أعلنت هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات بالتعاون مع بنك التنمية الاجتماعية عن إطلاق برنامج دعم وتوطين مهنة مندوبي التوصيل في التطبيقات المسجلة لدى الهيئة، والذي من خلاله يتم تمويل مندوبي التوصيل السعوديين عبر تمكينهم من امتلاك مركبات خاصة أو تقديم دعم نقدي لهم للاستفادة بالعمل في تطبيقات التوصيل؛ وذلك بهدف زيادة عدد المندوبين السعوديين ورفع نسبة التوطين في القطاع، والارتقاء بجودة الخدمات، وتحسين تجربة المستفيدين. "هيئة الاتصالات" تطلق حملة توطين تطبيقات التوصيل. وبيّنت الهيئة أن البرنامج يستهدف كافة المواطنين من الجنسين، خصوصاً العاطلين عن العمل، ومن لا تشملهم قنوات التمويل التقليدية، بالإضافة إلى الراغبين في زيادة دخلهم الشهري، حيث يتيح هذا البرنامج الاستفادة من تمويل ميسر يمكن المستهدفين من ممارسة الأعمال الحرة لحسابهم الشخصي. كما أوضحت الهيئة أنه يشترط للاستفادة من برامج التمويل، أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية، وألا يقل عمره عن 18 عاماً، بجانب الحصول على وثيقة العمل الحر وألا يتجاوز مدة التمويل 40 شهراً للتمويل النقدي و60 شهراً لتمويل السيارات. ويجسد هذا البرنامج أولى ثمار الاتفاقية الموقعة بين هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات وبنك التنمية الاجتماعية التي تستهدف خلق فرص العمل للمواطنين السعوديين في قطاع تطبيقات التوصيل الذي يشهد نموا متصاعدا بلغ معه المتوسط الشهري لقيمة الطلبات خلال الربع الأول من العام الجاري مليار ريال مسجلا نمو بنسبة 45% مقارنة بالربع الاول من عام 2020م.
&Quot;هيئة الاتصالات&Quot; تطلق حملة توطين تطبيقات التوصيل
– لتحميله يمكنكم ذلك من هنا: Nana Direct زد على ذلك تو يو to you فهو يعتبر من أهم المنصات الر قمية في السعودية، والتي تقدم خدماتها لزبائن المرتبطة بحجز سيارات التوصيل لركاب، كما يمكن الاستفادة من خدماته في مجال توصيل طلبات المطاعم والمحلات التجارية. اسماء تطبيقات توصيل في السعودية
شريط فيديو يقدم اسماء تطبيقات التوصيل في السعودية
أيضا يمكن الإطلاع على الموضوع من هنا:
مواقع التوظيف بالسعودية و10 اشهر مكاتب وشركات توظيف في السعودية المعتمدة المنع من دخول السعودية و3 حالات له للمقيمين 2021-2022
اسئلة وأجو بة شائعة حول الموضوع
ما دور تطبيقات التوصيل في السعودية ؟ تمكن تطبيقات التوصيل في السعودية، من تقديم العديد من الخدمات للمواطنيين والمقيمين في مختلف المجالات، كتوصيل الطعام والتسوق وغيرها من الخدمات. متجر التطبيقات - Foodics. ما هي أشهر تطبيقات التوصيل في السعودية للطعام ؟ تتوجد بالمملكة العربية السعودية العديد منها وهي مشهورة كما يلي: كنعناع دايركت Nana Direct و ثم جاهز Jahez و مرسول
أفضل تطبيق توصيل طلبات المطاعم 1) " تطبيق طلبات Talabat" وهو من أفضل وأحسن التطبيقات في العالم ويضم الكثير من المطاعم التي تقدم اشهى الوجبات بالإضافة إلي أنه مجاني، ويقدم العديد من الخصومات والمميزة على الوجبات، وهو يعتبر من أفضل تطبيق توصيل طلبات المطاعم ومتاح لأجهزة الأندرويد يمكنك تحميله من هنا ومتاح أيضاً لأجهزة الأيفون يمكنك تحميله من هنا. "
هيئة الاتصالات تطلق برنامج دعم مندوبي التوصيل السعوديين | مجلة سيدتي
دعم مندوبي التوصيل من هيئة الاتصالات
