ومن هنا كان لنا هذا المثل:
" وفسر الماء بعد الجهد بالماء". ومثل عالم البلاط ذاك شيخ الدواعش ابن تيمية
الذي ينطبق عليه المثل (وفَسَّر الماءَ بعد الجَهْدِ بالماءِ!!! وفكره المشوش المبني على المغالطة وليس لدية وحدة موضوع يقفز من هنا وهناك, ليس لديه فكر سوى التكفير وسفك الدماء لكل من خالفه من عامة الناس, لذلك يجب الحذر من أفكاره المتطرفة التي لا تمت للإسلام بـأي صلة.
- قصة فَسرَ الماء بعد الجهد بالماء | قصص
- "وفسر الماء بعد الجهد بالماء"
- قصة المثل فسر الماء بعد الجهد بالماء - موقع محتويات
- وفسر الماء بعد الجهد بالماء!! – شبكة اخبار العراق
- أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما
- أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما / اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه - Khoir-Arabi
قصة فَسرَ الماء بعد الجهد بالماء | قصص
ومن هنا كان لنا هذا المثل:
" وفسر الماء بعد الجهد بالماء". منقول هو مثل أي مَثَل غالبا ً تكون له قصة وقصة هذا المثل هي
" وفسر الماء بعد الجهد بالماء".
&Quot;وفسر الماء بعد الجهد بالماء&Quot;
لي عودة
19-10-2009, 04:55 PM
#9
في انتظار هذه العودة المثرية إن شاء الله تعالى أخي الحبيب الكريم بندر!
قصة المثل فسر الماء بعد الجهد بالماء - موقع محتويات
ـ 3 ـ التسويق القديم الجديد لمفاهيم النسيج السوري ، المواطنة ، الحقوق ، الواجبات ، وصفاتها وطرق أو آلية صرفها.. هل هي في بوتقة دولة العروبة ـ التي أكن لها كل التقدير والإحترام لدورها التاريخي الرائد كأمة وقومية ـ أم دولة سورية المواطنة هكذا وبلا قوميات!! "وفسر الماء بعد الجهد بالماء". 4 _ في خطاب مجمل الحركة الكردية في سورية وعلى قاعدة بيانات احزابها المختلفة.. هل لوحظ اي خط بياني يؤشر او يدعو الى الإنفصال ـ فيمرر ـ السيد حسين تهديد صديقنا الذي نسي أننا سنكون مشاريع استشهاد قبله في الدفاع عن الوطن.. وهنا يخطر في الذاكرة تلك المقولة الرائعة للقائد الخالد مصطفى البرازاني!!
وفسر الماء بعد الجهد بالماء!! – شبكة اخبار العراق
قال له العالم بكل ثقة في النفس: الجواب عندي يا سيدي وبإذن الله سيكون وافيًا كافيًا، وبدأ العالم بالحديث والشرح عن الماء مكوناته، ومما يتركب، وكيف وجد، وما أهميته، واسترسل في الشرح وأخذ وقتًا وجهدًا كبيرًا، وبعد أن انتهى من الشرح والسرد، قال: يا سيدي، يتبين لنا في النهاية الماء ما هو إلا ماء، فقال الملك متعجبًا من أمر العالم: يا رجل، بعد كل هذا الشرح فسرت الماء بعد الجهد بالماء! اذهب من مجلسي لا لك ولا عليك، فلن أعطيك شيئًا ولن أقطع رأسك، فانصرف العالم محافظاً على رأسه، ولما روى ما حصل معه وتناقل الناس الخبر، صارت جملة "فسر الماء بعد الجهد بالماء"، مثلاً شهيرًا تناقلته الأجيال. شاهد أيضًا: قالت العرب سبق السيف العذل فما هو العذل
ما هي الأمثال الشعبية
الأمثال الشعبية هي من أكثر فروع الثقافة الشعبية ثراء، حيث يجسد المثل الشعبي تعبيرًا عن نتاج تجربة شعبية طويلة تخلص إلى عبرة وحكمة، ومجموعة الأمثال الشعبية تكون ملامح فكر شعبي ذي سمات ومعايير خاصة، فهي إذن جزء مهم من ملامح الشعب وأسلوب حياته ومعتقداته ومعاييره الأخلاقية، وهو ليس مجرد شكل من أشكال الفنون الشعبية، وإنما هو عمـل يستحث قوة داخلية على التحرك، إضافة لذلك فإن المثل الشعبي له تأثير مهم على سلوك الناس، فالمعنى والغاية يجتمعان في كل أمثال العالم.
