الرجال - +965 65655514 +965 60022337 النساء - +965 68888934 مبارك علي ارشيد القفيدي الكعمي: 22 عاما - الدفن بعد صلاة التراويح اليوم الجمعة. الرجال - +965 55201111 ضيدان جريس دغيليب العتيبي: 78 عاما - الدفن بعد صلاة التراويح اليوم الجمعة. الرجال - +965 51330000 مشعل احمد عبدالله الجريوي: 64 عاما - شيع. الرجال - +965 67758777 +965 99579553 +965 99850608 +965 99313552 حثله راشد عبدالرحمن مرزوق: 80 عاما - شيعت. اساتذة واكاديميون يقدمون واجب العزاء لعائلة الفقيد نجيب يابلي. الرجال - +965 66403030 فريال احمد محمد راضي، أرملة سالم غانم الحريص: 84 عاما - الدفن بعد صلاة التراويح اليوم الجمعة. الرجال - +965 97220282 +965 99688736 منيرة حباب منير العتيبي، زوجة حمدان جاعد العتيبي: 65 عاما - الدفن بعد صلاة التراويح اليوم الجمعة. الرجال - +965 99040490 +965 99084332 النساء - +965 97377691 +965 97447771 يوسف عبدالرزاق الرشيدان: 15 عاما - شيع الرجال - +965 99521102 عبدالرحيم محمود علي الأنصاري: 91 عاما - شيع الرجال الزهراء ـ ق2 ـ ش230 ـ م24 ـ ديوان الأنصاري +965 99496272 +965 50159519 فاطمة أبل حسن رضائي، أرملة عبدالله تقي مظفر: 83 عاما - شيعت الرجال مسجد الوزان ـ غرب مشرف (من يوم الخميس حتى يوم السبت) +965 99010123
الوفيات في الكويت
تفيد الإحصائيات العالمية بأن معدل الوفيات في الكويت هو الأدنى عالميا، حيث سجل في الأعوام 2005 الى 2010 نسبة لا تتجاوز 1.
إقامة صلاة الجنازة على جثمان الراحل رجائى عطية بمسجد عمر مكرم
[6] ومن تلك الأماكن التي تقام فيها مجالس التعزية عند الشيعة تُعرف ب" الحسينيات ". [7]
التعزية في الأدب العربي [ عدل]
يُروى عن الشافعي أنه قال:
إِنِّي مُعَزِّيك لا أَنِّي على ثِقَةٍ مِنَ الخُلُود ولكن سُنَّةِ الدِّينِ
فَمَا المُعَزَّى بِبَاقٍ بعد مَيِّتهِ ولا المُعَزِّي ولو عَاشا إلى حينِ
وكتب رجل إلى بعض إخوانه يعزيه بابنه: "أما بعد: فإن الولد على والده ما عاش حُزَنُ وفِتْنَةُ، فإذا قدمه فصلاة ورحمة، فلا تجزع على ما فاتك من حزنه وفتنته، ولا تضيع ما عوضك الله عز وجل من صلاته ورحمته". حال المسلمين في العزاء! - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ومات ابن للإمام الشافعي فأنشد من [الطويل]:
وَمَا الدَّهرُ إلاَّ هكَذَا فَاصطَبر لَهُ رزِيَّةُ مَالٍ أوْ فِراقُ حَبيبِ
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد الله يعزيه على ابنه: أما بعد، فإنا من أهل الآخرة سكنا الدنيا أموات أبناء أموات، فالعجب من ميت كتب إلى ميت يعزيه عن ميت.. والسلام. [8]
وعزى أعرابي رجلاً فقال: لا أراك الله بعد مصيبتك ما ينسيكها. وقيل إن أعرابياً مات له ثلاثة بنين في يوم واحد فدفنهم وعاد إلى مجلسه فجعل يتحدث كأنه لم يفقد أحداً، فلاموه في ذلك فقال: «ليسوا في الموت ببديع ولا أنا في المصيبة بأوحد ولا هوى للجزع فعلام تلومونني».
