تكرار الباري سبحانه في طلب العدل: في قوله تعالى: {عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا} ، لإظهار مدى أهمّيّته، فكان عدل المسلمين فيما بينهم، ومع أعدائهم وغيرهم سببًا في دخول النّاس في الإسلام أفواجًا. وممَّا يُستَفادُ مِن قَوْلِه تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ، بأنَّه هناك فَرْقٌ بين العَدْلِ والمساواةِ ، وأكثَرُ ما ورد في القرآنِ الكريم إثبات العدل كما في الآية السّابقة، ونفْيُ المساواةِ؛ كما في قوله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ، [١٣] وقوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} ، [١٤] فقد نفى الله تعالى إمكانيّة المساواة في الآيتين. [١٥]
وكذلك إقامة العدل في الدّولة والمجتمع دليل الصلاح والفلاح، وكما يقال: ينصر الله دولة العدل وإن كانت كافرة، ولا ينصر دولة الظلم وإن كانت مؤمنة. المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1
↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:8
↑ "تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19.
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا
- ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
- ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
- ص46 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - هل ثبت لفظ والأبصار في دعاء اللهم يامقلب القلوب - المكتبة الشاملة الحديثة
- اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وعافنا واعف عنا وعاملنا بجودك وفضلك. - طريق الإسلام
- 25 | رمضان 🌙:اللهُّم يا مقلب القلوب والأبصار، ثبت قلوبنا على طاعتك، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا💜. - YouTube
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا
ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى - YouTube
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا
تفسير قوله تعالى: "وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى ألَّا تَعدِلُوا" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
وبهذا تعلم أن التحقيق الذي دل عليه الاستقراء التام في القرآن أن الأمر بالشيء بعد تحريمه يدل على رجوعه إلى ما كان عليه قبل التحريم من إباحة أو وجوب، فالصيد قبل الإحرام كان جائزًا فمُنع للإحرام، ثم أُمر به بعد الإحلال بقوله: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فاصطادوا} فيرجع لما كان عليه قبل التحريم، وهو الجواز، وقتل المشركين كان واجبًا قبل دخول الأشهر الحرم، فمنع من أجلها، ثم أمر به بعد انسلاخها في قوله: {فَإِذَا انسلخ الأشهر الحرم} الآية، فيرجع لما كان عليه قبل التحريم، وهو الوجوب. وهذا هو الحق في هذه المسألة الأصولية. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: وهذا أمر بعد الحظر، والصحيح الذي يثبت على السبر أنه يرد الحكم إلى ما كان عليه قبل النهي، فإن كان واجبًا رده، واجبًا، وإن كان مستحبًا فمستحب، أو مباحًا فمباح. تفسير قوله تعالى: "وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى ألَّا تَعدِلُوا" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. ومن قال: إنه للوجوب ينتقض عليه بآيات كثيرة. ومن قال: إنه للإباحة يرد عليه بآيات أخرى، والذي ينتظم الأدلة كلها هذا الذي ذكرناه كما اختاره بعض علماء الأصول، والله أعلم، انتهى منه بلفظه. وفي هذه المسالة أقوال أخر عقدها في (مراقي السعود) بقوله: والأمر للوجوب بعد الحظل ** وبعد سؤل قد أتى للأصل أو يقتضي إباحة للأغلب ** إذا تعلق بمثل السبب إلا فذي المذهب والكثير ** له إلى إيجابه مصير وقد تقرر في الأصول أن الاستقراء التام حجة بلا خلاف، وغير التام المعروف.
ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
[1] قرأ ابن عامر، وشُعْبَة، وأبو جعفر، بإسكان النون، والباقون بفتحها؛ (البدور الزاهرة ص 87). تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا). [2] المراد بالقوم اليهود، وقد أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكره ابن جرير، وقال السهيلي: المراد غورث بن الحارث الغطفاني، وَجَدَ النبي صلى الله عليه وسلم نائمًا في بعض غزواته تحت شجرة والسيف معلق فيها، فاخْتَرَطَ السيف، واستيقظ رسول الله والسيف في يده، فقال له: يا محمد، مَن يمنعك مِنِّي؟ قال: ((الله تعالى))، وقعد إلى الأرض حتى جاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنده، وقيل: إنه عمرو بن جحاش اليهودي. [3] لا شك أن أعدل الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صِدِّيق الأمة أبو بكر الصِّدِّيق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عَفَّان، وعلي بن أبي طالِب، رضي الله عنهم، وَسِيَرُهم تشهد بذلك، ومواقفهم في العدل تنير كتب التاريخ والسِّيَر. [4] أيسر التفاسير - الجزائري - ج1 ص 329.
