وقال أحمد بن صالح: أرجو أن يكون الحديث صحيحا. وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، حدثني عمرو بن قيس ، عن عمرو بن أبي قرة الكندي قال: كان حذيفة بالمدائن ، فكان يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء حذيفة إلى سلمان فقال سلمان: يا حذيفة ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان يغضب فيقول ، ويرضى فيقول: لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم] خطب فقال: " أيما رجل من أمتي سببته [ سبة] في غضبي أو لعنته لعنة ، فإنما أنا رجل من ولد آدم ، أغضب كما يغضبون ، وإنما بعثني رحمة للعالمين ، فاجعلها صلاة عليه يوم القيامة ". وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين - طريق الإسلام. ورواه أبو داود ، عن أحمد بن يونس ، عن زائدة. فإن قيل: فأي رحمة حصلت لمن كفر به؟ فالجواب ما رواه أبو جعفر ابن جرير: حدثنا إسحاق بن شاهين ، حدثنا إسحاق الأزرق ، عن المسعودي ، عن رجل يقال له: سعيد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله: ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) قال: من آمن بالله واليوم الآخر ، كتب له الرحمة في الدنيا والآخرة ، ومن لم يؤمن بالله ورسوله عوفي مما أصاب الأمم من الخسف والقذف. وهكذا رواه ابن أبي حاتم ، من حديث المسعودي ، عن أبي سعد - وهو سعيد بن المرزبان البقال - عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، فذكره بنحوه ، والله أعلم.
- ما إعراب وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ؟ - إسألنا
- وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين - طريق الإسلام
- الباحث القرآني
- الأنبياء الآية ١٠٧Al-Anbya:107 | 21:107 - Quran O
- يموت الطاغية وينتهي حكمه، أما الشهيد فيموت ويبدأ حكمه. - سورين كيركغارد - حكم
- حب يشيب صاحبه مابعد شاب - منتديات عبير
- بوستات عن الموت والفراق حزينة مؤلمة
ما إعراب وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ؟ - إسألنا
مقالات ذات صلة
مما سبق نتعلم:
أن النبي رحمة للناس كلهم مسلمهم وكافرهم. أن النبي تجلت رحمته في معاملته المخالفين والكفار والعصاة وغيرهم. وجب على الأمة أن تتبع النبي صلى الله عليه وسلم وأن تكون رحمة للعالمين. وجب على من سلك طريق الدعوة والتدريس أن يكون:
في قلبه رحمة بالعصاة والمخالفين. ب. ذا حكمة وبصيرة بأحوال من يعلمهم ويدعوهم حتى لا ينفر الناس منه. جـ. ذا روح محبة للخير ساعيًا إليه قدر جهد وطاقته. د. في جوارحه لين لمن يدعوهم ويعلمهم حتى يألفوه ويحبوه. الباحث القرآني. أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة عالمية عامة للناس جميعهم: عربهم وعجمهم، حرهم وعبدهم، كبيرهم وصغيرهم. ([1]) سورة الأنبياء، الآية: 107. ([2]) تفسير الماوردي: 3/ 476. ([3]) سورة الأنفال، الآية: 33. ([4]) درج الدرر في تفسير الآي والسور للجرجاني: 3/ 1243. مقالات ذات صلة
أخبار و مقالات مرتبطة بنفس الموضوع
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين - طريق الإسلام
إعراب الآية 107 من سورة الأنبياء - إعراب القرآن الكريم - سورة الأنبياء: عدد الآيات 112 - - الصفحة 331 - الجزء 17. (وَما) الواو استئنافية وما نافية (أَرْسَلْناكَ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة استئنافية (إِلَّا) أداة حصر (رَحْمَةً) مفعول لأجله (لِلْعالَمِينَ) متعلقان برحمة وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) أقيمت هذه السورة على عماد إثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديق دعوته. فافتتحت بإنذار المعاندين باقتراب حسابهم ووشْك حلول وعد الله فيهم وإثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأنه لم يكن بدعاً من الرسل ، وذُكروا إجمالاً ، ثم ذُكرت طائفة منهم على التفصيل ، وتُخُلِّل ذلك بمواعظ ودلائل. وما ارسلناك الا رحمه للعالمين اردو ترجمہ. وعطفت هذه الجملة على جميع ما تقدم من ذكر الأنبياء الذين أوتوا حكماً وعلماً وذكر ما أوتوه من الكرامات ، فجاءت هذه الآية مشتملة على وصف جامع لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم ومزيتها على سائر الشرائع مزية تناسب عمومَها ودوامها ، وذلك كونها رحمة للعالمين ، فهذه الجملة عطف على جملة { وجعلناها وابنها آية للعالمين} [ الأنبياء: 91] ختاماً لمناقب الأنبياء ، وما بينهما اعتراض واستطراد. ولهذه الجملة اتصال بآية { وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون} [ الأنبياء: 3].