حال المسلمين في العزاء! - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وأيضاً: التزام ذبح الذبيحة للميت بعد دفنه. كل هذه البدع منكرة في الشرع المطهر ،
وتخالف ما ورد في المشروع في التعزية ، وقد جاء في الصحيحين من حديث عائشة – رضى الله عنها – أن النبي - قال:
(( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)). رواه البخاري والواجب على كل مسلم أن يحذر من الابتداع في الدين ، وأن يسلك طريق الكتاب والسنة ، ولنعلم جميعاً كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن شر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. فليتق الله أولئك الذين تجري بينهم تلك العادات وأشباهها المنكرة. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وجنبنا أسباب سخطه وعقابه ، انه سميع مجيب. إقامة صلاة الجنازة على جثمان الراحل رجائى عطية بمسجد عمر مكرم. اللهم ارحم موتانا وجميع موتى المسلمين والمسلمات ،
الذين شهدوا لك بالوحدانية، ولنبيك بالرسالة،
وماتوا على ذلك. اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم،
واغسلهم بالماء والثلج والبرد،
ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. المصدر (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء) (موقع الأسرة المسلمة)
حكم بيوت العزاء - فقه
حيث يبدأ العزاء بعد الموت مباشرةً، ويتم تحديد مكان استقبال المعزين من قبل أهل الميت، ثم تبدأ التعزية لأهل الميت قبل صلاة الجنازة وقبل الدفن وقبل أن يتم غسل الميت. ويجوز أن يتم التعزية قبل أو بعد التغسيل، وللرد على متى يبدأ العزاء وينتهي فالإجابة أنه بمجرد الموت يبدأ العزاء ولا يوجد حد لنهايته. ملخص الموضوع في 6 نقط
إنا لله وإنا إليه راجعون اسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له، من أشهر الأدعية التي تٌقال في العزاء لتصبير أهل المتوفي. العزاء يعتبر من المفاهيم المعروفة جدًا في المجتمع الإسلامي. العزاء هو واجب مرتبط بالموت. يبدأ العزاء بمجرد الموت. التعزية تعد من الأمور التي قد وردت في السنة النبوية. التعزية مشروعة في الدين الإسلامي.
الأزهر والداخلية ينهيان خصومة ثأرية بين عرب العوازم وآل حسين في قنا | صور - بوابة الأهرام
لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هيئة محددة في قبول العزاء، وهذا من أمور المعاملات التي فيها سعة للمسلمين؛ لأن المقصد من العزاء هو التسرية عن قلب أهل الميت، ودعوتهم إلى الصبر والرضا بالقضاء والقدر، وعدم الجزع لما حل بهم، وهناك أحاديث مرغبة في العزاء، ومبينة للأجر والثواب للمعزي، وليس هناك ألفاظ تعزية محددة، فيجوز القول: "أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك".
اساتذة واكاديميون يقدمون واجب العزاء لعائلة الفقيد نجيب يابلي
إبراهيم الحيدري
معلومات شخصية
الميلاد
8 مارس 1936 (86 سنة) [1] الكاظمية
مواطنة
العراق
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة هومبولت في برلين
المهنة
فيلسوف
تعديل مصدري - تعديل
إبراهيم الحيدري هو عالم اجتماع عراقي (مواليد بغداد 8 مارس عام 1936). ولديه خبرة تدريس حيث درس في معهد الاثنولوجيا الاجتماعية – بجامعة برلين الغربية 1972 - 1976، وقسم الاجتماع – كلية الآداب – جامعة بغداد 1977- 1980، وأستاذ زائر – معهد الاثنولوجيا الاجتماعية - جامعة برلين الغربية 1981- 1982. وله عدد من المؤلفات. [2]
الولادة [ عدل]
بغداد – الكاظمية 8 – 3- 1936 أكمل الدراسة الابتدائية والمتوسطة في الكاظمية والدراسة الثانوية في بغداد. حصل على شهادة البكالوريوس آداب من قسم الاجتماع – كلية الآداب – جامعة بغداد 1962. وحصل على الماجستير في علم الاجتماع من جامعة فرانكفورت بألمانيا عام 1969. نال دكتوراه الفلسفة في الاثنولوجيا الاجتماعية بدرجة امتياز من جامعة برلين الغربية عام 1974. يحمل الدرجة العلمية أستاذ مشارك في علم الاجتماع. لديه خبرة تدريس معتبرة حيث درس في معهد الاثنولوجيا الاجتماعية – جامعة برلين الغربية 1972 - 1976، وقسم الاجتماع – كلية الآداب – جامعة بغداد 1977- 1980، وأستاذ زائر – معهد الاثنولوجيا الاجتماعية - جامعة برلين الغربية 1981- 1982، ومعهد علم الاجتماع بجامعة عنابة – الجزائر – 1983-1992.