البرنامج الذي تم إعداده من جانب بنك التنمية الاجتماعية يستهدف زيادة عدد المندوبين من المواطنين السعوديين، بالإضافة الي رفع النسبة الإجمالية للتوطين في خدمات التوصيل العامة داخل المملكة، مع العمل علي الارتقاء والتحسين من جودتها، وتطوير التجربة الخاصة بالمستفيدين، علاوة علي ذلك من لا تشملهم منافذ التمويل التقليدية، بما يحقق بشكل عام تقديم مساعدة لجميع المندوبين من أجل زيادة وتحسين دخلهم الشهري. حيث يوفر البرنامج إمكانية الحصول علي تمويل ميسر يساعد الجميع من المستهدفين من القيام بممارسة الأعمال الحرة الي حسابهم الشخصي دون العمل الي صاحب عمل، ومنح حلول جديدة من أجل إيجاد فرص عمل للمواطنين السعوديين عبر القطاع الخاص بتطبيقات التوصيل داخل أراضي المملكة. هيئة الاتصالات تطلق برنامج دعم مندوبي التوصيل السعوديين | مجلة سيدتي. شروط الحصول علي دعم مندوبي التوصيل
يُشترط لجميع المتقدمين الي هذه المبادرة من أجل الاستفادة من برامج التمويل التي يتم توفيرها من جانب بنك التنمية أن تتوافر بعض الشروط الخاصة في أي متقدم حتي يتم الموافقة علي الطلب المقدم، ومن هذه الشروط:
يجب أن يكون المتقدم أو المتقدمة لبرنامج الدعم سعودي الجنسية. يشترط ألا يقل عمر الشخص المستفيد من البرنامج عن 18 عامًا.
متجر التطبيقات - Foodics
وتعد الحملة امتدادا للدور الرقابي والتنظيمي الذي تلعبه هيئة الاتصالات في قطاع البريد، داعية جميع المواطنين إلى الاستفادة من خدمات تطبيقات التوصيل المسجلة لديها في التسوق لتأمين الاحتياجات اليومية. حملة توطين تطبيقات التوصيل الجهات المشاركة: هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات lبنك التنمية الاجتماعية صندوق تنمية الموارد البشرية «هدف » الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة «منشآت » الأهداف: تحفيز المواطنين على الانضمام إلى سوق تطبيقات التوصيل في المملكة إتاحة الفرصة للسعوديين لاستثمار الطلب المتزايد على الخدمة وتنويع مصادر الدخل تطوير خدمات تطبيقات التوصيل والاستفادة من مفهوم «الاقتصاد التشاركي »
تطبيقات التوجيه الذكي فتحت فرصاً للعمل للجنسين من السعوديين
رغم سعي المملكة للتوطين المهن في جميع القطاعات إلا أن هناك بعض المؤسسات التي تسعى لمخالفة النظام للربح المادي وذلك بإحلال السائقين الأجانب مكان السعوديين في تطبيقات توجيه المركبات، لم توفق الهيئة العامة للنقل في حلها حيث بلغت نسبة سعودة بعض الشركات المحلية والعالمية العاملة في المملكة نسب دون المأمول.. وأكد عدد من المختصين والعاملين في القطاع أن الهيئة العامة للنقل لم توفق حتى الآن في جذب السعوديين لقطاع تطبيقات توجيه المركبات، وسعي بعض التطبيقات لتوظيف غير السعوديين على حساب المواطنين. من جهته قال المستثمر في قطاع النقل سعيد البسامي، من المفترض أن تكون نسبة السعودة في قطاع تطبيقات كبيرة، وذلك حسب اشتراطات هيئة النقل على جميع قطاع تطبيقات توجيه السيارات، مشيراً إلى أن التطبيق في سعودة القطاع بالكامل سوف تبدأ مع بداية العام المقبل 2021م بنسبة 100%. وأكد البسامي، أنه ستفرض غرامات على من يخالف سعودة قطاع تطبيقات توجيه المركبات خلال الفترة المقبلة، ومن لا يلتزم بالسعودة سيكون مصيره فرض الغرامات أو سحب الرخصة لكل مشغل. من جهة أخرى طالب سلطان العتيبي أحد العاملين في مجال تطبيقات توجيه المركبات، بوضع تطبيق لإبلاغ عن المخالفين في عدم سعودة قطاع توجيه المركبات، مضيفاً أن أغلب سائقي التطبيقات من الوافدين، متوقعاً أن تزيد تكلفة التوصيل للطلبات على المستفيد النهائي في حال سعودة القطاع مع بداية العام المقبل وسعي العديد من هذه التطبيقات للإغلاق.
