– الدعم الفني والاستشاري للمتدربين مدى الحياة.
دبلوم اداره الموارد البشريه التجنيد
لتعبئة استمارة الاشتراك المبدئي من خلال الرابط التالي:
دبلوم اداره الموارد البشريه ملخص
Universities[]. universityName}}
{{ [0]. totalSubjects}}
{{ [0]. Universities[]}}
آلية التدريب
{{ getTrainingMethod(ainingMethod, lang)}}
{{ [0]. Universities[][0]. originalPrice}}
{{ [0]. offerPrice}}
باقة تدريبي
المواضيع: {{ [0]}}
{{ [0]. [0]. offerPrice}}
{{ [0]. }} أحصل على بروشور الدورة
أحصل على بروشور الدبلوم
أحصل على بروشور الباقة
{{ urseName}}
تم إرسال رابط البروشور الى بريدك الإلكتروني
صادرة عن {{}}
شهادة إختيارية
تسجيل الدخول
خطأ في اسم المستخدم أو كلمة السر
حدث خطأ غير متوقع! محاور دبلوم إدارة الموارد البشرية - التدريب الإلكتروني في الغرفة التجارية | دبلومات معتمدة | دبلومات عن بعد | دبلوم عن بعد. أليس لديك حساب؟
أنشئ حساباً! نسيت كلمة السر؟
إضغط هنا!
دبلوم اداره الموارد البشريه داخل الشركات الخاصه
إن يصبح الدارس شريكا إستراتيجيا بالمؤسسة وقادرا على الترقي في إدارة الموارد البشرية. التعرف على الوظائف الاساسية لإدارة الموارد البشرية بمؤسسات الاعمال. دبلوم اداره الموارد البشريه فرع التجنيد. المحاور التي سيتم دراستها في هذا الدبلوم التدريبي
المداخل الاحترافية لدراسة ادارة الموارد البشرية
التخطيط الاستراتيجي لادارة الموارد البشرية
الأدوات المستخدمة في عملية التخطيط الاستراتيجي للموارد البشرية HRSTs
النماذج التحليلية في عملية التخطيط الاستراتيجي للموارد البشرية
تحديد سمات العمل وأثره على القوى العاملة بالشركة. التخطيط الاستراتيجي للمسار المهني للموظفين
التحليل الوظيفي:
طرق التحليل الوظيفي والوصف الوظيفي من واقع خبرات عملية بالشركات العالمية.
دبلوم اداره الموارد البشريه في التوظيف العمومي
من المتميز والشديد الأهمية في منهج واسلوب ICompass academy انها لا تعتبر ولا تلتفت الى ما يقدمه سوق التدريب من اعتمادات دولية قد تكون ليست لها اي أهمية مؤثرة بالنسبة للمتدرب حتى وان كانت مشهورة ومحفزة للأشتراك وفي صالح المبيعات
لاننا لا نهتم بالمبيعات بقدر ما نهتم بمضمون ما نقدم ومدى تأثير الشهادات التي تحصل عليها:
في هذا البرنامج تحصل على:
1- شهادة دولية معتمدة من ICompass academy باجتياز ( دبلوم إدارة الموارد البشرية). 2- شهادة معتمدة وموثقة من وزارة الخارجية بختم النسر وتصديق وزارة الخارجية. دبلوم اداره الموارد البشريه في التوظيف العمومي. 3- بطاقة عضوية في ICompass academy بدرجة HR. مميزات اخرى:
– الحصول على الحقيبة التدريبية للدبلوم ( المادة العلمية – دليل المدرب – ودليل المتدرب). – اعتمادك وتوثيق شهادتك من وزارة الخارجية ( بدون رسوم إضافية)
– إرسال شهاداتك عبر شركات الشحن السريع ( بدون رسوم إضافية)
– التمتع بجميع مميزات عضوية ICompass Academy ( خصم 30% على كل البرامج – رصيد 50 شهادة مجانية باعتماد ICompass لمتدربينك – خصم 50% على الخدمات التسويقية من تصميم مواقع وادارة حسابات التواصل الاجتماعي وعمل التصميمات التسويقية للدورات).
