ويكي مصدر
فقال طليحة قاتلوا عن أَحسابكم، فأَما دين فلا دين » ،ثم انهزم على يد جيش خالد بن الوليد في معركة بزاخة ، وتفرق جنده فهرب ولحق بآل جفنة الغساسنة بالشام. سير أعلام النبلاء من أقواله أثناء إدعائه النبوة
قد قال خالد بن الوليد لبعض أصحاب طليحة ممن أسلم وحسن إسلامه أخبرنا عما كان يقول لكم طليحة من الوحي. فقال إنه كان يقول «والحمام واليمام ، والصرد الصوام ، قد صمن قبلكم بأعوام ، ليبلغن ملكنا العراق والشام. » إلى غير ذلك من الأقوال العجيبة. البداية و النهاية (451 455)
عاد طليحة بعد ذلك وأسلم وحسن إسلامه، ثم اتجه إلى مكة يريد العمرة في عهد أبو بكر أبي بكر الصديق واستحيا أن يواجهه مدة حياته،ثم خرج مرة آخري مُحْرِمًا في خلافة عمر بن الخطاب ، فقال له عمر أَنت قاتل الرجلين الصالحين، يعني ثابت بن أقرم و عكاشة بن محصن عكاشة ؟ فقال طليحة أَكرمهما الله بيدي، فقال والله لا أُحبك أبدًا. قال فمعاشرة جميلة يا أمير المؤمنين ،فإن النّاس يتعاشرون مع البَغْضاء الاستيعاب في معرفة الأصحاب ،وأَسلم طليحة إِسلامًا صحيحًا. له في قتال الفرس في القادسية بلاءٌ حسن، وكتب عمر بن الخطاب إِلى النعمان بن مقرن النعمان بن مُقَرِّن رضي « أَن اسْتعِنْ في حربك بطُلَيحة وعَمْرو بن معديكرب، واستشرهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأَمر شيئًا، فإِن كل صانع أَعلم بصناعته » ،وهذا من فقه عمر ، لأن الذي جعل طليحة يدعي النبوة حبه للرياسة والزعامة.
قال: "أخبركم عن صاحبكم قبل أن أخبركم عمن قبلي" ثم راح يحدثهم عن بطولة وشجاعة طليحة النادرة، واختراقه معسكراً فيه ما فيه من الجنود والقادة، وشهد له بأنه يعدل ألف فارس، ثم أسلم هذا الأسير، وحسن إسلامه، واستفاد منه المسلمون استفادة عظيمة نظراً لخبرته بمعسكر الفرس. موته
قاتل طليحة في معركة نهاوند قتال الأبطال حتى نال الشهادة عام 21 هـ. الهامش
وسيبويه ١: ١٧، والخزانة ١: ٤٨٦، وهو من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يعرف قائلها. قال الشنتمري: "أراد من ذنب، فحذف الجار وأوصل الفعل فنصب" والذنب هنا اسم جنس بمعنى الجمع. فلذلك قال: "لست محصيه". والوجه: القصد والمراد، وهو بمعنى التوجه". ]] وقول الراجز:
يا حَبَّذَا القَمْرَاءُ وَاللَّيْلُ السَّاجْ
وطُرُقٌ مِثْلُ مُلاءِ النَّسَّاجْ [[البيت ليس في ديوانه. ومن القصيدة أبيات فيه: ٢٣، (مطبوعة محمد جمال) ، والمجتنى لابن دريد: ٢٣، يصف فرسًا. والعير: حمار الوحش. والحضر: العدو الشديد، وحمار الوحش شديد العدو. والونى: التعب والفترة في العدو أو العمل. والأشعب: الظبي تفرق قرناه فانشعبا وتباينا بينونة شديدة. والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. ونبح الكلب والظبي والتيس ينبح نباحًا، فهو نباح، إذا كثر صياحه، من المرح والنشاط. والظبي إذا أسن ونبتت لقرونه شعب، نبح (الحيوان ١: ٣٤٩). يصف فرسه بشدة العدو، يلحق العير المدل بحضره، والظبي المستحكم السريع، فيصيدها قبل أن يناله تعب. ]] وقوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾
وهذا جواب القسم، ومعناه: ما تركك يا محمد ربك وما أبغضك. وقيل: ﴿وَمَا قَلَى﴾ ومعناه. وما قلاك، اكتفاء بفهم السامع لمعناه، إذ كان قد تقدّم ذلك قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ﴾ فعرف بذلك أن المخاطب به نبيّ الله ﷺ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 3
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إذا ذهب. ⁕ حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ يقول: إذا ذهب. وقال آخرون: معناه: إذا استوى وسكن. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مِهْران؛ وحدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ قال: إذا استوى. تفسير ما ودعك ربك وما قلى [ الضحى: 3]. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ قال: إذا استوى
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ سكن بالخلق. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ يعني: استقراره وسكونه. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ قال: إذا سكن، قال: ذلك سجوه، كما يكون سكون البحر سجوه. وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي في ذلك قول من قال معناه: والليل إذا سكن بأهله، وثبت بظلامه، كما يقال: بحر ساج: إذا كان ساكنا؛ ومنه قول أعشى بني ثعلبة:
فَمَا ذَنْبُنا إنْ جاشَ بَحْرُ ابنِ عَمِّكم... وَبحْرُكَ ساجٍ ما يُوَارِي الدَّعامِصَا [[يأتي في تفسير آية سورة آل عمران: ١٢١، وآية سورة القصص: ٨٨.