هل وجه المرأة عورة ذلك هو ما أجبناكم عنه في مخزن من خلال قول علماء وفقهاء الإسلام، وقد استقر رأي جمهور المذاهب الأربعة أن وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة لحاجتها إلى إظهارها في التعاملات من بيع وشراء وغيرها، في حين ذهب بعض الحنابلة إلى أنهما عورة يجب سترهما، والله تعالى أعلم. المراجع
1
2
3
من كتابات الشيخ الخراشي حول الحجاب وان كنت لا أوافقه في ذلك - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
وكما قال ابن مسعود أن الصواب فيما يتعلق بما ظهر منها هو ملابسها، دون ذكر الوجه والكفين، ولكن الكلام هنا أتى في العموم، والبعض قالوا أن في قوله تعالى من سورة الأحزاب الآية 53 (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)، أن الحجاب الوارد ذكره ليس المقصود منه الوجه ولكن في المطلق، وأكمل الله سبحانه قوله في الآية الكريمة (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، وأوضح أن الحجاب أطهر لجميع قلوب النساء والرجال. هل وجه المرأة عورة إسلام ويب
إن الحكم فيما إذا كان وجه المرأة وكفيها عورة أم أنهم غير ذلك هي مسألة خلاف بين علماء الإسلام منذ أعوام كثيرة، وكل فريق ذهب إلى رأي استدل عليه بأدلة من القرآن الكريم والسنة، ولكن أغلب الفقهاء اتفقوا على أن كل من وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة لا بد من سترها، بينما اختلفوا في أمر آخر وهو هل هما من العورة التي يحل النظر لها أو يحرم، فالبعض من العلماء ذهب إلى أن النظر إليهما حلال إلا في حالة الخشية من الفتنة، والبعض الآخر ذهب إلى التحريم المطلق للنظر إليهما سواء أمنت الفتنة أو لم تأمن. وقد ذهب رأي المذاهب الأربعة إلى أن وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة، باستثناء بعض من الحنابلة الذين قالوا بأنهما عورة، وفي ذلك يقول ابن عبد البر بالتمهيد "اختلف العلماء في تأويل قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، فروي عن ابن عباس وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان وروي عن ابن مسعود (ما ظهر منها) الثياب قال لا يبدين قرطاً ولا قلادة ولا سواراً ولا خلخالا إلا ما ظهر من الثياب، واختلف التابعون فيها أيضاً على هذين القولين وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء".
وعن ابي حنيفة ان خبر الآحاد لا يعمل به فيما تعم به البلوى وهذه من جملة الاكاذيب على ام المؤمنين، وقد ضعف الالباني حديث العين الواحدة وقال لا يصح هذا عن ابن عباس. بين حدود عورة كل من الرجل والمرأة - العربي نت. واخيراً فإن قضية الافك تثبت ان الحجاب كان خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه دلالة على وجوب ستر المؤمنات وجوههن، ابن قتيبة في تأويل مختلف الاحاديث ص 153. فلا يجوز لأحد ان يفرض على النساء تغطية الوجه ويقول هو من عند الله. وكل ما تستطيع قوله ان مسألة الحجاب هي محل خلاف ومتى وقع الخلاف امتنع الانكار وللمرأة حقها في ان تكشف او تغطي دون ان يلزمها احد بذلك". رابعاً: نعم الاختلافات لا يمكن حسمها او ترويضها او حتى مصادرتها بل تؤدي الى مزيد من التعصب دون نتيجة، خصوصاً اذا كان الرأي مخالفاً لما يراه الطرف الآخر، ووقع الاخ فيصل في تناقض حينما ذكر انه تمنى ان ابين له هذه الاختلافات بأمانة وصدق ويضع كل مذهب وحجته وهو يختار ما يوافقه.