{{ returnSummery(Name, 20)}}
{{ clientLocalTime(Start, null) | date: 'shortTime'}} - {{ returnSummery(timingName(), 10)}}
{{ timeFormat(remainingTime)}}
فعالة
برنامج تدريبي
دورة تدريبية
{{ [0][]. levelName}}
مخرجات الدورة
{{ objective}}
المحاور
{{ topic}}
احصل على {{ [0][0]. دبلوم إدارة الموارد البشرية - هِمم. offerName}}
احصل على {{ [0][][0]. offerName}}
{{ displayOfferMessage()}}
العرض سارِ لغاية
{{ getExpireDate()}} {{}}
{{}}
{{ offerTimer. minutes}}
{{ conds}}
المواضيع
{{ [0]}}
مدة الدورة
{{}} الساعة
{{ [0][]}} الساعة
التدريب المتوفر
قاعة تدريبية
تدريب عن بعد
السعر
{{ [0][]}}
كن على علم بأحدث العروض! قم بتسجيل بريدك الإلكتروني في الحقل الموجود أدناه, لتتمكن من الحصول على أحدث العروض المقدمة!
( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوفَّ إليكم وأنتم لا تظلمون(272) للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم(273) الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون(274)) [البقرة]. تستمر الآيات في الإنفاق ولكن الله سبحانه يذكر خلالها جزءاً من الآية كأنه في ظاهره لا علاقة له بالإنفاق. والمعروف في لغة العرب أن العربي الفصيح لا يكون كلامه على غير نسق، فإن بدأ في كلامه جزءاً على غير اتصال بالسابق واللاحق فإنه يكون مقصوداً، ويكون المتكلم قد أخفى الصلة بين هذا الجزء وباقي الكلام ولم يجعلها صريحة الظهور لتكون مدعاة للوقوف عندها للتعمق في اكتشافها ولفت النظر إليها بهذا الأسلوب من النظم البديع. أنوار التنزيل وأسرار التأويل ( تفسير البيضاوي ) - عبد الله بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي - کتابخانه مدرسه فقاهت. وهذه الآية الكريمة كذلك فإن ما سبقها كان في الإنفاق وما تبعها في الإنفاق، وظاهر مدلول ألفاظها على غير ذلك فيكون التركيز عليها والوقوف عندها لاكتشاف هذه الصلة وتدبرها بعمق مقصوداً لله سبحانه.
للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله
* ( لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) * إلحاحا ، وهو أن يلازم المسؤول حتى يعطيه ، من قولهم لحفني من فضل لحافه ، أي أعطاني من فضل ما عنده ، والمعنى أنهم لا يسألون وإن سألوا عن ضرورة لم يلحوا. وقيل: هو نفي للأمرين كقوله: على لا حب يهتدي بمناره ونصبه على المصدر فإنه كنوع من السؤال ، أو على الحال. للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله. * ( وما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّه بِه عَلِيمٌ) * ترغيب في الإنفاق وخصوصا على هؤلاء. < صفحة فارغة > [ سورة البقرة ( 2): آية 274] < / صفحة فارغة > الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ والنَّهارِ سِرًّا وعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 274) * ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ والنَّهارِ سِرًّا وعَلانِيَةً) * أي يعمون الأوقات والأحوال بالخير. نزلت في أبي بكر الصديق رضي اللَّه تعالى عنه ، تصدق بأربعين ألف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار ، وعشرة بالسر وعشرة بالعلانية. وقيل في أمير المؤمنين علي رضي اللَّه تعالى عنه: لم يملك إلا أربعة دراهم فتصدّق بدرهم ليلا ودرهم نهارا ، ودرهم سرا ودرهم علانية. وقيل: في ربط الخيل في سبيل اللَّه والإنفاق عليها.
* ( فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ) * خبر الذين ينفقون ، والفاء للسببية. وقيل للعطف والخبر محذوف أي ومنهم الذين ولذلك جوز الوقف على وعلانية. < صفحة فارغة > [ سورة البقرة ( 2): آية 275] < / صفحة فارغة > الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
161
للفقراء الذين أحصروا في سبيل ه
وفي رواية أخرى عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: "كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير وكانوا يتقون أن يتصدقوا ويريدونهم أن يسلموا فنـزلت: ( ليس عليك هداهم…) ". و(يتصدقوا) الواردة في هذه الرواية بمعنى الصلة والنفقة لأن الصدقة قربة إلى الله ولا تجوز لغير المسلم. وأخرج ابن جرير كذلك عن سعيد بن جبير: كانوا يتقون أن يرضخوا لقراباتهم من المشركين حتى نزلت: ( ليس عليك هداهم و لكن الله يهدي من يشاء). للفقراء الذين أحصروا في سبيل ه. وقد ذكر القرطبي عن بعض المفسرين أن أسماء ابنة أبي بكر الصديق أرادت أن تصل جدها أبا قحافة ثم امتنعت عن ذلك لكونه كافراً فنـزلت الآية في ذلك. وعليه فإن سياق الآيات مستمر بنسق واحد مع التركيز على عدم استعمال النفقة أو منعها لإجبار الناس على الدخول في الإسلام. ومن الجدير ذكره أن عدم إجبار الناس على الدخول في الإسلام لا يعني عدم إجبارهم على النـزول عند أحكام الشرع وتطبيق أحكام الشرع عليهم من قبل الدولة الإسلامية، فذلك فرض فرضه الله ويجب على الحاكم والمحكوم الخضوع له بطاعة الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم أو بالعقوبة ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليماً).
* ( لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ) * لا يجب عليك أن تجعل الناس مهديين ، وإنما عليك الإرشاد والحث على المحاسن ، والنهي عن المقابح كالمن والأذى وإنفاق الخبيث. * ( ولكِنَّ اللَّه يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) * صريح بأن الهداية من اللَّه تعالى وبمشيئته ، وإنها تخص بقوم دون قوم. * ( وما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ) * من نفقة معروفة. * ( فَلأَنْفُسِكُمْ) * فهو لأنفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا عليه ولا تنفقوا الخبيث. * ( وما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْه اللَّه) * حال ، وكأنه قال وما تنفقون من خير فلأنفسكم غير منفقين إلا لابتغاء وجه اللَّه وطلب ثوابه. أو عطف على ما قبله أي وليست نفقتكم إلا لابتغاء وجهه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث. وقيل: نفي في معنى النهي. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله - الجزء رقم3. * ( وما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ) * ثوابه أضعافا مضاعفة ، فهو تأكيد للشرطية السابقة ، أو ما يخلف للمنفق استجابة لقوله عليه الصلاة والسلام « اللهم اجعل لمنفق خلفا ، ولممسك تلفا » روي: أن ناسا من المسلمين كانت لهم أصهار ورضاع في اليهود ، وكانوا ينفقون عليهم ، فكرهوا لما أسلموا أن ينفعوهم فنزلت. وهذا في غير الواجب أما الواجب فلا يجوز صرفه إلى الكفار.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله 1 للصف العاشر
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من سأل وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا ".
]]، هذا هو المسكين حقيقة، لكنك إذا رأيته تقول هذا غني، لا يظهر بمظهر الفقراء أبدًا لا في هيئته ولا في لباسه، وقوله: ﴿مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ يعني: العفة عن ما في أيدي الناس، وكلمة التعفف قد يقول قائل: إن ظاهرها تكلف العفة؛ لأن تعفف ليست كعف، عف أي: صار عفيفًا، تعفف أي: تكلَّف العفة، هكذا قيل، ولكن الصواب خلاف ذلك، بل الصواب أن التاء هنا للمبالغة، وليست للتكلف والطلب، بل المعنى أنك تحسبهم أغنياء لكمال عفتهم فلا يسألون الناس.