حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة ( فَوَكَزَهُ مُوسَى) نبي الله, ولم يتعمد قتله. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: قتله وهو لا يريد قتله. وقوله: ( فَقَضَى عَلَيْهِ) يقول: ففرغ من قتله. وقد بيَّنت فيما مضى أن معنى القضاء: الفراغ بما أغنى عن إعادته ههنا. ذكر أنه قتله ثم دفنه في الرمل. كما حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن أبي بكر بن عبد الله, عن أصحابه (فوكزه موسى فقضى عليه) ثم دفنه في الرمل. وقوله: ( قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) يقول تعالى ذكره: قال موسى حين قتل القتيل: هذا القتل من تسبب الشيطان لي بأن هيَّج غضبي حتى ضربت هذا فهلك من ضربتي، ( إِنَّهُ عَدُوٌّ) يقول: إن الشيطان عدو لابن آدم (مُضِلٌّ) له عن سبيل الرشاد بتزيينه له القبيح من الأعمال, وتحسينه ذلك له (مُبِينٌ) يعني أنه يبين عداوته لهم قديما, وإضلاله إياهم. فوكزه موسى فقضى عليه. ------------------------ الهوامش: (1) استد رأيه: من السداد! أي أحكم عقله، وقويت تجاربه.
- الفاء - قواعد اللغة العربية - الكفاف
- زهير سالم – وجيز التفسير: “فوكزه موسى فقضى عليه” – رسالة بوست
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القصص - تفسير قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه "- الجزء رقم6
- هِزة أرضية بقوة 4 درجات شمالي النماص .. و"الجيولوجية" تنصح المواطنين
الفاء - قواعد اللغة العربية - الكفاف
وأولى الأقوال في الصحة بذلك أن يقال كما قال الله جل ثناؤه: ( ولما بلغ أشده واستوى) ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها). واختلفوا في الوقت الذي عني بقوله: ( على حين غفلة من أهلها) فقال بعضهم: ذلك نصف النهار. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنى حجاج ، عن ابن جريج ، عن محمد بن المنكدر ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، قوله: ( ودخل المدينة على حين غفلة) قال: نصف النهار. قال ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس ، قال: يقولون في القائلة ، قال: وبين المغرب والعشاء. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها) قال: دخلها بعد ما بلغ أشده عند القائلة نصف النهار. حدثني موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، قال: دخل نصف النهار. الفاء - قواعد اللغة العربية - الكفاف. وقوله: ( فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته) يقول: هذا من أهل دين موسى من بني إسرائيل ( وهذا من عدوه) من القبط من قوم فرعون ( فاستغاثه الذي من شيعته) يقول: فاستغاثه الذي هو من أهل دين موسى على الذي من عدوه من القبط ( فوكزه موسى فقضى عليه) يقول: فلكزه ولهزه في صدره بجمع كفه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.
زهير سالم – وجيز التفسير: “فوكزه موسى فقضى عليه” – رسالة بوست
- الشيخ: هذا مُشكِلٌ، ما يظهرُ لي أنَّ قوله: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ يعني نفسَهُ، لا، كأنَّ المناسِبَ القتالُ والخصومةُ والمضاربةُ وكذا، مِن عملِ الشيطانِ، هذا هو الذي أنكرَه على فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ
وقد يُؤَيِّدُ المعنى الذي يُفهمُ مِن هذا الكلامِ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ [القصص:16] شوف [انظر] ابن كثير، أحدكم، محمد. - طالب: سم [تفضل]
