تقويم وقائي للاطفال والكبار. تنظيف الاسنان قبل وبعد العلاج. عيادة جراحة الأطفال خدمات الإسعاف سيارات إسعاف مجهزة على أعلى مستوى للأغراض الآتية: نقل المرضى وكبار السن. نقل الحالات الخاصة والحرجة. المختبر يتيح المستوصف لكل المرضى إجراء كافة التحاليل المطلوبة من العيادات، نتائج دقيقة بفضل اعتماد المختبر على أحدث الأجهزة والأدوات بالعالم، ويتم ارسال النتائج عبر النظام الخاص بالمستوصف فى وقت قياسي، ينفرد مختبر دار العافية بتوفير خدمة حلل وانت فى بيتك، كل هذه الخدمات واكثر منها بكثير تحت إشراف طبيبة المختبر الدكتورة شيماء فوزى محمد شرف ماجستير فى التحاليل الطبية بخبرة أكثر من 11 سنة. مستوصف فال العافية اخوي طيب كيف. مختبر دار العافية التخدير يوفر المستوصف خدمات التخدير العام والموضعى استعدادًا لإجراء العمليات الجراحية، يحرص الفريق الطبى على متابعة المريض لحظة بلحظة أثناء وبعد إجراء العملية حتى الإفاقة الكاملة، كل هذه الخدمات تحت إشراف الطبيب المسؤول عن التخدير دكتور احمد عبد الهادى. سعر تحليل كورونا في دار العافية يقدم مستوصف دار العافية فحص كورونا السريع PCR، بإمكانك الحصول على النتيجة خلال 8 ساعات، سعر التحليل 99 ريال سعودي، واذا كنت فى عجلة من أمرك يمكنك الحصول عليه خلال 60 دقيقة بسعر 399 ريال سعودي.
- أخصائية موارد بشرية سعودية Jobs in KSA
- ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف صدق الذي لاينطق علي الهوى - YouTube
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
أخصائية موارد بشرية سعودية Jobs In Ksa
سبت, 18/09/2021 - 09:32
الفتاش الاخباري: أعلنت صحف سويسرية عن وفاة الرئيس الجزائرى 'عبد العزيز بوتفليقة' في مصحة بسويسرا، بعد أن تم نقله من مستشفى 'فال دوغراس'العسكري بالعاصمة الفرنسية باريس، إثر تدهور مفاجئ في صحته. ونقلت صحيفة "الين جوليس" السويسرية عن مصادر طبية لم تسمها، قولها إن الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة فارق الحياة في مصحة سويسرية عن عمر ناهز 75 عامًا. مساحة اعلانية
مساحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة اعلانيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة
فيديو
مساحة لاعلاناتكم
الإثنين، 02 مايو 2022
03:23 ص
رئيــس التحــريــر
يوسف أيوب
مديرا التحرير
هشام السروجى - أيمن عبد التواب
رئيس التحرير يوسف ايوب
مدير التحرير أيمن عبدالتواب
الرئيسية
عاجل
اشتباك
ما وراء الخبر
اقتصاد وبنوك
المزيد
صوت الخليج
ناس وخدمات
مديرا التحرير هشام السروجى - أيمن عبد التواب
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
كما بينتها في المقطع المصور المنشور
/
1- الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم:
· «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ». · والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم: وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. والإسنادان متقاربان: ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم: «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح. وفي الثاني: مالك بن أبي مريم: أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد.
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف صدق الذي لاينطق علي الهوى - Youtube
حديث: ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير
عن أبي عامر الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير))؛ رواه أبو داود، وأصله في البخاري. المفردات:
أبو عامر الأشعري: هو عبدالله بن هانئ، وقيل: ابن وهب، وقيل: عبيد بن وهب، وليس هو عم أبي موسى الأشعري، فإن عم أبي موسى الأشعري قتل يوم حُنين، أما هذا، فقد توفي في عهد عبدالملك بن مَرْوان. ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف صدق الذي لاينطق علي الهوى - YouTube. الحِر: قد ضُبِطت هذه الكلمة بالخاء والزاي المعجمتين، وضبطها بعضهم بالحاء والراء المهملتين، قال ابن الأثير في النهاية: والمشهور في هذا الحديث على اختلاف طرقه هو الأول، والخز: هو الخالص من الحرير، وهو ضربٌ من ثياب الإبريسم معروف، أما الحِرُ، فهو الفَرْج، والمراد به استحلال الزنا، أما على الأول، فالمراد به استحلال خالص الحرير، وأكثر الرواة عن البخاري في صحيحه روَوْه بالمهملتينِ. والحرير: مِن عطف العام على الخاص في رواية الخز، أما على رواية الحر، فالعطف للمغايرة، وإنما سمي الحرير حريرًا لخلوصِه، يقال لكل خالص: مُحرَّر، وحررتُ الشيء: خلصتُه من الاختلاط بغيره. البحث:
قال أبو داود في سننه: حدثنا عبدالوهاب بن نجدة ثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثنا عطية بن قيس قال: سمعتُ عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير - وذكر كلامًا - قال: يمسَخُ منهم آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة))؛ اهـ.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن المعاصرين ، الشيخ الألباني في كتابه "تحريم آلات الطرب". وقد جمع في كتابه الكثير من الأحاديث الصحيحة والحسنة ، فمن أراد أن يراجعها فدونه هذا الكتاب العظيم. ثانيا:
الحديث الوارد والذي أشار له السائل حديث صحيح ، ولا عبرة بطعن ابن حزم رحمه الله ، ومن وافقه فيه.
وهذا لا يلزم منه الدلالة على التحريم ، بل قد يكون دالا على الغفلة الشديدة ، فهم مع ارتكباهم لكبيرة شرب الخمر وتحايلهم على التحريم بتغيير اسمها ، ما زالوا غافلين بالغناء. وهذا كما جاء في اللفظ الآخر الذي في صحيح البخاري: من أنهم يخرجون إلى البراري عند الجبال ، ويسرح الراعي بغنمهم ، ويؤخرون فعل الخير كالصدقة (والتي قد تكون صدقة تطوع). فهذه الأشياء كلها جاءت في حديث البخاري ، ولا علاقة لها بالتحريم ، ولا يقول بحرمتها أحد. وإنما جاء الحديث لبيان شدة غفلتهم ، وتسويفهم في فعل الطاعات ، مما يدل على غفلتهم الكبيرة عن الآخرة. فهذا السياق هو كما لو قلت: «يشرب ناس الخمر ، ثم يأكلون ويشربون ويلعبون ولا يبادرون بالتوبة ، حتى يعاقبهم الله» ، مثل هذا السياق لا يدل على تحريم الأكل والشرب ومطلق اللعب. ت- تبويب البخاري وأبي داود ، وإن وُجد سواهما من بوب للحديث على تحريم المعازف ، لكني أحتج هنا بفهم البخاري وأبي داود ، وأنهما لم يجدا فيه دليلا على تحريم المعازف. § فالبخاري بوب له بـ( باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه). ولو كان الحديث قاطعا بتحريم المعازف ، ولو كان على شرط البخاري بهذه الدلالة ، لكان على البخاري أن يبوب على تحريم المعازف ؛ لأن البخاري اشترط على نفسه تخريج الأحاديث الأصول التي على شرطه في الصحة.