مالومك من اللى شفنااااه في الولاااده انا بعد زيك مابي احمل وعندي بنت وولد ومرررررره خااايف
اقول اثنين يكفوني ويقول لاااا ابي ولو الود وده يبيني كل سنه احمل الله يعيننا ويعظم اجرنا😢😢😢
اقول...
مابتغون تحملون ولا ازواجكم يتزوجون واذا تزوجو طلقني
مره مريحين
زوجي نزل فيني ومابي احمل تيمز
تفسير حلم الحمل للعزباء:
بالنسبة لحلم الحمل للبنت العزباء فقد اتفق بعض المفسرين على تفسيرهم لهذا الحلم في مقابل ان بعض المفسرين قد اختلفوا في تفسيرهم لحمل العزباء. فقد اتفق كلا من ابن سيرين وابن شاهين في تفسيريهم لحلم الحمل للعزباء:
ابن شاهين وتفسيره لحلم البنت العزباء:
اشار ابن شاهين إلى ان حلم البنت العزباء بأنها حامل يدل على الخير والسعادة والبشرى لها في حياتها ، وأشار أيضا إلى أن هذا النعيم والخير والفرح لها علاقة بجوف الحمل ، فحجم السعادة والسرور هذا يزيد مع زيادة جوف الحمل أو رحم المرأة. ابن سيرين وتفسيره لحلم البنت العزباء:
اتفق ابن سيرين مع ابن شاهين في تفسيرهم للحمل بالنسبة للبنت العزباء حيث قال ان الحمل للعزباء يدل على التمسك بالدين والخير والسعادة. زوجي نزل فيني ومابي احمل برنامج. تفسير النابلسي لحمل العزباء:
أما النابلسي فقد اختلف في تفسير لحلم الحمل لغير المتزوجة (العزباء) حيث قال ان رؤيتها للحمل في منامها في الاغلب ما يشير إلي السوء لها فإذا كانت تعمل بالتجارة فقد يشير إلى خسارتها لمالها بسبب السرقة أو الحريق ، وقد يشير إلى النكد لها ولأهلها ، ويشير أيضا إلي انه إذا كانت العزباء تتصف بحسن خلقها ودينها ورأت أنها حامل في منامها فهذا يشير إلى زواجها من شخص لم يكن يستحقها ، وقد يكون رؤية الحمل للعزباء تدل على وقوعها في مصيبة بسبب علاقة سيئة إذا كانت بعيدة عن ربها ، ولان الحمل مرتبط بنزول البكارة.
زوجي نزل فيني ومابي احمل ببجي
بس يمكن عندكم عآدة آلي مآ يكلمون بالملكة
حآولي تكلمي آمك قولي زوجي حآبة آكلمه وشوفي آمك وش رآح تقول
ولو سمحت لك تكلمينه سولفي معه وحآولي تآخذي وتعطي معه
ثم فآتحيه بالموضوع. آمآ آذآ مآ سمحوآ لك كلميه بيوم تشوفينه وحآولي تكوني قوية ورآح يكون
صعب عليك آدري بس مآلك آلآ آلمواجهه. آمآ مسآلة تكذبين آنتبهي ممكن تسبب لك مشآكل بسبب آلكذب
آو آنك خذتي من ورآ زوجك حبوب منع الحمل. ربي يتمم لك على خير
16-04-2013, 04:41 PM
المشاركة رقم: 8 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو برونزي الصورة الرمزية
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: عروسه ومابي أحمل ببداية زواجي كيف أفاتح زوجي بالموضوع (تعديل العنوان) أنا أشوف إن الموضوع عادي أختي مافيه احراج لو صارحتيه.. لكن صارحيه في وقت مناسب. حامل ومابي اعلم زوجي واهلي - عالم حواء. وضحي له وجهة نظرك إنك ماتبغي حمل في بداية الزواج وقولي له ظروفك... وإن شاء الله يتفهمك. مسألة الكذب ابعدي عنها تماما لأن هذا التصرف غير صحيح نهائيا. حبوب الحمل ابعدي عنها نهائيا ، حبوب الحمل ما تستخدمها البنت البكر أو حديثة الزواج، لأن ممكن تسبب عقم أعاذك الله منه، والحل عند الرجل إما يستخدم واقي أو عزل.
مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين منتدى مشكلتي لطـرح المشاكل الزوجية ، والعاطفية ، والعلاقات الأسرية ، والاجتماعية ، والشخصيه بسريه تامه. يرجى مشاهدة الشروط قبل الكتابه داخل القسم. الموضوع يظهر بعد إعتماده من قبل الاداره وذلك منعا للكلمات البذيئه التي قد تصدر من أعضاء غير مسؤولين.
ابن عبد البر أكبر مؤرخ عرفه التاريخ
محمد مصطفى
يعد ابن عبد البر من أكبر المؤرخين واسمه الحقيقي هو أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري الأندلسي ، وقد كانت نشأة هذا المؤرخ عظيمة مما دفعه ليكون أحد العلامة المشهورين حيث أنه يمتلك العديد من الكتب كما أنه صاحب علم عظيم أفاد به الكثير من الناس وما زال علمه يرجع إليه الكثيرين حتى الآن. نشأة ابن عبد البر:
ولد هذا النابغة يوم 25 من شهر ربيع الآخر عام 368 هجريًا في مدينة قرطبة في أسرة مصرية بسيطة. وكان أبوه فقيها ويدعى عبد الله وهو كان من أهل العلم في مدينة قرطبة. ولد وتعلم على يد الشيوخ اللغة والحديث والفقه كما أنه تفوق في القراءات والرجال وفي علم الحديث وكان في بدايته مالكيًا ولكنه مال بعد ذلك إلى فقه الشافعي. ألف العديد من الكتب في العلوم المتنوعة مثل كتاب " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " وكتاب " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " وغيرها. أهم كتبه:
كتب ابن عبد البر العديد من الكتب ومن أهم هذه الكتب:
-" الاستيعاب في معرفة الأصحاب " وتكلم في هذا الكتاب عن أسماء الصحابة وعن زوجاتهم وأسمائهم. بعض الكتاب انتقدوا هذا الكتاب فقد قال محمد بن فتحون أن ابن عبد البر ذكر في كتابه الكثير من الأوهام، كذلك أنه لم يذكر أسماء جميع الصحابة.
ابن عبد البرامج
[2] "
والقاعدة كما قال الجرجاني "قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها. [3] " أما علم الفقه عندما استقر فقد عرّف بأنه: " العلم بالأحكام الشرعية العلمية من أدلتها التفصيلية. [4] " وبالعودة إلى ما بصدد دراسته في هذه الورقات وعلى ضوء معاني التقعيد والفقه المذكورة سابقا فيمكن ان نبين معنى التقعيد الفقهي باعتباره مركبا تركيبا وصفيا بأنه: " علم يبحث في صناعة القاعدة الفقهية ويعنى ببيان مصدرها"، وهنا يقول محمد الروكي أن التقعيد الفقهي: "هو عمل علمي فقهي، ينتهي بالفقيه إلى صياغة الفقه قواعد وكليات، تضبط فروعه وجزئياته. فالقاعدة هي حكم كلي…، والتقعيد هو إيجادها واستنباطها من مصادرها. [5] "
وبعد هذه التوطئة القاصدة إلى تحديد المصطلح، فإن ما سنتطرق إليه في هذا المقال عبارة عن فحص لما قدمه الإمام ابن عبد البر النمري الأندلسي) ت463هـ ( في مجال التقعيد الفقهي، وكيف اهتم به اهتماما كبيرا في كتابه " الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه "الموطأ " من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار ". أصول التقعيد الفقهي عند الإمام ابن عبد البر
اهتم الحافظ بجانب التقعيد الفقهي اهتماما شديدا، ويتبين ذلك من خلال دعوته إلى ضبط أصول الأبواب والحكم على من يخالف تلك الأصول والقواعد والضوابط بالبطلان، خاصة من يفعل ذلك من غير مستند صحيح وقوي، كما قال: (كل ما ترده أصول شريعتنا فباطل) [6].