- الشيخ: ابنُ كثيرٍ على الآية ذي، على قوله: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ
- القارئ: فإنْ قيلَ: أنتمْ تَنْسِبونَ اللهَ تعالى إلى الجَورِ؛ لأنَّكم تقولونَ: قضَى علينا وعذَّبَنَا بما قَضَى علينا،
- الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله. - القارئ: وهذا نفسُ الجَورِ، قيلَ لَهُ في جوابِهِ: إنَّ العذابَ لأجلِ كَسْبِنَا لأفعالِنَا، وإنْ كانَتْ بتقديرِ اللهِ تعالى، فهِيَ لنا، ومنْهُ قولُهُ تعالى: لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ [البقرة:286] فعَلَى هذا التقديرِ لا يكونُ ظُلْمَاً.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القصص - تفسير قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه "- الجزء رقم6
- الشيخ: لا شكَّ أنه ما هو مُخيَّرٌ شرعاً، وقوله تعالى: وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ [الكهف:29] هذا تهديدٌ، لا يُسمَّى تخييراً، ليسَ تخييراً بينَ الحقِّ والباطلِ، بينَ الكفرِ والإيمانِ، بلْ هذا تهديدٌ كقولِهِ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ [فصلت:40] لأنَّها أُتْبِعَتْ بالوعيدِ، فامتنعَ أنْ يكونَ تخييراً. ولفظُ: "الإنسانُ مخيرٌ أو مسيرٌ" أو ما أشبهَ ذلكَ، هي ألفاظٌ مجملةٌ لا بُدَّ فيها مِن التفصيلِ. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القصص - تفسير قوله تعالى " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه "- الجزء رقم6. - القارئ: ولا يجوزُ أنْ يكونَ مجبوراً؛ لأنَّ الجَبْرَ في اللغةِ: عبارةٌ عَن الإكراهِ، والعبدُ غيرُ مُكْرَهٍ، فإذا بَطَلَ هذانِ القِسمانِ لمْ يبقَ إلا أنْ يكونَ محكوماً عليهِ مِنْ حيثُ الاقتدارِ؛ لأنَّ اللهَ تعالى لمْ يتركِ الخَلْقَ سُدَىً، بلْ أخبرَ أنَّ عليهِم حكمَهُ وما سَبَقَ في علمِهِ، وبمثلِ هذا أجابَ جعفرُ بنُ محمدٍ الصادق رحمة الله عليه لـمَّا سُئِلَ عَن ذلكَ. - الشيخ: انتهى
- القارئ: فصلٌ
- الشيخ: حسبك يا أخي، حسبُنَا الله ونعم الوكيل، أيش قال محمد ؟
- الشيخ: عندَ الآيةِ قَالَ هذا بس. - طالب: ما ذكر شيئاً، ابن كثير، راجعت طبعتين من تفسير ابن كثير
- الشيخ: أيش [ماذا] يقول ؟
- طالب: أقول: ابنُ كثيرٍ ما ذكر شيئاً.
كان موضع حب الجميع. قال تعالى:( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) طه 39، كان سيدنا موسى عليه السلام لا يراه أحد إلا أحبه. وها هو ذا في أعظم قصور الدنيا يتربى بحفظ الله وعنايته. بدأت تربية موسى في بيت فرعون. وكان هذا البيت يضم أعظم المربين والمدرسين في ذلك الوقت. كانت مصر أيامها أعظم دولة في الأرض. وكان فرعون أقوى ملك في الأرض، ومن الطبيعي أن يضم قصره أعظم المدربين والمثقفين والمربين في الأرض. وهكذا شاءت حكمة الله تعالى أن يتربى موسى أعظم تربية وأن يتعهده أعظم المدرسين، وأن يتم هذا كله في بيت عدوه الذي سيصطدم به فيما بعد تنفيذا لمشيئة الخالق. وكبر موسى في بيت فرعون. كان موسى يعلم أنه ليس ابنا لفرعون، إنما هو واحد من بني إسرائيل. وكان موسى يرى كيف يضطهد رجال فرعون وأتباعه بني إسرائيل.. وكبر موسى وبلغ أشده.. قال تعالى: (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا) القصص 15، وراح يتمشى فيها. فوجد رجلا من اتباع فرعون وهو يقتتل مع رجل من بني إسرائيل، واستغاث به الرجل الضعيف فتدخل موسى وأزاح بيده الرجل الظالم فقتله.