الإفتاء: النقاب ليس فرضًا.. ووجه المرأة ليس عورة
ومثل هذا التعليل ذكر في كثير ممن الكتب الفقهية وغيرهما ك" البحر الرائق" لإبن نجيم المصري (1/284) وتقدم نحوه عن الشوكاني في أول هذا" البحث الخامس" (ص27). ومما سبق يتبين للقراء الكرام أن أقوال الأئمة الأربعة متفقة على تخيير المرأة المحرمة في السدل على وجهها وعدم إيجاب ذلك عليها خلافاً للمتشددين والمقلدين هذا من جهة. كتاب الألباني / الرد المفحم
أولا: مذهب أبي حنيفة:
قال الإمام محمد بن الحسن في " الموطأ" (ص 205 بشرح التعليق الممجّد- هندية):
" ولا ينبغي للمرأة المحرمة أن تنتقب فإن أرادت أن تغطي وجهها فلتستدل الثوب سدلاً من فوق خمارها. وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا". وقال أبو جعفر الطحاوي في " شرح معاني الآثار" (2/392- 393):
" أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرَّم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى". ثانياً: مذهب مالك: روى عنه صاحبه عبد الرحمن بن القاسم المصري في "المدونة" (2/221) نحو قول الغمام محمد في المحرمة إذا أرادت أن تسدل على وجهها وزاد في البيان فقال:
" فإن كانت لا تريد ستراً فلا تسدل". ونقله ابن عبد البر في " التمهيد" (15-111) وارتضاه. وقال بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إلا ما ظهر منها} بالوجه والكفين (6/369):
" وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب. (قال (هذا ما جاء في المرأة وحكمها في الاستتار في صلاتها وغير صلاتها". الإفتاء: النقاب ليس فرضًا.. ووجه المرأة ليس عورة. تأمل قوله:" وغير صلاتها"! وفي " الموطأ" رواية يحيى (2/935):
" سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله".
بين حدود عورة كل من الرجل والمرأة - العربي نت
اضافة الى مذاهب جميع الفرق فلم يقل احد بوجوب تغطية وجه المرأة. ومن انكر ذلك فليأت بالدليل. روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "اذا رأى احدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأتِ اهله فإن البضع واحد.. " وهذا لا يتفق اذا كان الوجه مخفياً مغطى. وعن ابي هريرة "من رأى امرأة ذات جمال فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله اعقبه الله عبادة يجد لذتها" فكيف يميز الرجل الجميلة من القبيحة؟ وتلك المرأة التي اتت تهب نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحبته فنظر اليها وطأطأ رأسه فقام رجل يقول اذا لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فالمرأة كاشفة والصحابة ينظرون. وفي فتح الباري 420/11(... ولنصيفها - يعني الخمار - على رأسها خير من الدنيا وما فيها). واخيراً فإن رسول الله الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا بألا تنتقب المرأة (المحرمة) ولا تلبس القفازين فهي من المحظورات ويجب على فاعلتها فدية كما ان المرأة يجب عليها ان تكشف وجهها وكفيها في صلاتها والا كانت باطلة. فلو كان الوجه عورة لما اجاز الله لهن كشف عوراتهن فهذا تشدد وغلو ومن الزم النساء بذلك كمن احدث بدعة في صلب العقيدة الإسلامية وكيف تعارض السيدة عائشة اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وتغطي وجهها وهي محرمة بالحج فأخذ الحكم انما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحق لاحد ان يخالفه.
وقد نشر الباحث والكاتب نجيب عصام يماني في جريدة الوطن يوم الاثنين 1427/7/12ه الآتي: "لقد بحثت في كتب الحنابلة فوجدت ان الوجه والكفين ليسا بعورة وذلك في الانصاف للمرداوي وهو من ائمة الحنابلة بل هو مرجع في الخلاف 417/1والكشاف 266/1والروض المربع 44والمغني 601/1ومنتهي الارادات 142/1والمبدع 318/10والمحررر 42/1وفي الفتاوى لابن تيمية 142/1والمبدع 318/10والمحرر 42/1وفي الفتاوى لابن تيمية 109/22. وهذا ما اجمع عليه كتب علماء المالكية من ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة ورد ذلك في المنتقى للباجي 251/1والقرطبي في احكام القرآن 29/12وابن العربي في الاحكام 1369/3وابن حيان في البحر المحيط 33/8والمدونة 95/1. تلتقي الحنفية مع بقية المذاهب في ان الوجه والكفين ليسا بعورة، ورد ذلك في متن الدر المختار 405/1وفي متن الهداية 258/1وفي بدائع الصنائع للكاساني 121/5والمبسوط للسرخسي 152/10والفتاوى الهندية 58/1والبناية للملا علي القاري 138/2والبحر الرائق لابن نجيم 284/1وفي اعلاء السنن للتهانوي 163/2. وتتفق اقوال الشافعية مع بقية المذاهب فتؤكد على ان وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة، ورد ذلك في حواشي الشرواني وابن قاسم والعبادي على تحفة المحتاج لان حجر الهيثمي 112/2وفي حاشية الجمل على شرح المنهاج 411/1وفي المجموع للنووي 83/4وللشيرازي في المذهب 66/1وفي الام للشافعي 109/1وفي نهاية المحتاج للرملي 7/2وللشربيني في مغني المحتاج 185/1والبغوي في التهذيب 154/2والشرح الكبير للدسوقي 214/1والحاوري للماوردي 167/20.