ابن عبد البرنامج
الحمد لله. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ رواه مسلم (560). والأخبثان: البول والغائط. وعلة هذا النهي: أن المدافعة قد تخل بأفعال الصلاة ، وخشوعها، كما هو معلوم من حال الحاقن إذا صلى على هذه الحال، ولهذا ألحقوا بالبول والغائط: كل ما يشغل المصلي ويستطيع دفعه، كالريح أو القيء وغير هذا. قال بدر الدين العيني رحمه الله تعالى:
" قوله: " ولا وهو يدافُعُه الأخبثان " أي: ولا يصلي ، والحال أنه: يدافعه الأخبثان، وهما البول والغائط؛ وذلك لعدم التفرغ إلى العبادة بقلب فارغ " انتهى من"شرح سنن أبي داود" (1 / 247). وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:
" وقد أجمعوا: أنه لو صلى بحضرة الطعام، فأكمل صلاته ولم يترك من فرائضها شيئا: أن صلاته مجزية عنه، وكذلك إذا صلى حاقنا فأكمل صلاته. وفي هذا دليل على أن الصلاة بحضرة الطعام إنما هو؛ لئلا يشتغل قلب المصلي بالطعام، فيسهو عن صلاته ، ولا يقيمها بما يجب عليه فيها. وكذلك الحاقن؛ وإن كنا نكره لكل حاقن أن يبدأ بصلاته في حالته، فإن فعل، وسلمت صلاته: جَزَت عنه، وبئس ما صنع.
عقيدة ابن عبد البر
روى هذه الرواياتِ كلَّها مسلمٌ. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
لما ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله أحكامَ برِّ الوالدين وصلة الأرحام، ذكَرَ أيضًا أحكام صلة من يصل الوالدين والأرحام؛ وذلك للعلاقة التي بينهم وبين أقاربه، أو بينهم وبين والديه، ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وهي قصة غريبة. كان ابن عمر رضي الله عنه إذا خرج إلى مكة حاجًّا، يكون معه حمار يتروَّح عليه إذا ملَّ الركوب على الراحلة - أي: البعير - فيستريح على هذا الحمار، ثم يركب الراحلة. وفي يوم من الأيام لَقِيَهُ أعرابيٌّ، فسأله ابن عمر: أنت فلان بن فلان؟ قال: نعم، فنزل عن الحمار وقال: خُذْ هذا اركب عليه، وأعطاه عمامة كان قد شدَّ بها رأسه، وقال لهذا الأعرابي: اشدُدْ رأسك بهذا. فقيل لعبدالله بن عمر: أصلَحَك الله أو غفر الله لك! إنهم الأعراب، والأعراب يرضَوْن بدون ذلك، يَعْنون: كيف تنزل أنت عن الحمار تمشي على قدميك، وتعطيه عمامتك التي تشُدُّ بها رأسك، وهو أعرابي يرضى بأقلَّ من ذلك؟
فقال: إني سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أبَرَّ البرِّ صلةُ الرجلِ أهلَ وُدِّ أبيه))؛ يعني أن أبَرَّ البرِّ إذا مات أبو الرجل أو أمُّه أو أحدٌ من أقاربه: أن تَبَرَّ أهلَ وُدِّه، يعني ليس صديقه فقط، بل حتى أقارب صديقه.
شرح حديث عبدالله بن عمر:
"إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه"
باب: بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يُندَب إكرامه. عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أَبَرَّ البِرِّ أن يَصِلَ الرجلُ وُدَّ أبيه)). وعن عبدالله بن دينار، عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلًا من الأعراب لَقِيَهُ بطريق مكة، فسلَّم عليه عبدُالله بن عمر، وحمَلَه على حمارٍ كان يركبه، وأعطاه عمامةً كانت على رأسه، قال ابن دينار: فقلنا له: أصلَحَك الله! إنهم الأعراب وهم يَرضَوْن باليسير؟! فقال عبدالله بن عمر: إن أبَا هذا كان وُدًّا لعمرَ بن الخطاب رضي الله عنه، وإني سمعتُ رسول الله يقول: ((إن أبَرَّ البرِّ صلةُ الرجلِ أهلَ وُدِّ أبيه)). وفي رواية عن ابن دينار، عن ابن عمر: أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروَّح عليه إذا ملَّ ركوب الراحلة، وعمامة يشدُّ بها رأسه، فبَيْنا هو يومًا على ذلك الحمار، إذ مرَّ به أعرابي، فقال: ألستَ ابن فلان بن فلان؟ قال: بلى، فأعطاه الحمار، فقال: اركب هذا، وأعطاه العمامة وقال: اشدُدْ بها رأسك، فقال له بعض أصحابه: غفر الله لك! أعطيتَ هذا الأعرابيَّ حمارًا كنتَ تَرَوَّحُ عليه، وعمامةً كنت تشدُّ بها رأسَك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن من أبرِّ البرِّ أن يصل الرجل أهلَ وُدِّ أبيه بعد أن يُوَلِّيَ))، وإن أباه كان صديقًا لعمر رضي الله عنه.
المصدر: موقع محيط