وقد نهى الله -سبحانه وتعالى- المؤمنين عن مباشرة النساء -أي الجماع- في زمن الحيض، فقال: (حَتَّى يَطْهُرْنَ): وفيها قراءتان؛ بالتشديد وبها أخذ جمهور الفقهاء؛ أي لا تجامعوهن حتى يغتسلن، والثانية قراءة التخفيف وبها أخذ الأحناف، والمعنى حتى ينقطع الدم، [١٢] فينبغي للمرأة الاغتسال من الحيض حتى تؤدي العبادات الشرعية المطلوبة منها. من السنة النبوية عن عائشة -رضي الله عنها-: (أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ أبِي حُبَيْشٍ، سَأَلَتِ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قالَتْ: إنِّي أُسْتَحَاضُ فلا أطْهُرُ، أفَأَدَعُ الصَّلَاةَ، فَقالَ: لا إنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ، ولَكِنْ دَعِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الأيَّامِ الَّتي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وصَلِّي). [١٣]
أمور تعرف المرأة بها انتهاء دورتها الشهرية
باب الحيض يعتبر من أصعب أبواب الفقه عند الفقهاء، لأنّ الحيض مما تختلف النساء فيه بينهن، فمنهم من تحيض يوما وليلة، ومنهم أكثر من ذلك، والغالب فيه ستة أو سبعة أيام، من أجل هذا ينبغي على المرأة المسلمة أن تعرف أمور دينها فيما يخصها -ربما دون غيرها من النساء-، والفقهاء ذكروا علامات الطهر على النحو الآتي: [١٤]
الجفوف أي أن تخرج الخرقة جافة ليس بها أثر الدم، ومعنى قولهم جفاف الخرقة أي لا تتغير إذا أدخلت محل الحيض.
كيفية الاغتسال الصحيح من الدورة الشهرية والطهارة - ايوا مصر
[2]
حكم تأخير الغسل من الحيض إلى بعد طلوع الشمس
إذا طهرت المرأة قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة وجب عليها الصيام، ولا يُلزمها ذلك بالقضاء، ولا حرج عليها من تأخير الاغتسال من الحيض إلى ما بعد الفجر، أمَّا تأخير الغسل إلى ما بعد طلوع الشمس فإنَّ ذلك لا يجوز وهو إثمٌ عظيم، فإنَّ في ذلك تفويت لصلاة الفجر وتهاون في أدائها، فإذا طهرت المرأة في أي وقت من النهار وجب عليها التعجيل بالاغتسال قبل فوات وقت الصلاة التي يجب أن تُؤديها، والله أعلم. إذا طهرت بعد الفجر هل تصوم
لا يجوز الصيام للمرأة في حال طهرت بعد الفجر ولو كان ذلك بعد الفجر بدقيقة واحدة، وكذلك يستوجب عليها القضاء إذا جاءها الحيض قبل أذان المغرب ولو بدقيقة واحدة، فإنَّ وجود الحيض في أي وقت من أوقات الصيام في نهار رمضان يُبطل الصيام، ويوجب على المرأة القضاء، وقد قال ابن قدامة في ذلك: " ومتى وُجِدَ الْحَيْضُ فِي جُزْءٍ مِنْ النَّهَارِ فَسَدَ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ، سَوَاءٌ وُجِدَ فِي أَوَّلِهِ أَوْ فِي آخِرِهِ "، والله أعلم. متى يجب الغسل من الحيض في رمضان
إذا طهرت المرأة من الحيض قبل الفجر ولو بدقيقة واحدة فإنَّه يجب عليها النية في الصيام، ولا يُشترط لتحقق صحة صيامها الاغتسال من الحيض قبل طلوع الفجر، وذلك لقول الإمام مالك: " إن رأت المرأة الطهر قبل الفجر اغتسلت بعد الفجر وصيامها مجزئ عنها "، إلا أنَّه لا يجوز لها التهاون في أداء صلاة الفجر إذا رأت الطهر قبله، ويجب عليها الاغتسال قبل طلع الشمس، أمَّا إذا تأخر عنها الطهر من الحيض إلى ما بعد الفجر فإنَّه لا يجوز لها الصيام، ولكن يجب عليها الاغتسال وأداء الصلوات في وقتها، والله أعلم.