الباحث القرآني
وهي غير خصوصية إنما هي وفرة معان. وليس تنكير «حبيب ومنزل» إلا للوحدة لأنه أراد فرداً معيّناً من جنس الأحباب وفرداً معيناً من جنس المنازل ، وهما حبيبه صاحب ذلك المنزل ، ومنزلُه. واعلم أن انتصاب { رحمة} على أنه حال من ضمير المخاطب يجعله وصفاً من أوصافه فإذا انضم إلى ذلك انحصار الموصوف في هذه الصفة صار من قصر الموصوف على الصفة. الأنبياء الآية ١٠٧Al-Anbya:107 | 21:107 - Quran O. ففيه إيماء لطيف إلى أن الرسول اتحد بالرحمة وانحصر فيها ، ومن المعلوم أن عنوان الرسُولية ملازم له في سائر أحواله ، فصار وجوده رحمةً وسائر أكوانه رحمة. ووقوع الوصف مصدراً يفيد المبالغة في هذا الاتحاد بحيث تكون الرحمة صفة متمكنة من إرساله ، ويدلّ لهذا المعنى ما أشار إلى شرحه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " إنما أنا رحمة مهداة " وتفصيل ذلك يظهر في مظهرين: الأول تخلق نفسه الزكية بخلق الرحمة ، والثاني إحاطة الرحمة بتصاريف شريعته. فأما المظهر الأول فقد قال فيه أبو بكر محمد بن طاهر القيسي الإشبيلي أحد تلاميذه أبي علي الغساني وممن أجاز لهم أبو الوليد الباجي من رجال القرن الخامس: «زين الله محمداً صلى الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة وجميع شمائله رحمة وصفاته رحمة على الخلق» اه.
الأنبياء الآية ١٠٧Al-Anbya:107 | 21:107 - Quran O
وقال مسلم في صحيحه: حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا مروان الفزاري ، عن يزيد بن كيسان ، عن ابن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله ، ادع على المشركين ، قال: " إني لم أبعث لعانا ، وإنما بعثت رحمة ". انفرد بإخراجه مسلم. وفي الحديث الآخر: " إنما أنا رحمة مهداة ". رواه عبد الله بن أبي عرابة ، وغيره ، عن وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا. قال إبراهيم الحربي: وقد رواه غيره عن وكيع ، فلم يذكر أبا هريرة. وكذا قال البخاري ، وقد سئل عن هذا الحديث ، فقال: كان عند حفص بن غياث مرسلا. قال الحافظ ابن عساكر: وقد رواه مالك بن سعير بن الخمس ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا. ثم ساقه من طريق أبي بكر بن المقرئ وأبي أحمد الحاكم ، كلاهما عن بكر بن محمد بن إبراهيم الصوفي: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن أبي أسامة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما أنا رحمة مهداة ". ثم أورده من طريق الصلت بن مسعود ، عن سفيان بن عيينة ، عن مسعر ، عن سعيد بن خالد ، عن رجل ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله بعثني رحمة مهداة ، بعثت برفع قوم وخفض آخرين ".
يَبدو لي - واللَّه أعلم - أنَّ معنى الآية أبعد مما ذكر وأشمل، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - بُعِث في زمن كان العالم كله يعاني فيه من أزمة ظاهرة في القيم، وأبرزها قيمة الرحمة، فإن هذا الخُلُق كاد يكون معدومًا في العالم آنذاك، ومظاهر هذا كثيرة؛ فعند العرب كان وأد البنات، والقتل لأسباب تافهة، وربما قتل أحدهم الآخر دونما سبب. وفي المحيط الخارجي كانت ثقافة الرومان التي تقوم على القوَّة والبطش ولم يكن للرحمة فيها مكان، وكانت بلاد الفرس ترزح تحت وطأة الطبقيَّة المَقيتة الَّتي حطَّمت الضعفاء والفقراء، وفي الهند كانت المرأة تُحرَق حية مع زوجها بعد وفاته، وكانت الحروب بين الشعوب مدمرة طاحنة تستمر عدة سنوات لا يرقب فيها فريق رحمًا ولا خلقًا. في هذه الأجواء التي تفتقد الرحمة بِكُلّ معانيها ومظاهرها أرسل اللَّه – تعالى - النبيَّ مُحمَّدًا - صلى الله عليه وسلَّم - ليَنْشُرَ ثقافة الرحمة في العالم كله، ومن أجل أن يضع أُسُسًا للتَّعامُلِ تكون فيها الرحمة غالبةً لِلخصومة، ويكون فيها العدل مضبوطًا بالرحمة؛ بل تكون فيها الحرب غير خالية من الرحمة. وقد ظهرتْ هذه الثقافة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، فقد حثَّ على الرحمة، ورغَّب فيها، وذمَّ مَن قلَّل مِن شأنها، وبيَّن للنَّاس جميعًا سَعَة هذه الرَّحْمة، وتعدّد مظاهِرِها حتَّى شمِلَت - إلى جانب الإنسان صديقًا كان أو عدوًّا - الحيوانات والطيور.
