وأبان: "المعلم يمتاز بتصميم معماري فريد، شكل مع النخيل والمزارع المحيطة به مناظر في غاية الجمال والروعة، لذا تيماء تمتلك مخزونا في التراث العمراني الفريد، الذي يعكس جوانب حضارية وثقافية من تاريخها، وهناك العديد من التجارب الناجحة بالمحافظة على التراث، والتي تؤكّد على إمكانية القيام بذلك والجمع بين الأصالة والمعاصرة، عبر تطوير وتأهيل وترميم تلك المباني والمعالم الباقية بالبلدة القديمة بتيماء، فالثبات حالة غير صحية، إلا أن هذا التطوير يجب أن يكون وفقاً للحفاظ على الأصالة وجماليات التراث وعناصره". يذكر أن تيماء، استوطنها وبناها العرب القدماء، وهي تبعد نحو 264 كم إلى الجنوب الشرقي من منطقة تبوك شمال السعودية، وهي من المناطق الأثرية في السعودية، إذ تضم آثارا يعود تاريخها إلى أكثر من 85 ألف سنة، وتشير المكتشفات الأثرية السطحية، التي ظهرت في تيماء، إلى أن الحياة قد بدأت في هذا الموقع منذ العصر الحجري الحديث، وقد عثر على العديد من المكتشفات الأثرية، التي تعود في تاريخها إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، وتتمثل هذه المكتشفات في أوانٍ فخارية مزخرفة، تمت دراستها من قبل علماء الآثار. المصدر: العربية نت
الطقس في تيماء في 5 أيام
معالم أثرية تحوي في جدرانها الطينية تاريخ الإنسان القديم، وتفاصيل العمارة التراثية لحياة القدماء في محافظة تيماء بمنطقة تبوك، وتحديداً بالقرب من بئر "هداج" الشهيرة، حيث تقع البلدة القديمة. المصور السعودي "عبدالإله الفارس" رصد الهوية التاريخية للمكان، في صور احترافية، وأكد صمود المكان رغم مرور مئات السنين، ليظل شامخاً بكل تفاصيله القديمة. وقال في حديثه: المباني التراثية هو إرث لحضارات الأسلاف، حيث لا يقتصر ذلك على اللغة أو الأدب، بل تحتل العناصر المادية والوجدانية للمجتمع مكانة مهمة في تفاصيل التاريخ". وأضاف: "ولأهمية التراث العمراني بتيماء، وتنوعه في البلدة القديمة الذي يحتاج إلى اهتمام وتأهيل وترميم، تم توثيق المباني بكل تفاصيلها، وأبرزها (قلّعة الشهوان التاريخية) والتي يعود ملكيتها لعائلة الشهوان في تيماء، والتي جسّدت عبق الماضي وأصالة الأجداد، وتجلّت بشكل واضح في التراث العمراني الفريد للقلعة، والذي مازال شاهداً بعناصره المعمارية على ذلك التاريخ المجيد". وتحدث الفارس عن تاريخ المكان بقوله: "الكثير لا يعلم أن تيماء تحتضن تراثا عمرانيا فريدا، ويُمثّل كل واحد من تلك المباني مشهدًا في الإبداع والرؤى الفنية الجمالية والعناصر المعمارية، حيث يعود بعضها لـ 200 عام، ومن تلك المباني قلعة الشهوان التاريخية، حيث تم تسليط الضوء عليها، ومازالت إطلال المبنى التاريخي شامخة وباقية".
0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا. 21:00 حتى 22:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا. 22:00 حتى 23:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا. 23:00 حتى 00:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا.
وعلى ولاة المسلمين أن يهتموا بأمورهم الدينية غاية الاهتمام ويؤثرونها على الأمور الأخرى ، وأن يحترموا أوقات العبادة من صلاة وصيام فيخضعوا لها برامج التعليم مهما كانت ، ولا يخضعونها هي لبرامج التعليم ، اقتداء بمن ضل سعيهم في الحياة الدنيا ، بل يجعلون الدين هو الركيزة الأساسية ، والذي له الأولوية في كل شيء ، ليحققوا الاستجابة لله ، فيتأهلوا لاستمطار نصر الله ومدده. هذا وينبغي أن يعلم الفرق بين الإرادتين: الإرادة الكونية والإرادة الشرعية ، فالإرادة الكونية هي إرادة القضاء والتكوين ، وهذه إرادة لابد من حصولها في كل مخلوق مربوب لله.