«بإلحاق الفرد بالأغلب» حجة ظنية، كما عقده في مراقي السعود في كتاب (الاستدلال) بقوله: ومنه الاستقراء بالجزئي ** على ثبوت الحكم للكلى فإن يعم غير ذي الشقاق ** فهو حجة بالاتفاق وهو في البعض إلى الظن انتسب ** يسمى لحقوق الفرد بالذي غلب فإذا عرفت ذلك، وعرفت أن الاستقراء الام في القرآن دل على ما اخترنا، واختاره ابن كثير، وهو قول الزركشي من أن الأمر بعد الحظر يدل على رجوع الحكم إلى ما كان عليه قبل التحريم، عرفت أن ذلك هو الحق، والعلم عند الله. تفسير : لا يجرمنكم شنئان قوم // للشيخ : محمد المنجد - YouTube. اهـ.. من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البر والتقوى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإثم والعدوان}:. قال الفخر: قال القفال رحمه الله: هذا معطوف على قوله: {لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ الله} إلى قوله: {وَلاَ آمين البيت الحرام} يعني ولا تحملنكم عداوتكم لقوم من أجل أنهم صدوكم عن المسجد الحرام على أن تعتدوا فتمنعوهم عن المسجد الحرام، فإن الباطل لا يجوز أن يعتدى به. وليس للناس أن يعين بعضهم بعضًا على العدوان حتى إذا تعدى واحد منهم على الآخر تعدى ذلك الآخر عليه، لكن الواجب أن يعين بعضهم بعضًا على ما فيه البر والتقوى، فهذا هو المقصود في الآية.
[٨]
القِسْط: اسم: جمعه: أَقساط، القِسْطُ: العَدْلُ؛ وهو من المصادر الموصُوف بها، يوصف به الواحد والجمع، ميزانٌ قِسْطٌ، وميزانان قِسْطٌ، وموازينُ قِسْطٌ، القِسْطُ: الميزانُ، القِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيب، وفَّاهُ قِسْطَهُ: أعطاه كامل حصّته ونصيبه. ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا. يجرمنّكم: جَرَمَ: فعل: جَرَمَ الرَّجُلُ: أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ ذَنْباً، جَرَمَ نَفْسَهُ أو جَرَمَ عَلَيْهِم: جَنَى جِنَايَةً، جَرَمَ لأَهْلِهِ: كَسَبَ لَهُمْ، جَرَمَ الرَّجُلَ: أَكْسَبَهُ جُرْماً، جرَمه على السَّرقة: حمله عليها، لا يجرمنّكم: لا يحملنّكم أو لا يكسبنّكم. شنآن: اسم: مصدر شنَأَ وشنِئَ، وشنآن الشِّتاء: بَرْده، شَنَآنٌ: حِقْدٌ، بُغْضٌ، وهو المراد في الآية الكريمة. [٩]
تعدلوا: عَدَلَ: فعل، عدَل بين المتخاصمين: أنصف بينهما، وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، عَدَلَ فِي أَمْرِهِ: اِسْتَقَامَ، عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ: أَنْصَفَ، كَانَ عَادِلاً، تعدلوا: تنصفوا في الحكم. [١٠]
خَبير: اسم: جمعه: خُبَرَاءُ، وخَبِيرَاتٌ، الخَبِيرُ: ذو الخِبَرة الذي يَخْبُرُ الشيءَ بعلْمِهِ، والخبير: اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه: العالم بكُنْه الشّيء، المطّلع على حقيقته، الذي لا تخفى عليه خافية.
[هل ثبت لفظ (والأبصار) في دعاء اللهم يامقلب القلوب؟] ـ [المسيطير] ــــــــ [05 - 10 - 04, 01: 01 ص] ـ ورد في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ". رواه مسلم. وورد في حديث أم سلمة رضي الله عنها انها قالت: كان أكثر دعائه صلى الله عليه وسلم: " يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ". رواه الترمذي وقال حديث حسن. فهل ورد لفظ (يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك، ويامصرف القلوب والأبصار صرف قلوبنا على طاعتك) في حديث؟ أم أنها اخذت من قوله تعالى (يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار). بحثت عنها بحثا قاصرا، فلم أجدها. فهل للأفاضل أن يفيدونا؟ ـ [عبدالرحمن الفقيه. ] ــــــــ [06 - 10 - 04, 09: 33 ص] ـ لم يرد هذا اللفظ في الحديث والله أعلم. ـ [زياد العضيلة] ــــــــ [06 - 10 - 04, 01: 51 م] ـ جزاكم الله خيرا وقد تطلبتها زمنا طويلا ولم أقف عليها. لكن، وقفت قديما على نسخة مطبوعة من نسخ الاذكار للنووي وذكر فيها هذه الزيادة!!! ص46 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - هل ثبت لفظ والأبصار في دعاء اللهم يامقلب القلوب - المكتبة الشاملة الحديثة. ثم تتبعت بقية النسخ ولم اجدها فيه؟ ولم يتيسر لي مراجعة المخطوطات. فإما انه من الطابع؟ لاشتهار هذا الامر عند الناس وموافقة الاية، او قد يكون في نسخ من نسخ الاذكار مع استبعادي لذلك.