هل يجوز الصيام قبل الاغتسال من الحيض - موقع محتويات
هل يجوز الاغتسال من الحيض في نهار رمضان هو سؤال في إجابته بيانٌ لأحد أحكام الصيام المُتعلقة بالمرأة، فقد خصَّ الله تعالى المرأة ببعض أحكام الصيام ورخص الإفطار، وبيّن أنَّه لا يجوز لها الصيام في رمضان أو في غيره أثناء فترة الحيض أو النفاس، كما بيَّن أحكام الطهارة من الحيض ومتى يجب الصيام بعده، ومن خلال هذا المقال عبر موقع محتويات سنقوم بذكر حكم الاغتسال من الحيض في نهار رمضان، وحكم تأخيره إلى بعد الفجر. هل يجوز الاغتسال من الحيض في نهار رمضان
يجوز الاغتسال من الحيض في نهار رمضان، إلا أنَّه لا يجوز الصيام لمن طهرت من الحيض بعد الفجر ، فإنَّ من واجب المرأة متى طهرت من الحيض أن تقوم بالاغتسال وتحقيق الطهارة، وذلك لأداء العبادات المفروضة عليها، فإذا طهرت ضمن نهار رمضان وجب عليها الاغتسال وأداء الصلوات في وقتها خلال النهار ولا يجوز تأخير الاغتسال إلى حين فوات وقت الصلاة بعد الطهارة من الحيض، أمَّا صيامها في حال طهرت أثناء نهار رمضان غير جائز، وذلك لأنَّ وجود الحيض في أي وقت من أوقات الصيام يُبطله، والله أعلم. [1]
حكم تأخير الغسل من الحيض إلى بعد الفجر
لا حرج على المرأة إذا طهرت قبل الفجر أن تُؤخر غُسلها إلى ما بعد أذان الفجر ودخول وقت الصيام ، ويحق لها ذلك، وقد بيَّن ذلك الشيخ ابن عثيمين في قوله: "إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان، فإنه يلزمها الصوم، ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً، ولا يلزمها قضاؤه، لأنها صامت وهي طاهر، وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج"، والله أعلم.
فتوى الاغتسال من الدورة الشهرية في رمضان | مجلة سيدتي
وأما دم الاتحاد ، فقد أجمع العلماء على أنه لا يبطل الصيام ولا الصلاة ، بل يقتضي الاغتسال قبل الصلاة. دم الحيض أحمر داكن مع رائحة كريهة وسميكة ، ودم الاتحاد لونه أحمر فاتح ولامع. علامات على انتهاء دورتك الشهرية
قبل تعلم كيفية الوضوء بشكل صحيح من الدورة الشهرية ، يجب أن تعرف المرأة العلامات التي تدل على انتهاء الحيض ، وهي:
الدم مقطوع تماما. يُطلق على تصريف السائل الأبيض بعد فقدان الدم الكوب الأبيض. جوسل من الدورة الشهرية
يعتمد الغسل في الدورة الشهرية على مبدأين أساسيين: النية التي تحدث في القلب ، ومرور الماء في جميع أنحاء الجسم. طريقه الاغتسال من الدوره الشهريه. السيدة عائشة صلى الله عليها وسلم لمن تسميها ، سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف يغسل الحيض ، فقال: (خُذ ماءه وحال صدرتها ، إذا طهر أحدها ، طهر ، ثم اسكبها. فدليكي رأسها بقوة دلكا ، حتى يتعلّق الأمر بشؤون رأسها ، ثم تصبّها بالماء ، فتخاطر بحملها وتنظيفها). ثم سألته عن الاغتسال ، فقال: (خذ ماء طهرًا مطهرًا مطهرًا ، ثم اسكبه على رأسها قبل رئيس شؤونها ، ثم اسكب الماء). قالت عائشة رضي الله عنها: (نعم النساء من الأنصار. كما أدعوك لتسأل: هل تغسل شعرك بالشامبو بعد الجناب؟
كيف تغسل وجهك بشكل صحيح من دورتك الشهرية
لكي تتم عملية التطهير من الحيض ، يجب اتباع بعض الخطوات التالية:
يجب على المسلم أن ينوي أولاً تطهير نفسه من هذا الحدث.
