آخر تحديث نوفمبر 2, 2019 حروف ذهبية
د. بابكر مهدي الشريف × قالت الأخبار أن مجلس المريخ بصدد تكوين لجنة إدارية للتسجيلات التي ستنطلق بإذن الله تعالى يناير المقبل، وهذا بلا شك أمر جيد ومهم أن تبدأ اللجنة منذ وقت كاف يعينها على تحديد المطلوب ويمكنها من التعامل بهدوء وتريث مع الملف الأكثر أهمية وحساسية. محيي الدين عفيفي: الاعتدال لا إفراط ولا تفريط - صحيفة الاتحاد. × الرأي عندي هو، أن أهم علامات النجاح في هذا الملف يتمثل في إعادة قيد المفيد من اللاعبين مطلقي السراح وبخاصة اللاعبين الكبار، وأعني الغربال ومحمد هاشم التكت والكابتن أمير كمال. × الغربال هو أفضل مهاجم على المستوى العربي ، نحن على ثقة تامة أن بديله لن يتيسر للفريق، ولو ذهبت اللجنة للأصقاع والسهول والحقول فإنها لن تظفر بمثله أو من يدانيه أبدا أبدا. × لأجل ذلك الجلوس معه والتفاوض معه بجدية وصدق، لأن التوصل معه لاتفاق هو النجاح والفلاح وما دونه هو الخذلان والفشل، وقطعا الكل لا يريد أن يفقد النادي هذا اللاعب النافع. ×الكابتن أمير كمال نعم هذه الأيام مستواه ثابت وممتاز، ورغم تحفظنا على بعض هناته وتسببه في الكثير من المتاعب للفريق في بعض المباريات، إلا أنه يتوجب علينا أن نقول فيه كلمة حق وصدق، وأنه لاعب منضبط ولا يتصنع ولا يسعى للغياب عن طريق التمارض والتمرد أو التعرض للحكام وأخذ البطاقات التوقيفية.
محيي الدين عفيفي: الاعتدال لا إفراط ولا تفريط - صحيفة الاتحاد
لا إفراط ولا تفريط، يريد الشباب العربي من الإعلام بالمستوى الأول وضع همومه على الطاولة الصحيحة لطرحها وإيجاد حلول ومقترحات قابلة للتنفيذ لا أن تُعرض على الشاشات برهة مصحوبة بمقاطع موسيقية مؤثرة، يتفاعل معها ذوو الاهتمام من أصحاب المصالح المشتركة تفاعلاً لحظياً ثم تمحى كأن لم تكن.. يريدون من ينقل إبداعاتهم ويمد لها يد العون إذا ما احتاجت من دون أن يخلقوا من أصحابها عالة أو عاجزين عن الفكر والتفكر.. يريدون الإرشاد من غير وأد لذواتهم، وتهميش آرائهم، توفير الدعم لمن لا قدرة له لعرض أفكاره الحرة من دون قيد أو شرط. * طالبة طب بشري ومهتمة بالكتابة، اليمن
العبث بالإسلام في حرب الخليج. في النظام السياسي للدولة الإسلامية.
الحالات التي يتعين
فيها الجهاد:
ذكر العلماء أن الجهاد يتعين
على الشخص في حالات ثلاث:
1- إذا تقابل الصفان، فيحرم على
من حضر الانصراف، يقول تعالى: { يا أيها
الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار* ومن
يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب
من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} [سورة الأنفال: آيات 15،
16]. 2- إذا نزل الكفار ببلد معين،
تعين على أهله قتالهم ودفعهم، فالدفاع عن النفس واجب، قال تعالى:
{ وقاتلوا في سبيل الله الذي يقاتلونكم
ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [ سورة البقرة: آية
190]. 3- إذا استنفر ولي الأمر قوماً
لزمهم النفير، قال تعالى: { يا أيها الذين
آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض
أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة
إلا قليل * إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا
تضروه شيئاً والله على كل شيء قدير} [سورة التوبة: آيات 38،
39]. متى يكون القتال جهاداً
في سبيل الله؟
لا يخرج القتال عن
مقصدين:
1- أن يكون تلبية لأمر الله،
وتضحية في سبيله، ونشراً لعقيدة التوحيد ، ودفاعاً عن حياض الإسلام
وديار المسلمين وإعلاء لكلمة الله، فهذا الجهاد في سبيل
الله.