قال أبو جعفر: ابن عبد الله: هو جندب بن عبد الله البجلي. حدثني محمد بن عيسى الدامغاني، ومحمد بن هارون القطان، قالا ثنا &; 24-486 &; سفيان، عن الأسود بن قيس سمع جندبا البجليّ يقول: أبطأ جبريل على النبيّ صلى الله عليه وسلم حتى قال المشركون: ودّع محمدا ربه، فأنـزل الله: ( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، أنه سمع جندبا البجلي قال: قالت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أرى صاحبك إلا قد أبطأ عنك، فنـزلت هذه الآية: ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الضحى - الآية 3. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، قال سمعت جندب بن عبد الله يقول: إن امرأة أتت النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فنـزلت: ( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا سليمان الشيباني، عن عبد الله بن شدّاد أن خديجة قالت للنبيّ صلى الله عليه وسلم ما أرى ربك إلا قد قلاك، فأنـزل الله: ( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الضحى - الآية 3
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) قال: إن جبريل عليه السلام أبطأ عليه بالوحي، فقال ناس من الناس، وهم يومئذ بمكة، ما نرى صاحبك إلا قد قلاك فودّعك، فأنـزل الله ما تسمع: ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) قال: أبطأ عليه جبريل، فقال المشركون: قد قلاه ربه وودّعه، فأنـزل الله: ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). ما معني ما ودعك ربك وما قلي. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) مكث جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم، فقال المشركون: قد ودّعه ربه وقلاه، فأنـزل الله هذه الآية. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) قال: لما نـزل عليه القرآن، أبطأ عنه جبريل أياما، فعُيّر بذلك، فقال المشركون: ودّعه ربه وقلاه، فأنـزل الله: ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال أبطأ جبريل على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فجزع جزعا شديدا، وقالت خديجة: أرى ربك قد قلاك، مما نرى من جزعك، قال: فنـزلت ( وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى)... إلى آخرها.
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، أنه سمع جندبا البجلي قال: قالت امرأة لرسول الله ﷺ: ما أرى صاحبك إلا قد أبطأ عنك، فنزلت هذه الآية: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، قال سمعت جندب بن عبد الله يقول: إن امرأة أتت النبيّ ﷺ فقالت: ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فنزلت: ﴿وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 3. ⁕ حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا سليمان الشيباني، عن عبد الله بن شدّاد أن خديجة قالت للنبيّ ﷺ ما أرى ربك إلا قد قلاك، فأنزل الله: ﴿وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ قال: إن جبريل عليه السلام أبطأ عليه بالوحي، فقال ناس من الناس، وهم يومئذ بمكة، ما نرى صاحبك إلا قد قلاك فودّعك، فأنزل الله ما تسمع: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ قال: أبطأ عليه جبريل، فقال المشركون: قد قلاه ربه وودّعه، فأنزل الله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾.
تفسير ما ودعك ربك وما قلى [ الضحى: 3]
وقد اختلف أهل العلم في الذي وعده من العطاء، فقال بعضهم: هو ما
⁕ حدثني به موسى بن سهل الرملي، قال: ثنا عمرو بن هاشم، قال: سمعت الأوزاعيّ يحدّث، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي، عن عليّ بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال: عرض على رسول الله ﷺ ما هو مفتوح على أمته من بعده كَفْرا كَفْرا، فسرّ بذلك، فأنزل الله ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ فأعطاه في الجنة ألف قصر، في كلّ قصر، ما ينبغي من الأزواج والخدم. ⁕ حدثني محمد بن خلف العسقلاني، قال: ثني روّاد بن الجراح، عن الأوزاعيّ، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عليّ بن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ قال: ألف قصر من لؤلؤ، ترابهنّ المسك، وفيهنّ ما يصلحهنّ. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ ، وذلك يوم القيامة. وقال آخرون في ذلك ما:-
⁕ حدثني به عباد بن يعقوب، قال: ثنا الحكم بن ظهير، عن السديّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ قال: من رضا محمد ﷺ ألا يدخل أحد من أهل بيته النار. وقوله: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى﴾
يقول تعالى ذكره معدّدا على نبيه محمد ﷺ نعمه عنده، ومذكِّره آلاءه قِبَله: ألم يجدك يا محمد ربك يتيمًا فآوى، يقول: فجعل لك مأوى تأوي إليه، ومنزلا تنزله ﴿وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى﴾ ووجدك على غير الذي أنت عليه اليوم.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.