وقد اتفق الفقهاء على استحباب التعزية لمن أصابته مصيبة. وجمهورهم يرى أن مدة التعزية ثلاثة أيام، إلا لمن كان غائباً فيجوز أن يعزِّي أو يُعزَّى ولو بعد الأيام الثلاثة.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
هذة رسالة واضحة انك غير مسؤل عما يصيب الناس من بأس فلن تستطيع تغيير واقعهم مهما فعلت. أفراد او جماعات او شعوب، لا تستطيع تغيير ما هم فيه ما لم يغيروا هم من أنفسهم. حاول ثم حاول ثم حاول وإذا تعبت عد الى هذة الآية وأطبعها على ورقة كبيرة ثم اجعل لها إطار انيق وعلقها في بيتك وتأملها جيدا لعلك تدرك معناها. نحن لا نستطيع تعليم الآخرين. اكثر شيء نستطيع القيام به هو ان ننشر المعرفة فقط. التغيير فكر والفكر ينتشر. تخيل ان الناس ترفض ان تفكر الفكرة الصحيحة ثم يريدون تغيير واقعهم بإستخدام القوة او المال او التظاهر. كل شيء يعود للفكر والفكر يغير النفس وهي تغير الواقع
س: ويأتوا إليك بأسلوب التأنيب يحسسونك انك انت من تسبب بهذه المعاناة! ؟
ج: ولذلك أنا أردد دائما تحمل مسؤلية حياتك ، لأن الناس سيحاولون تحميلك مسؤلية قراراتهم وإخفاقهم في فهم الحياة. أكثر الناس يخافون من كلمة أنت غير مسؤل. يعتقدون بأن المطلوب منهم إعتزال الناس وتركهم يتألمون وهذا خلل في التفكير. الجبناااااااااااااااء دائما يبحثون عن القوة في الخارج ويزعجهم كثيرا أن يبتعد الناس عنهم لأنهم يريدون تحميل الآخرين نتائج إختياراتهم.
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
2011-02-19, 11:52 AM #1 ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
بسم الله الرحمن الرحيم من أحب تصفية الأحوال ، فليجتهد في تصفية الأعمال. قال الله عز وجل ( وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً). قال النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز وجل ( لو أن عبادي أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل ، وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ، ولم أسمعهم صوت الرعد)1. وقال صلى الله عليه و سلم ( البر لا يبلى ، والإثم لا ينسى ، والديان لا ينام ، وكما تدين تدان)2. وقال أبو سليمان الداراني ( من صفى صفي له ، ومن كدر كدر عليه ، و من أحسن في ليلة كوفىء في نهاره ، ومن أحسن في نهاره كوفىء في ليله). وكان شيخ يدور في المجالس ، ويقول: من سره أن تدوم له العافية ، فليتق الله عز وجل. وكان الفضيل بن عياض ، يقول ( إني لأعصي الله ، فأعرف ذلك في خلق دابتي ، وجاريتي). واعلم ـ وفقك الله ـ أنه لا يحس بضربة مبنج ، و إنما يعرف الزيادة من النقصان المحاسب لنفسه ومتى رأيت تكديراً في حال فاذكر نعمة ما شكرت ، أو زلة قد فعلت ، واحذر من نفار النعم ، ومفاجأة النقم ، ولا تغتر بساط الحلم ، فربما عجل انقباضه. وقد قال الله عز وجل ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
ان الله لا يغير ما بقوم حتى
ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرف على ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ، وماهو تفسير قوله -تعالى- في سورة الرّعد:" إن الله لا يُغيّر ما بقومٍ.. "، وكذلك الإجابة على سؤالٍ مُلحّ هو كيف أن الله لا يُغيّر ما بقومٍ؛ حتى يُغيّروا ما بأنفسهم، والله -تعالى- بيده ملكوت السموات والأرض، وخطبة عن هذا التعبير القرآنيّ. المراجع
^, إن الله لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, 2/11/2020
^, لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, 2/11/2020
^, الأقرع و الأبرص والأعمى, 2/11/2020