ص46 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - هل ثبت لفظ والأبصار في دعاء اللهم يامقلب القلوب - المكتبة الشاملة الحديثة
الرئيسية / اخبار العلماء / الامام الخامنئي:بسم الله الرحمن الرحيم يا مقلب القلوب والأبصار، يا مدبر الليل والنهار
20 مارس, 2018
اخبار العلماء, صوتي ومرئي متنوع
1, 484 زيارة
قال قائد الثورة الاسلامية آية الله الامام السيد علي الخامنئي ، في رسالة بمناسبة بدء العام الايراني الجديد، انه تم تحويل التهديدات ضد الى ايران الى فرص. يا مقلب القلوب والابصار. ان قائد الثورة الاسلامية وجه في رسالة بمناسبة بدء العام الايراني الجديد عبر الاذاعة والتلفزيون، التهاني والتبريكات لجميع المواطنين والايرانيين الكرام المقيمين في جميع البلدان الاخرى والى الشعوب التي تحتفل بالنوروز، لاسيما اسر الشهداء والمضحين الاعزاء واسرهم والشباب والناشئين في البلاد الذي هم صانعوا الامل ودافع الحركة الوطنية. وفيما يلي الرسالة التي وجهها قائد الثورة الإسلامية:
بسم الله الرحمن الرحيم
يا مقلب القلوب والأبصار، يا مدبر الليل والنهار، يا محول الحول والأحوال، حول حالنا إلى أحسن الحال. اللهم اهدنا هدي المهتدين وارزقنا اجتهاد المجتهدين. أتقدم بالتبريك لكل أبناء الوطن الأعزاء في أيّ مكان من البلاد وفي أيّ مكان من العالم كانوا، كما أبارك لكل الشعوب التي تحيي عيد النيروز.
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وعافنا واعف عنا وعاملنا بجودك وفضلك. - طريق الإسلام
25 | رمضان 🌙:اللهُّم يا مقلب القلوب والأبصار، ثبت قلوبنا على طاعتك، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا💜. - YouTube
25 | رمضان 🌙:اللهُّم يا مقلب القلوب والأبصار، ثبت قلوبنا على طاعتك، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا💜. - Youtube
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
صوت وصورة
الجمعة 29 أبريل 2022 - 16:19
تضامنا مع المسجد الأقصى
الجمعة 29 أبريل 2022 - 13:16
معرض لفن الكاريكاتير
الخميس 28 أبريل 2022 - 23:30
مدانون | النصابة الروسية
الخميس 28 أبريل 2022 - 22:30
تاريخنا مع معنينو | محاولة الانقلاب
الخميس 28 أبريل 2022 - 22:01
التحسيس بالتغطية الصحية
الخميس 28 أبريل 2022 - 21:00
بوان MA مع أبرنوص | ماشكيت عليك
لقد طُبِّق هذا الشعار إلى حدٍّ ما في البلاد، ولكن ينبغي استمرار العمل بشكل كامل حتى يتحقق هذا الشعار على أكمل وجه. وقد كانت لنا أحداثٌ مريرةٌ في سنة.. ؛ أحداث الزلزال، والسيول، والطائرة، والسفينة، حيث قضى بعض أعزائنا نحبهم في هذه الأحداث، وكانت أحداثاً مُرّةً بالنسبة لنا. بالإضافة إلى ذلك كانت هنالك حالة جفاف في بعض مناطق البلاد ولا تزال مستمرة، ونتمنى أن يُعوّض عنها الفضلُ الإلهي في الربيع. وهنالك بعض المشكلات المعيشية لشرائح معينة، وهي مشكلات لا تزال مستمرة من الماضي وينبغي على الجميع السعي لمعالجتها، وسوف أشير لهذا الموضوع، وستُحلُّ هذه المشكلات إن شاء الله. اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وعافنا واعف عنا وعاملنا بجودك وفضلك. - طريق الإسلام. طبعاً في الأشهر الأخيرة من السنة حيث وقعت حالات توتر في البلاد وفقاً لمخططات أعداء الشعب الإيراني، نزل الشعب الإيراني بنفسه إلى الساحة، وحتى الذين أراد الأعداء أن تُسجَّلَ الاضطرابات باسمهم نزلوا هم أنفسهم إلى الساحة ووقفوا بوجه مثيري الشغب، وبالطبع كانت حادثة حصلت ووقعت، وتجلَّت خلالها عظمة الشعب الإيراني. فيما يتعلَّق بالسنة الجديدة التي تبدأ منذ هذه اللحظة المهم هو أن يعمل الجميع بجدٍّ وكدّ. إنني في شعارات السنوات عادةً ما أخاطب المسؤولين، لكن الذين أخاطبهم هذه السنة هم كلُّ أبناء الشعب والمسؤولون من ضمنهم.