تدور أحداث المثّل ، فسر الماء بعد الجهد بالماء ، في قديم الزمان ، حين استدعى أحد الملوك أحد العلماء ليفسر له ماهو الماء ، ولكن إذا فشل في التفسير ، سيحدث ما لا يحمد عقباه ، وسنري فيما يلي ماذا حدث ؟
بداية القصة:
قيلت العبارة في أحد العلماء ، حينما استدعاه الملك ، وسأله: أيها العالم إني أريد منك تفسير شيء صغير جداً ، فإن استطعت أعطيتك ما تريد ، وإن لم تستطع قطعت رأسك! الموضوع الذي تسبب حيرة الملك:
فقال له العالم: سوف أبذل قصار جهدي ، وأحاول يا سيدي! ، فقال الملك: أريدك أن تفسر لي الماء ، أريد معرفة ما هو هذا الشراب الغريب ؟
التفسير:
فقال له العالم: جواب سؤالك عندي يا سيدي ، إن الماء هو …. و بدأ العالم بشرح الماء ومكوناته ، وتركيبته وأخذ منه الشرح لنصف يوم تقريباً ، وبعد كل هذا السرد المتواصل قال: يا مولاي ، في النهاية أقول الماء ما هو إلا ماء! قصة المثّل:
فقال الملك: عجباً لك يا رجل! وفسر الماء بعد الجهد بالماء!! – شبكة اخبار العراق. فسرت الماء بعد الجهد بالماء!! اذهب فلن أعطيك شيئاً ، ولن أقطع لك رأسك ، وانصرف العالم بعد كل ما بذله من مجهود ، وكان مكسبه الوحيد هو حفاظه على حياته ، ولما انتشر ما حدث على مسامع الناس ، صارت جملة ، فسر الماء بعد الجهد بالماء ، مثلاً شهيراً ، تناقلته الأجيال حتى زماننا الحالي.
ما يستفاد من القصة:
على الرغم من فطنة العالم وذكاءه الشديد في الهرب من ذلك الملك وتشتيت انتباه بالمط والتطويل حتى تهدأ سريرته فلا يصدر عليه أي حكم وهو غاضب إلا أن هذا المثل أو هذه المقولة تم استخدامها بشكل آخر وهو أن أحدهم قد يضيع وقته في القيام على تنفيذ امر يأخذ من الكثير من الوقت والتفكير والمال حتى يبذل فيه جهدًا عظيمًا ويصبح الأمر بعد ذلك لا قيمة له عديم النتائج يبدأ بعده الإنسان من نقطة الصفر مرة أخرى. كذلك يستخدم ذلك المثل للتعبير عن مدعي المعرفة الذي لا يأتي بأي جديد فإذا سألته في أي معلومة حتى وإن كانت معضلة كونية أجاب وفي النهاية لا يقدم أي معلومة جديدة سوى المعلومات المعروفة للجميع فقط مما يشعرك بالخيبة تجاهه فهو يسعى دائمًا للتعبير عن الأنا وإثبات تفوق مزيف على الجميع.