علي بن زيد القرون - حوطة بني تميم
يموت الطاغية وينتهي حكمه، أما الشهيد فيموت ويبدأ حكمه. - سورين كيركغارد - حكم
لكن الثابت أن هذه المشاعر لا تستمر إلى الأبد، بل تصل إلى مرحلة الذروة في بداية كل علاقة ثم تأخذ بالتراجع بعد الإشباع التدريجي للرغبات العاطفية المتنوعة، إلى أن يختفي الحب أو يموت ما لم يكن الشريكان على قدر كبير من الوعي بمشاعرهما وطرق تغذية هذه المشاعر. بمعنى آخر؛ المشاعر القوية التي يختبرها الشريكان في بداية العلاقة أو في بداية الزواج تتجه بشكل طبيعي بعد بلوغها الذروة إلى الانخفاض، ويحتاج الشريكان إلى جهد إرادي منهما للحفاظ على الشعور الجميل بالحب بعد تجاوز مرحلة الذروة. بوستات عن الموت والفراق حزينة مؤلمة. إذا عدنا للسؤال الذي طرحناه في البداية "هل يموت الحب؟"؛ سنجد الإجابة المنطقية والوحيدة -باعتقادنا- أن مشاعر الحب القوية التي تميِّز بداية العلاقة زائلة لا محالة لأنها بطبيعتها مشاعر كثيفة ومؤقتة، وأما الحب العميق الذي يتم بناؤه على مدى العلاقة فهو الذي يمكن أن يستمر، وتكون مسؤولية الحفاظ على الحب بعد الزوج مسؤولية الزوجين وحدهما، فالحب ما لم يجد جهداً إرادياً من الشريكين لتجديده باستمرار لا بد أن يقل ويختفي ويموت[1]. تقول الصحفية الأمريكية Mignon McLaughlin: "الزواج الناجح يتطلب الوقوع بالحب مرات عديدة، دائماً مع نفس الشخص!
حب يشيب صاحبه مابعد شاب - منتديات عبير
والحب هو من أجمل ما تطرق إليه ابن حزم الأندلسي وأشبعه بحثا وتفصيلا حيث أشار إلى أن الحب لا يمكن أن ينشأ إلا بين شخصين بينهما اتفاق روحي وصفات مشتركة وكلما زادت الصفات المشتركة زاد الحب والعكس أيضاً صحيح أما إذا انعدمت الصفات المشتركة فتكون البغضاء محل الحب أو الحب من طرفٍ واحد وقد قال صلى الله عليه وسلم: (الأرواح جنودٌ مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف).