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
[1] نذكّر بأن الكاتب ـ رحمه الله ـ قد توفي عام 1399هـ وقد كتب هذه المادة ضمن كتابه.. الصوم.. مدرسة تُربيّ الروح وتقوي الإرادة والذي طُبع عام 1404هـ. [2] سورة البقرة:152.
يريد الله بكم اليسر ولا
فيقول يا ربِّ قد بلغت جبرائيل فَيُدْعى جبرائيل فيُقَالُ له هل بلّغك إسرافيل عهدي ؟ فيقول جبرائيل نعم يا ربِّ قد بلغني. فيخلي عن إسرافيل. ويقال لجبريل هل بلغت عهدي فيقول جبريل نعم قد بلغتُ الرسُلَ. فتدعى الرسل فيقال لهم هل بلغكم جبريل عهدي ؟ فيقولون نعم فيُخَلِّي عن جبريل. ثم يقال للرسل هل بلغتم عهدي ؟ فيقولون نعم قد بلَّغْنا اُمَمَنا فتُدعى الأمم فيقال لهم هل بلّغكم الرسل عهدي ؟ فمنهم المصدق ومنهم المكذب فيقول الرسل عليهم الصلاة والسلام لنا عليهم شهداء يشهدون لنا أنا قد بلغنا مع شهادتك يا رب فيقول وهو أعلم. من يشهد لكم ؟ فيقولون أحمد صلى الله عليه وسلم وأمتُهُ. فتُدعَى أمة أحمد فيقول لهم الرب جل وعلا تشهدون أن رسلي هؤلاء بلغوا عهدي إلى من أرسلوا إليه ؟ فيقولون نعم شهدنا أن قد بلغوا. فتقول تلك لأمم كيف تشهدون علينا وأنتم لم تدركونا ؟ فيقولون يا ربنا إنك قد بعثت إلينا رسولا وأنزلت إلينا عهدا وكتابا قصّ علينا أنهم قد بلغوا فشهدنا بما عهدت إلينا. فيقول الرب جل وعلا صدقوا فذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. ايه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وجعل الله المسلمين خِيّارًا وعُدُولاً لأنهم ليس من أرباب الغلُوِّ في الدين الْمُفْرِطينَ.
إن الله حين أباح الحلال، يسّر سُبُلَه، وحين حرم الحرام، سدّ ذرائعه، كل ذلك تخفيفا منه ورحمة وتيسيرا، لكننا نخالف أمر الله تعالى ونعكس الحال، فيصبح من العسير اجتناب المحرم، وقِس على المثال أعلاه أمورا شتى: فالتهاون في الالتزام بالشرع -والذي يُفعل بزعم تيسير الدين- يجعل من العسير اجتناب المعاصي، فالتهاون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وشيوع الفساد الإعلامي، والتهاون في ارتكاب المنكرات بدءً بصغيرها وانتهاءً بكبيرها، ينشر المعاصي في المجتمع فيعسُرُ اجتنابها، وتعسُر تربية الأبناء على القيم الإسلامية الصحيحة. ما أريد قوله هنا هو أن يُسر الشريعة أمر لايقاس بمدى مطابقتها لهوى النفوس، فقد علِمنا من رسولنا الكريم أن الجنة حُفّت بالمكاره، وأن النار حُفّت بالشهوات، ولو كان معنى اليسر موافقة هوى النفوس لانقلبت الشريعة رأسا على عقِب، قال القرطبي رحمه الله: "وحاصل الأمر: أن الواجب التمسك بالاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم، فما شدَّد فيه التزمناه على شدَّته، وفعلناه على مشقته، وما ترخص فيه أخذنا برخصته، وشكرنا الله تعالى على تخفيفه ونعمته، ومن رغب عن هذا، فليس على سُنَّته، ولا على منهاج شريعته".