♦ أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (536)، والنسائي (1043)، وابن حبان (7/ 240، 244/ 2975، 2978). والحاكم (1/ 343)، و(4/ 213)، والضياء في ((المختارة)) (10/ 370)، وأبو يعلى (4/ 318/ 2430)، والطبراني في ((الدعاء)) (1120)، وابن عدي في ((الكامل)) (9/ 331). ♦ قال الحاكم: هذا حديث شاهد صحيح غريب من رواية المصريين عن المدنيين عن الكوفيين. ورواه رشدين بن سعد (وهو ضعيف) عن عمرو بن الحارث عن عبد ربه عن المنهال أنه حدثه عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس بنحوه. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (3/ 154 – 155). وقد سأل ابن أبي حاتم أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث فقال أبو حاتم: حديث سعيد أصح عندي. [(العلل (2/ 201)]، وقال أبو زرعة: الحديث حديث سعيد بن جبير، رواه ميسرة ويزيد أبو خالد. [العلل (2/ 206)]. قلت: فلا أدري الوهم فيه من عمرو بن الحارث أم من عبد ربه بن سعيد. وجملة القول: أن المحفوظ هو ما رواه أبو خالد الدالاني وميسرة بن حبيب وزيد بن أبي أنيسة عن المنهال ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما. قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، وهو كما قال.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما
«أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه، اللهم إنّا نسألك بكلّ اسمٍ لك أن تشفيهما، يا إلهي، اسمك شفائي، وذكرك دوائي، وقربك رجائي، وحبك مؤنسي، ورحمتك طبيبي ومعيني في الدّنيا والآخرة، وإنّك أنت المعطي العليم الحكيم». «يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة المُضطرين، اللهم ألبس كل مريض ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير آجلًا يا أرحم الراحمين، اللهم اشفهما، اللهم اشفهما، اللهم اشفهما، اللهم آمين، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ الْبَلَاغُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ». «اللهم بعدد من سجد وشكر، نسألك أن تشفي كل مريض شفاءً لا يغادر سقما، وتعوضهم خيرًا عن كل لحظة وجع وألم، اللهم رد كل مريض إلى أهله سالمًا معافًا من كل أذى أو ضر، اللهم يا سامع دعاء العبد إذا دعاك، يا شافي المريض بقدرتك، اللهم اشفهما شفاء لا يغادر سقما، اللهم ألبسهما لباس الصحة والعافية يارب العالمين». أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما / اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه - Khoir-Arabi. «الحمد لله الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل، وهو على كل شيءٍ قدير، وسبحان الله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم يا سامع دعاء العبد إذا دعاك، يا شافي المريض بقدرتك، اللهم اشفهما شفاء لا يغادر سقما، اللهم ألبسهما لباس الصحة والعافية يارب العالمين».
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما / اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه - Khoir-Arabi
والمحفوظ عن شعبة ما رواه الجماعة، وفيهم غندر وهو من أثبت الناس في شعبة. وقد تابع شعبة على المحفوظ عنه: عبد الله بن نمير (ثقة. التقريب (553) فرواه عن أبي خالد. عن المنهال عن سعيد عن ابن عباس به. أخرجه الحاكم (4/ 416). وتابع أبا خالد الدالاني. ميسرة بن حبيب النهدي (ثقة. التهذيب: 8/ 441)، وزيد بن أبي أنيسة (ثقة، التهذيب: 3/ 215)، فروياه عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (11/ 450/ 12277)، وفي ((الصغير)) (1/ 44/ 35)، وفي ((الدعاء)) (1116 و1117، 1119)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (678)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (17/ 181)، والضياء في ((المختارة)) (10/ 370)، وابن الأعرابي في ((المعجم)) (245)، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) (1603)، وابن منده في ((الإيمان)) (299)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (4/ 186). من طرق عنهما فيها ضعف يسير، لكنها تصلح للاعتبار، إلا ما رواه سويد بن عبد العزيز عن داود بن عيسى النخعي عن ميسرة عن المنهال به. فإن سويداً ضعيف جدًّا، لا يعتبر به. ((التهذيب)) (3/ 562)، ((الميزان)) (2/ 252). وأخرجه الغطريف في ((جزئه)) (85/ 40)، وابن البخاري في ((مشيخته)) (1/ 598 - 600/ 118)، وابن السبكي في ((طبقات الشافعية)) (10/ 90)، والشجري في ((أماليه)) (2872) من طريق زكريا بن أبي زائدة عن إدريس الأودي عن المنهال به.
متفق عليه عن أبي هريرة. وفي رواية: فليظن بي ما شاء. فحسن الظن بالله يجب أن يكون صفة المؤمن وسمته في حياته وعند مماته، فمن أحسن الظن بالله وتوكل عليه حق توكله جعل الله له في كل أمره يسرا، ومن كل كرب فرجا ومخرجا، ومن لقي الله سبحانه وهو يحسن الظن به فلن يخيب رجاؤه. قال ابن مسعود: والذي لا إله غيره ما أعطي عبد مؤمن شيئا خيرا من حسن الظن بالله عز وجل، والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله عز وجل الظن إلا أعطاه الله عز وجل ظنه، وبالعكس تماما فأنتي لديك الحل بأن تلتجئي الى الله بالدعاء فالله وحده الشافي القادر على كل شيئ وليس كلام الأطباء فكم من نفس ونفس يأسوا من شفائها فألبسها الله العافية والصحة ورجعوا أفضل من قبل … وعذرا على الإطالة…
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
شفاءً لايغدر سقماً الله يشفي ويديم عليه الصحة والعافيه