بوستات عن الموت والفراق حزينة مؤلمة
عندما يُحرم الإنسان في بداية حياته من الرقة والمودة ، فإنه يشعر بالحب ، وبمجرد أن يعتني شخص ما بالحنان والأمان والتسامح الذي يريده ، فسوف يعتني به. عندما يشعر الشخص اللطيف ذو القلب الطيب بالحنان والولاء ، فإنه سيشعر بالحب ، ويسحر أي شخص ويتحكم في أفكاره ، مما يجعله يقع في شبكة الحب. عندما يجد الشخص من يسانده ويساعده في السيطرة على همومه ومشاكله ومسؤولياته ، فإنه يشعر بالحب ، مما يجعل العلاقة بين الطرفين متكاملة وداعمة. عندما يجد الشخص شخصًا يحتويه ويعطيه الشعور بفقدان والدته أو والده أو مشاعره الأخوية ، أو حتى منح نفسه طفلًا ، فإنه يشعر بالحب. وفي كثير من الحالات ، فإن روح الطفولة تجعله يشعر بأن العلاقة هي ارباك. اقرأ المزيد: الكتاب المقدس عن الحب
أسباب المسافة والفصل
قد يشعر الشخص بالرغبة في المغادرة بسبب الانزعاج النفسي أو العصبي عند وجود رفيق ، مما يجعل الشخص رغبة مستمرة في المسافة. يموت الطاغية وينتهي حكمه، أما الشهيد فيموت ويبدأ حكمه. - سورين كيركغارد - حكم. عندما يتأذى شخص من خلال الشخص الآخر ، قد يلجأ إلى العزلة ، وينكر كل الأوقات الجيدة التي جمعت بينهما ، ويزعم "لم أسمع كلماتك الحلوة من قبل". عندما ينفصل الطرف الآخر ، يشعر الشخص بالرغبة في المغادرة ، أي حلاوة الطرفين ، مما يجعله يشعر بشكل واضح ومباشر بالغربة عن الطرف الآخر في العلاقة ، والاغتراب من الطرف الآخر.
وأيضا عندما تفارقه ينتابك الحزن والارتعاش والقشعريرة والبكاء ساعات إلى حين أن تنتهي كل قواك ومن ثم تصمت وتخلد إلى النوم. الحب الوجداني هو مبني على علاقة قلبيين تعلّقا ببعضهما من غير معاد أو لقاء مسبق. تلك هي اللحظة التي تنزل فيها السهام على القلوب لترسخ بتحكم إلى أجل غير مسمى. فالحب له مغناطيسية عالية تجذب القلوب إلى بعضها البعض إن شئت أم أبيت. حب يشيب صاحبه مابعد شاب - منتديات عبير. الحب هو خليط من الأحاسيس ليصبح شعورا معقدا، وهو أقوى العواطف لأن لديه تركيبة من العواطف ممزوجة بكل ما يسمى من إحساس وعاطفة، لذلك نجد صعوبة عالية ومتعقدة لتفسير هذا الشعور. أجمل ما في الحب هو أن تعيش لحظاته مع كل نبض قلب وتنعزل عن الناس وتعيش في عالمك الوردي لكي تجلس مع نفسك وتتحدث معها لتتواصل مع الحبيب عبر الروح والوجدان. يا رب لا تحرم قلب من طعم الحب ونعيم لذته ولا تكسره ليصبح مثل عصفور مكسور الأجنحة. رغم جمال الحب إلا وأن هناك معاناة تصحبه مثل خياله على الرغم من أن لا خيال له بل له لحظات ودقائق وساعات وأيام وسنين تمر علينا وتحفر في قلوبنا تلك الذكريات بكل حالاتها.
By a blog participant
وما الحب إلا جنون...
أليس جنوناً أن تعشق الأرض الذي يمشي عليها محبوبك؟ أليس جنوناً أن تذوب في رائحة من تعشق؟ أليس جنوناً أن تعشق مكانا ما أو فترة من الزمان لمجرد أنها تربطك بذكرة جميلة مع من أحببت وربما ما زلت تحب؟ أليس جنونا أن تنتظر ساعات في الشمس الساطعة أو في البرد القارس لكي تحصل على نظرة من الحبيب؟ كل هذا أوليس جنوناً؟ نعم الحب جنون وجنونه أجمل ما فيه، عندما يقتحم حياتنا مثل الإعصار بدون سابق إنذار ليحرك فينا العواطف والأحاسيس. يدخل قلوبنا ليكتب ويمحي كما شاء من ذكريات وآلام ومع ذلك نحن به سعداء. الحب وصفه أحد المشاهير بأنه جحيم يطاق... ولكن الحياة بدونه جنة لا تطاق. كيف ممكن أن تعيش في مكان هو جحيمك وهو جنتك؟ ما هذه الازدواجية؟ يا للعجب ما هذا الشيء الجريء الذي يقتحم قلوبنا ليتسرب إلى كل قطرة دم في جسدنا ويتحكم بنا كما شاء. هو الذي يقرر متى يفرحنا ومتى يحزننا ومتى يضحكنا ومتى يبكينا. هو الذي يبدأ بنظرة من العين وينتهي بدمعة من العين، ولكنه لن يموت. الحب هو القدر، نعم القدر الذي كُتب لنا من قبل ولادتنا. الحب هو تماما مثل الوباء المعدي الذي ممكن أن يصيب أيّ كائن على وجه الأرض بدون استثناء، ومع ذلك بدونه يزول العالم ولن تستمر الحياة.