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
انتهى. وقال الجزائري: يخبر تعالى عن سنة من سننه في خلقه ماضية فيهم، وهي أنه تعالى لا يزيل نعمة أنعم بها على قوم من عافية وأمن ورخاء بسبب إيمانهم وصالح أعمالهم حتى يغيروا ما بأنفسهم من طهارة وصفاء بسبب ارتكابهم للذنوب وغشيانهم للمعاصي نتيجة الإعراض عن كتاب الله وإهمال شرعه وتعطيل حدوده والانغماس في الشهوات والضرب في سبيل الضلالات. انتهى. وقد تكلم أهل العلم كثيراً حول هذا المعنى مستدلين بهذه الآية وشبهها، قال ابن القيم في الجواب الكافي: من عقوبات الذنوب أنها تزيل النعم وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا لسبب ذنب، ولا حلت به نقمة إلا بذنب، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع بلاء إلا بتوبة. وقد قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ. وقال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. فأخبر الله تعالى أنه لا يغير نعمته التي أنعم بها على أحد حتى يكون هو الذي يغير ما بنفسه، فيغير طاعة الله بمعصيته وشكره بكفره وأسباب رضاه بأسباب سخطه، فإذا غير غير عليه، جزاء وفاقاً وما ربك بظلام للعبيد... فإن غير المعصية بالطاعة غير الله عليه العقوبة بالعافية والذل بالعز، قال تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ.
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم
وقول رابع: أن المراد بالآية السلاطين والأمراء الذين لهم قوم من بين أيديهم ومن خلفهم يحفظونهم; فإذا جاء أمر الله لم يغنوا عنهم من الله شيئا; قاله ابن عباس وعكرمة; وكذلك قال الضحاك: هو السلطان المتحرس من أمر الله ، المشرك. وقد قيل: إن في الكلام على هذا التأويل نفيا محذوفا ، تقديره: لا يحفظونه من أمر الله تعالى ، ذكره الماوردي. قال المهدوي: ومن جعل المعقبات الحرس فالمعنى: يحفظونه من أمر الله على ظنه وزعمه. وقيل: سواء من أسر القول ومن جهر به فله حراس وأعوان يتعاقبون عليه فيحملونه على المعاصي ، ويحفظونه من أن ينجع فيه وعظ; قال القشيري: وهذا لا يمنع الرب من الإمهال إلى أن يحق العذاب; وهو إذا غير هذا العاصي ما بنفسه بطول الإصرار فيصير ذلك سببا للعقوبة; فكأنه الذي يحل العقوبة بنفسه; فقوله: يحفظونه من أمر الله أي من امتثال أمر الله. وقال عبد الرحمن بن زيد: المعقبات ما يتعاقب من أمر الله تعالى وقضائه في عباده; قال الماوردي: ومن قال بهذا القول ففي تأويل قوله: يحفظونه من أمر الله وجهان: أحدهما: يحفظونه من الموت ما لم يأت أجل; قاله الضحاك. الثاني: يحفظونه من الجن والهوام المؤذية ، ما لم يأت قدر; - قاله أبو أمامة وكعب الأحبار - فإذا جاء المقدور خلوا عنه; والصحيح أن المعقبات الملائكة ، وبه قال الحسن ومجاهد وقتادة وابن جريج; وروي عن ابن عباس ، واختاره النحاس ، واحتج بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار الحديث ، رواه الأئمة.
منقول
وقدْ أحسنَ القائلُ:
إِذَا كُنْتَ فِي نِعْمَةٍ فَارْعَهَا … فَإِنَّ الذُّنُوبَ تُزِيلُ النِّعَمْ
وَحُطْهَا بِطَاعَةِ رَبِّ الْعِبَادِ… فَرَبُّ الْعِبَادِ سَرِيعُ النِّقَمْ. اهـ
أكرمني اللهُ تعالى وإيَّاكم بتوبةٍ نَصوح مِن عنده، وموتٍ على لا إله إلا الله، وخاتِمَةٍ طيبة، إنَّه جواد كريم. الخطبة الثانية: ـــــــــــــــــــــ
الحمد لله القويِّ القاهر، الحليمِ الغافر، الذي خلقَ الكون ودبَّره، وأمضى فيه حُكمَه وقدَرَه، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمدٍ الهادي إلى رضوانه، وعلى آله وأصحابه وأتباعه.