هل يجوز الاغتسال من الحيض بعد الفجر في صيام رمضان – تريند الساعة
بتصرّف. ↑ محمود عبد اللطيف عويضة، الجامع لأحكام الصلاة ، صفحة 252. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:243، حديث صحيح. ↑ محمود عبد اللطيف عويضة، الجامع لأحكام الصلاة ، صفحة 53. بتصرّف. ↑ محمود عبد اللطيف عويضة، الجامع لأحكام الصلاة ، صفحة 307. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 3851. بتصرّف. ^ أ ب محمد صالح المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 380. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم عطية نسيبة بنت كعب، الصفحة أو الرقم:326، حديث صحيح. ↑ محمد صالح المنجد، كتاب موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 354. بتصرّف. هل يجوز الصيام قبل الاغتسال من الحيض - موقع محتويات. ↑ سورة آل عمران، آية:191
↑ محمد صالح المنجد، كتاب موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 192. بتصرّف. ^ أ ب محمد صالح المنجد، كتاب موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 492. بتصرّف. ↑ "أحكام تخص المرأة المسلمة" ، دار الإفتاء ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-03. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:43
↑ سعيد بن وهف القحطاني، صلاة المريض ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 727. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1675.
المراجع
^, لا يشترط لصحة الصوم الغسل من الحيض, 20-8-2021
^, حكم تأخير الجنب والحائض والنفساء الغسل إلى بعد طلوع الفجر, 20-8-2021
^, حكم صيام الحائض إذا طهرت قبل طلوع الفجر, 20-8-2021
^, المرأة إذا طهرت من حيضها في نهار رمضان, 20-8-2021
^
صحيح ابن حبان, عائشة وأم سلمة، ابن حبان، 3487، صحيح. ^, صحة صوم الجنب, 20-8-2021
^, الغسل من المحيض, 20-8-2021
^, اشتبه عليها الطهر من الحيض... فماذا يلزمها فعله ؟, 20-8-2021
^, كيفية الغسل من الحيض والجنابة, 20-8-2021
[3]
وتحدث الدورة الشهرية عند الإناث في فترة خصوبتهن، ويتم حساب وقتها عن طريق التحكم بحسب الساعة الحيوية، وتتكرر هذه العملية عند الفتيات بين بدء الإحاضة السن الذي تحدث فيه أول دورة وصولاً إلى سن اليأس الذي تحدث فيه آخر دورة. [3]
وتقسم كل دورة بناء على الأحداث والتغيرات التي تحدث في المبيضين أو التغيرات التي تحدث في الرحم بحيث أنها تكون غير منتظمة بعض الشيء عند بعض الفتيات، حيث أنها قد تحدث في 3 أطوار في الرحم. [3]
وتسمى الأطوار الثلاثة في الرحم الطور الجريبي وطور التبويض وطور الجسم الأصفر، حيث يحد في الدورة المبيضية والحيض طور التكاثر والطور الإفرازي في الدورة الرحمية، ويتم التحكم بكلتا الدورتين عن طريق هرمونات تُفرز من جهاز الغدد الصماء. [3]
ومن الممكن أنه عند تناول موانع الحمل الهرمونية أن تتعارض مع التغير الهرموني الذي يطرأ في الجسم بشكل طبيعي، وينتج عنه منع عملية التكاثر. [3]
وتخضع الدورة الشهرية لعدة تغيرات هرمونية، ويمكن أن تتغير هذه التقلبات الهرمونية بسبب استخدام وسائل منع الحمل الهرمونية، وجرت العادة على أن يتم حساب طول الدورة الشهرية بالأيام من أول يوم لنزول دم الحيض إلى نزوله مرة أخرى في الدورة التي تليها.