حل درس الجهاد في سبيل الله
وقال الله تعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ). مرحلة الأمر بقتال الكفار كافّة
و هذه المرحلة فالله عز وجل أمر رسوله صل الله عليه وسلم والمؤمنين بان يقاتلوا الكفار كافة حتى يكون الدين كله لله، ولكي تفتح الأبواب أمام كل من يريد الدخول في الإسلام، فقال الله
تعالى: (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ). شروط الجهاد في سبيل الله
استخلص العلماء من النصوص الشرعية لوجوب الجهاد شروط ومن هذه الشروط:
الإسلام
الجهاد في سبيل الله لا يصح من الكافر، والدليل على ذلك أن النبي صل الله عليه وسلّم رفض ان يستعين بمشرك جاء ليقاتل مع المسلمين في معركة بدر، فقال لذلك المشرك:(تُومِنُ باللهِ ورسولِه؟ قال: لا، قال: فارجِعْ؛ فلن أستعينَ بمشركٍ). البلوغ
الجهاد لا يجب على الطفل حتى يبلغ، حيث ان النبي صل الله عليه وسلم يوم بدر رد زيد بن ثابت وأسامة بن زيد، والبراء بن عازب وعرابة بن أوس، وزيد بن أرقم، وامر هم بحراسة النساء والذراري، وكذلك ما رواه عبدالله بن عمر، أنه عرض على النبي صل الله عليه وسلم وهو ابن أربعة عشر عاما، فلم يجزه للقتال.
الجهاد في سبيل الله موضوع
الحمد لله. ورد في الأمر بالجهاد في سبيل الله ، والترهيب من تركه الكثير من
الآيات والأحاديث. وإذا ترك المسلمون الجهاد في سبيل الله ، وآثروا حياة الدعة
والراحة ، وركنوا إلى الدنيا ، أصابهم الذل والهوان ، وفسدت أمورهم ، وعرضوا أنفسهم
لمقت الله تعالى وغضبه. وتعرض الإسلام للضياع ، وطغيان الكفر عليه. ولذلك كان ترك
الجهاد من كبائر الذنوب. قال ابن حجر في "الزواجر":
(الكبيرة التسعون والحادية والثانية والتسعون بعد الثلاثمائة ترك
الجهاد عند تعينه ، بأن دخل الحربيون دار الإسلام أو أخذوا مسلماً وأمكن تخليصه
منهم. وترك الناس الجهاد من أصله. وترك أهل الإقليم تحصين ثغورهم بحيث يخاف عليها
من استيلاء الكفار بسبب ترك ذلك التحصين) اهـ. ولذلك صار معلوما ومقررا عند الصحابة أنه لا يقعد عن الجهاد إذا
كان فرض عين إلا ضعيف معذور أو منافق ، وهذا ما يحكيه كعب بن مالك رضي الله عنه حين
تخلف عن تبوك: (فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطُفْتُ فِيهِمْ أَحْزَنَنِي أَنِّي
لَا أَرَى إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ النِّفَاقُ ، أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ
عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ).
حكم الجهاد في سبيل الله
شروط الجهاد في سبيل الله هي ما حددّها الشرع الحكيم لمشروعية الجهاد ووجوبه ولزوم القيام به، فالدين الإسلامي يقوم على أركانٍ خمسة، وهي الشهادتين والصلاة والصيام والزكاة وحجّ البيت لمن استطاع إليه سبيلًا، وإنّ الجهاد هو ذروة سنام الإسلام الذي يعين على تطبيقه ويساعد في انتشاره، كما أنّه لا يسمح للمتطاولين بالتطاول عليه، وعبر موقع المرجع سيتمّ بيان وتوضيح الشّروط اللازمة للجهاد، وتعريفه وحكمه وفضل الجهاد في سبيل الله.
الجهاد في سبيل الله في القران
2- أن يكون خلاف ذلك المقصد،
كأن يقاتل شجاعة، أو حمية أو قومية، أو طلباً لمال، ونحو ذلك من
الشعارات والمذاهب الباطلة، فهذا لا يكون في سبيل الله. سُئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل
الله؟ قال: « من قاتل لتكون كلمة
الله هي العليا، فهو في سبيل الله » (أخرجه البخاري، كتاب
الجهاد، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا 6/28، برقم 2810،
وأخرجه مسلم كتاب الإمارة، باب: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
3/1512 برقم 1904). الجهاد ماضٍ إلى يوم
القيامة:
من حكمة الله تعالى أن جعل
الصراع بين الحق والباطل باقٍ إلى يوم القيامة ، وما دام هذا الصراع
موجوداً فالجهاد موجود، لا يُحد بوقت معين، فمتى وجد الباطل والضلال
والكفر، فالجهاد ماض، وفضيلته باقية بحسب كل زمان ومكان، قال تعالى:
{ ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن
دينكم إن استطاعوا} [سورة البقرة: آية 217]. وعن جابر رضي الله عنه مرفوعاً:
« لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون
على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة » (رواه مسلم في الإمارة باب:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تزال طائفة... » 3/1524 رقم
1923.
قال: وما الجِهادُ؟ قال: أنْ تُقاتِلَ الكفَّارَ إذا لَقِيتَهم] [٢].