اعتدت في فترات سابقة عند زيارة منطقة عسير أن تكون مدة الرحلة بالكامل في مدينة أبها، أما الرحلات فهي إلى السودة والحبلة. وحتى أعمل تنوع وتغيير للأولاد وأمهم فقد غيرت الخطة والبرنامج. هِزة أرضية بقوة 4 درجات شمالي النماص .. و"الجيولوجية" تنصح المواطنين. تاريخ السفرة ٦ يوليو ٢٠٢١
مدة الرحلة ١٢ يوم
نقطة الانطلاق مدينة الرياض
وسيلة السفر جيب درانجو
طريق السير طريق الرين
المسافة تقريبا ٩٥٠ كيلومتر
قسمت السفرة إلى ثلاثة أجزاء،:
٤ أيام النماص
٤ أيام أبها
٤ أيام خميس مشيط
الانطلاقة من الرياض بعد فجر يوم ٦ يوليو، انطلاقا من طريق مكة المكرمة مرورا بالرين وصولا إلى بيشة، وبعد تجاوز مدينة بيشة يصبح الطريق صعب قليلا ومتعرج ويشعر الركاب بالغثيان (وهذا له سالفة بعدين). ولكن المنظر جميل وتمر بمنطقة بلقرن وتشاهد المزارع والجبال. وصولنا النماص بعد أذان عصر يوم الثلاثاء 6 يوليو، وتوجهنا مباشرة إلى الوجهة الأولى وكانت فندق الجهوة (على اسم قرية تراثية) والحجز هناك ليلتين لأن الخطة كانت ليلتين فقط في النماص. الفندق فاق التوقعات حيث كنت أتوقع في مثل هذه المنطقة سيكون الوضع أقل بكثير، الفندق يعيبه صعوبة الوصول إليه. الجناح كان مكون من ٣ غرف نوم، واضطررنا للانتظار مقهى الفندق لحين تجهيز الجناح، أنزلنا أغراضنا وبدأنا أول جولاتنا السياحية.
هِزة أرضية بقوة 4 درجات شمالي النماص .. و&Quot;الجيولوجية&Quot; تنصح المواطنين
يستحق تقييم (9 من 10). اليوم الثامن: فندق جولدن بوجاري الخميس:
بعد تناول الإفطار وأداء صلاة الظهر، الإفطار كان في الغرفة وليس بوفيه مفتوح، وكان حقيقة بكميات كبيرة ومتنوعة. توجهنا إلى منتجع (قمة الكوخ) عبارة عن جلسات خارجية مجانية ويوجد أكواخ جميلة الساعة فيها ب 100 ريال، حجزنا كوخ لمدة ساعة وتناولنا خلالها البيتزا والحلى والكوفي. جلسة رايقة وجميلة. غادرنا وتوجهنا إلى حديقة الملك عبدالعزيز قضينا فيه الوقت تحت زخات المطر حتى الساعة التاسعة مساء عدنا بعدها أدراجنا إلى الفندق. اليوم التاسع: فندق جولدن بوجاري الخميس:
اتجهنا لقرية بن سمحان التراثية تحتوي على صالات لعرض المقتنيات ومسرح وصالة طعام وهي قرية كبيرة وممتعة، ويحاذيها مطعم شعبي للأكلات الشعبية وبصراحة ألذ مضغوط ذقته كان هناك. الجولة أخذت منا أقل من ساعة ثم أخذنا جلسة مغلقة في المطعم بإيجار 50 ريال تناولنا فيها الغذاء. ثم عدنا للفندق. اليوم العاشر:
قررنا تكرار الزيارة إلى منتجع كوخ القمة، وكان يوم مشابه في أحداثه لليوم السابق. إلا أن الأولاد قرروا عدم العودة للرياض بالسيارة وطالبوا بالعودة بالطائرة أجرينا الحجوزات على فجر يوم الأحد الثامن عشر من شهر يوليو ورتبنا مع شركة نقل لايصال السيارة إلى الرياض.
إذا كنت خارج المنزل: - ابق في مكانك، وابتعد عن المباني والأشجار ومصابيح الإنارة والأسلاك. إذا كنت داخل سيارة: - توقف بما تسمح به حدود السلامة إلى جانب الطريق وابق داخل السيارة، وتجنب التوقف قرب أو أسفل المباني والأشجار والجسور والأسلاك. - لا تحاول القيادة خلال الجسور التي تضرّرت حتى بعد توقف الزلزال. إذا تمّ احتجازك تحت الأنقاض: - لا تشعل عود ثقاب. - لا تتحرّك كثيراً أو تثير الغبار. - ضع منديلاً على فمك أو قطعة قماش. - انقر على الأنابيب أو الجدار لتسمعك فرق الإنقاذ أو استخدم صافرة إذا وجدت، واعتبار الصراخ حلاً أخيراً؛ حيث إن الصراخ سيجعلك تستنشق كميات ضارّة من الغبار.