الأحد 27/مارس/2022 - 04:54 م
د. على جمعة
قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية وشيخ الطريقة الصديقية الشاذلية، إنه إذا كان السنهوري باشا وهو ينص على الفائدة في القانون المدني، ويحددها بنسبة بسيطة ولا يقر الربا، ويفرق هذا الفرق بين الفائدة والربا كما فصله في مصادر الحق، فإنه يحاول أن يجعل القانون المدني كله خاليًا عن شائبة الانسلاخ عن الشريعة، وبالمثل فإن المناقشات التي حدثت في أواخر القرن التاسع عشر حول القانون الجنائي، وأنه يخلو من مسألة إقامة الحدود أثيرت فيها قضية مفهوم عصر الشبهة، وهو أننا نتمثل إلى الشريعة. «الهجرة»: غدًا بدء امتحانات الطلاب المصريين العائدين من أوكرانيا المتقدمين للجامعات المصرية. وأضاف "جمعة" عبر صفحته الرسمية قائلًا: «حينما نسكت عن قضية الحدود من غير إنكار لها، بل نقر أن الله سبحانه وتعالى جعل حدود بإزاء تلك الجرائم الحدية كالسرقة والزنا والقتل ونحوها، إلا أن هذه الجرائم تندرج تحت قاعدة عامة شرعية»، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: (ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة) [رواه الترمذي] ويؤخذ منه القاعدة المشهورة (ادرءوا الحدود بالشبهات). وتابع: «عصرنا الذي نعيش فيه مع اتساعه وتغير ذمم الناس، وفقد شروط الشهادة الواردة في كتب الفقهاء جعله عصر شبهة، مما يناسبه السكوت عن الحدود في القوانين، وهذا يماثل ما فعله عمر بن الخطاب عندما أوقف الحدود في عام الرمادة، ولم يكن ذلك إنكارًا له لأحقية الحد، ولا تعطيلًا للشريعة، وإنما كان إشارة لتطبيق الشريعة بشروطها، ومن شروط الشريعة أن تتوافر حالة معينة إذا ما فقدت لا يطبع الحد، وهذا من عين الشريعة وليس من غيرها».
من 70 لـ450.. أسعار كعك العيد 2022 فى المجمعات الاستهلاكية والمحلات التجارية
كانَ حادّا في رؤيته الغريبة لتمكين الإسلام، لا تُشبه الرؤى الأخرى؛ إلا أنه كانَ بَشوشًا مع الآخر، وكأنَّه يُخفي لُطفا أضاعته السنون الكئيبة في صَحوةٍ أليمة؛ إذ ما كان يعترض على شطحاتي المخالفة لمعتقداته، بل يقابلها بابتسامة حُبٍّ عجيبة، وكأنه يُفضّلني على أفكاره، أو لعلَّ الشكَّ قد انتابه، وخافَ أن يَخرجُ من فمه، فاسْتَمتَعَ بخروجِه من فمي، على طريقة المعري: «قال المنجم والطبيب كلاهما/ لا تُحشر الأجساد قلت إليكما إن صح قولكما فلستُ بخاسر/ أو صح قولي فالخُسار إليكما». شَكٌ مَعَرّيٌ في قوالب يقينية. كنتُ أجتمع معه في المكتبة لمدة سنة فقط؛ لأنَّه تخرج، ثم أصبحتُ ألتقيه في مكتبة الملك عبدالعزيز، أو على نفودِ الثمامة، أو في أحد شعاب نجد وبراريها؛ وقد قرأنا ذات ليلةٍ شاتية (المنقذ من الضلال) للغزَّالي، فلم أعرف -حينها- أكنتُ مُستدفئًا بالنارِ الحقيقية أم بنار الغزَّالي المجازية؟ حيث الشك الغزّالي يصل بنا إلى ذروةِ اللا شيء، ولا يُنهيه إلا بقفزةٍ في المجهول كما يقول هو: «نور يقذفه الله في قلبك»، ولعلَّ من هذه الروح قفزَ كيركيغارد في غياهبِ المرحلة الإيمانية، قائلًا: «الإيمان قفزة في المجهول».
يشار إلى أن الفرق الفائزة في مسابقة الهاكاثون حصلت على جوائز مالية بإجمالي 100 ألف جنيه، مُقدمة من جامعة بنها، بالإضافة إلى جوائز قيمة مُقدمة من شركة "أمازون ويب سيرفيسز"، كما سيحظى الفائزون بفرصة كبيرة لتسويق ابتكاراتهم للجامعات الأهلية المصرية الجديدة. شهد الاحتفالية، الدكتور هشام فاروق مساعد الوزير للتحول الرقمي، ود. من 70 لـ450.. أسعار كعك العيد 2022 فى المجمعات الاستهلاكية والمحلات التجارية. عزة الشناوي رئيس شركة "أمازون ويب سيرفيسز" في مصر، والمهندس خالد العتباني المدير التنفيذي للتكنولوجيا - السويدي ديجيتال، ومُمثل عن شركة أورانج مصر، وعدد من رؤساء الجامعات ونوابهم، ونواب وقيادات جامعة بنها. جدير بالذكر أن الهاكاثون هو عبارة عن حدث يجتمع فيه المبرمجون للكمبيوتر لتطوير البرمجيات، حيث يتشاركون بشكل مكثّف فى تطوير مشاريع برمجية "سوفت وير"، كما توجد أيضًا فعاليات تضم مشاريع تطوير "الهارد وير"، ويستمر الهاكاثون عادة يومًا واحدًا، وقد تصل مدته إلى أسبوع كامل، وتستهدف بعض الهاكاثونات الأغراض التعليمية أو الاجتماعية، فيما يهدف بعضها لإنشاء برمجيات قابلة للاستخدام، ولكل هاكاثون غرض محدد قد يتضمن لغة البرمجة المُستخدمة، ونظام التشغيل والتطبيق، وواجهة برمجية التطبيقات.
إعلان نتائج بطولة البلياردو «سنوكر» للجامعات والمعاهد العليا المصرية
- المسار الثالث: الحدائق الذكية (المركز الأول: جامعة بنها، المركز الثاني: جامعة طنطا، المركز الثالث: جامعة المنصورة الجديدة). - المسار الرابع: النقل/ المرور الذكي (المركز الأول: جامعة عين شمس، المركز الثاني: جامعة النيل، المركز الثالث: الجامعة الألمانية). - المسار الخامس: المستشفيات الذكية (المركز الأول: جامعة أسيوط، المركز الثاني: جامعة بنها، المركز الثالث: تم حجب النتيجة الخاصة بهذا المركز). - المسار السادس: التدوير الذكي (المركز الأول: جامعة المنوفية، المركز الثاني: جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب، المركز الثالث: جامعة بنها). - المسار السابع: المراقبة الذكية (المركز الأول: جامعة عين شمس، المركز الثاني: جامعة القاهرة، المركز الثالث: المعهد العالي للهندسة والتكنولوجيا). - المسار الثامن: الطاقة الذكية (المركز الأول: جامعة الزقازيق، المركز الثاني: جامعة عين شمس، المركز الثالث: جامعة المنصورة الجديدة). - المسار التاسع: الإدارة الذكية (المركز الأول: الجامعة البريطانية، المركز الثاني: جامعة المنصورة، المركز الثالث: جامعة المنصورة الجديدة). - المسار العاشر: المدارس/ الجامعات الذكية (المركز الأول: جامعة حلوان، المركز الثاني: جامعة الجلالة، المركز الثالث: تم حجب نتيجة هذا المركز).
ولما سألتُه: لماذا اختار المنقذ من الضلال؟ قال: إنه أولُ شهوةٍ سردية للشكّ، وهو حكاية وبالحكاية نعيش. ما زال هذا الصديقُ يُنمّي بيَّ العَجَب بأجوبته، مع أنَّه في أفكاره يقينيُّ! تساءلتُ: إن كانَ يُظهر لي عكسَ اعتقاده؟ إلا أني استبعدتُ أن يكونَ ثمة إخفاءٌ مقصودٌ؛ إذ لا تغيب عن ذاكرتي طقوسُ قراءتِه لقوليْ الغزَّالي: «فترخَّصتُ بيني وبين الله بالاستمرار على العزلة، تَعلُّلًا عن إظهارِ الحقِّ بالحجة». وقول: «إن من لم يشك لم ينظر... » وقد استتبَعها بليلةٍ ثانية ليتلو رسالة حي بن يقظان، وكانت أول جملة في الرسالة هي: «ذَكَر سَلفُنا الصالح... » فَعَلَّقَ مُتعجِّبًا ومُعجَبًا: لِكُلٍ سلفٌ صالح؛ تأمَّل قوله التالي: «وهي الجزيرة التي يتولّد بها الإنسانُ من غير أب ولا أم، وبها شجر يُثمر نساء». ثم التفتَ إليَّ قائلا: وكل سياق للولادة عن طريق أخت الـ.... ، فهو كما قيل: «لم يشأ ابنُ طفيل أن يصدم المتدينين... ، وإلا فهو يرى أنَّه تولَّد تولدًا طبيعيًا، من طينة تخمرت على مر السنين وامتزجت فيها العناصر الأربعة». أما لماذا أحكي عنه الآن فلأنَّه اتصل بي بعد انقطاع إحدى عشرة سنة، ليقول دون مقدمات: ماذا تقصد -في مقالك الماضي- بالدولة الفردية؟!
«الهجرة»: غدًا بدء امتحانات الطلاب المصريين العائدين من أوكرانيا المتقدمين للجامعات المصرية
سعر كيلو البيتي فور 145 جنيها سعر كيلو البيتي فور بالمكسرات 190 جنيها. سعر علبة مشكل وزن كيلو 135 جنيها. علبة مشكل كيلو ونصف 215 جنيها علبة مشكلة 3 كيلو 450 جنيها.
لي صديقٌ عجيب في سلوكه، وحواراته، وتفاعلها مع أفكاره، عرفتُه أيامَ الدراسةِ في مكتبة الجامعة، وقد كانَ في كُليةِ الشريعة، وأنا في اللغة العربية. كان كثَّ اللحية، إلا أنَّ وجهَه لا يُشبه وجوهَ الصحويين حين تتجهّم أمامَ وجوهٍ تتمثّل قولَ أبي تمام: «أحلى الرجال منَ النساءِ مواقعًا/ منْ كانَ أشبههمْ بهنَّ خدودا». كان مِضيافًا يُهرِّبُ القهوةَ العربية إلى داخلِ المكتبة، فيدعوني، ويُحدثني عن تاريخِ القهوةِ، وقصة سُليمان بن داود حينَ أمرَ الجنَّ بإحضارِ ثمرةِ البُن! كان يروي حكايةَ الجنِّ مع صوت ارتشاف القهوة، وكأنَّه يَستَجِنّ بها. ويُعَلِّلُ هذا بأنَّ القهوة مُعِيْنَة على فهم كتاب (درء تعارض العقل والنقل)، وليس غريبا -آنذاك- على طالب شريعة، أن يحكي عن ابن تيمية، لكنَّ الغريب أن يحكي عن دريدا؛ حيث كنا في أعقابِ أحداثِ الحادي عشر من أيلول؛ إذ لم تُكمِل عامها الأول، فإذا بصديقي يحكي لي عن شخصٍ لأول مرة أسمعُ باسمه، يقول إنَّ لدريدا رسالة مهمة -هكذا قالها ويبدو أنه متأثر برسائلِ ابنِ تيمية العقدية- بعنوان (ما الذي حدث في 11 سبتمبر؟). كنت -حينها- في السنة الأولى بالكلية، وهو في السنة الرابعة، فقلتُ: ماذا يقول هذا الرجل دريد؟، فقال: دريدا، يبدو أنَّ عقلك مع دريد لحام، وكأنَّه تذكَّر ما قلتُ له عن محبتي لمسرح دريد لحام والماغوط، فأراد أن يستهزي بي، قائلًا: حدث بُرجَي التجارة أهم لحظة في تاريخ المسرح كله.