[2]
قوله تعالى صنع الله الذي اتقن كل شي رد على
إنَّ في قوله تعالى: "صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ"، دليل على عظيم قدرة الله تعالى ورد على المُلحدين والمُنكرين لوجود الله تعالى، فإنَّ خلق الجبال على شكلها هذا وتسيرها في هذا الكون، دليل على وجود خالق عظيم مُتقن ومُحكم لكل ما في هذا الكون من المخلوقات، وإنَّ في الآية الكريمة إشارة إلى أحد أهوال يوم القيامة التي تحدث بعد النفخ في الصور، فإنَّ الجبال على الرغم من كبرها وسيرها إلَّا أنَّ الناس يظنونها ثابتة لا تتحرك، وذلك من إتقان خلق الله تعالى لكل شيء، والله أعلم. [3]
قدرة الله تعالى وسعت كل شيء
إنَّ قدرة الله تعالى في هذا الكون وسعت كل شيء، فهي قدرة ليس لها أي حد، وليس لها أي نهاية، لا يُعجزه شيء، وقد قال القرطبي في تفسيره:"القدرة صفة أزلية، لا تتناهى مقدوراته، كما لا تتناهى معلوماته"، وأيضًا فقد ورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات التي تُشير إلى عظمة قدرة الله تعالى وإعجازه في الخلق ، ومن هذه الآيات نذكر قوله تعالى: " بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " [4] ، والله أعلم.
- صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ
- صنع الله الذي أتقن كل شيء... صنع الله الذي أتقن كل شيء
- في معنى قَولِ اللهِ تعالى “صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ” – التصوف 24/7
- حكم الصلاة ركعتين بعد الطواف - YouTube
- كتاب الحج - باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف
- صلاة الجماعة أثناء الطواف أو السعي - فقه
صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ
26-07-2014, 01:37 PM #1 صنع الله الذي اتقن كل شيء
انتشرت في مجتمعاتنا الاسلامية الكثير من الافكار الغريبة عنها جاءت الينا من الغرب ومنها الالحاد وقرات كتبا للملاحدة الصادين عن منهج الله فرأيت كلام هؤلاء المنحرفين وطالعت سخافاتهم ووجدت الاعتداء على المبادئ الحقة وهذا الركام الرخيص مما تفوة به.
صنع الله الذي أتقن كل شيء... صنع الله الذي أتقن كل شيء
وَقِيلَ: هُوَ عُمُومٌ فِي اللَّفْظِ ، خُصُوصٌ فِي الْمَعْنَى ، والمعنى: حسّن خلق
كل شي حَسَنٍ". انتهى من "تفسير القرطبي" (14/ 90). وهذه الآية الواردة في السؤال تشبه قوله تعالى: (وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ
صُوَرَكُمْ) ، وفيها قولان للمفسرين. قال النسفي في تفسيره (3/436):
" (وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) أي جعلكم أحسن الحيوان كله وأبهاه ،
بدليل أن الإنسان لا يتمنى أن تكون صورته على خلاف ما يرى من سائر الصور ، ومن حسن
صورته أنه خلق منتصباً غير منكب ، ومن كان دميماً مشوه الصورة سمج الخلقة فلا سماجة
ثمّ ، ولكن الحسن على طبقات فلانحطاطها عما فوقها لا تستملح ولكنها غير خارجة عن حد
الحسن ، وقالت الحكماء: شيئان لا غاية لهما ، الجمال والبيان" انتهى. وينظر "تفسير الرازي" (15/365) ، "تفسير النيسابوري" (7/196). وعلى هذا ؛ فمعنى (أَحْسَنَ
كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) أي: أتقن ، وهذا لا ينافي أن يكون من الخلق من هو قبيح
الصورة أو مشوه. ويحتمل أن يكون المراد بذلك حسن الصورة وجمالها. صنع الله الذي أتقن كل شيء. ولا يعترض على ذلك بوجود بعض المخلوقات المشوهة أو القبيحة ، لأنها لم تخرج عن
الحسن ، ولكن الحسن والجمال درجات ، فهذه المخلوقات هي أحسن وأجمل مما دونها وأقل
منها جمالا ، إلا أن جمالها لا يظهر لأننا نقارنها بما هو أجمل منها ، ولو قورنت
بما دونها في الجمال لظهر جمالها.
في معنى قَولِ اللهِ تعالى “صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ” – التصوف 24/7
أبريل 22, 2022 Sufism24/7
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. صنع الله الذي أتقن كل شيء... صنع الله الذي أتقن كل شيء. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
(55) في المطبوعة: "عن معناه كتب" ، وهو كلام مختل ، والصواب من المخطوطة. (56) الأثر: 7955- سيرة ابن هشام 3: 118 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 7954. والاختلاف عظيم في لفظ الأثر. (57) الأثر: 7956- ليس في سيرة ابن هشام بنصه.
والخلاصة: لا يوجد مخلوق أحسن من مخلوق من حيث التصميم أو الإبداع أو الذكاء، بل كل شيء صنعه الله تعالى هو متقن ويتمتع بكفاءة عالية وذكاء مناسب، ولا يمكن لأحد أن يأتي بتصميم أحسن مما هو موجود حالياً في المخلوقات. حتى المخلوقات التي تعيش في الكهوف ولا تستطيع الرؤية.. صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ. فقد أعطاها الله أفضل تصميم يناسب بيئتها، ولو كانت قادرة على الإبصار لتعبت عيونها وأصابتها الأمراض، ولذلك حرمها الله من نعمة البصر رحمة ورأفة بها..
فلو سألنا علماء التطور أنفسهم: هل يمكن أن يبدعوا لنا تصميماً لليعسوب مثلاً أفضل مما هو عليه، فالجواب بالطبع لا يمكن، وسوف يؤكدون أن كل شيء في هذه الحشرة جاء مناسباً لها، فتصميم الأجنحة وتصميم الأعين الذي يتفوق على البشر!! وكذلك تصميم الأرجل المناسب للتعلق والطيران وليس للمشي! وتصميم نظام التنفس والنظام العصبي… وتصميم الدماغ والقلب والبطن… كل شيء يعتبر إبداعياً ولا يوجد نقص أو خلل في هذا التصميم.. وبالتالي لا يمكن لهم أن يأتوا بتصميم أفضل.. بل إنهم يحاولون تقليد تصميم اليعسوب في اختراع طائرات متطورة… لأن اليعسوب لديه أسلوب فريد في الطيران يعجز أعظم مهندسي البشر عن تقليده!!
البحث في:
4 ـ السعي ←
→ ـ اعتبار المباشرة في الطواف
وهي الواجب الثالث من واجبات عمرة التمتع. وهي ركعتان يؤتى بهما عقيب الطواف، وصورتها كصلاة الفجر، ولكنّه مخيّر في قراءتها بين الجهر والاخفات، ويجب الاتيان بها قريباً من مقام إبراهيم (ع) [269]، والأظهر لزوم الاتيان بها خلف المقام. فإن لم يتمكّن [270] من ذلك فالأحوط وجوباً أن يجمع بين الصلاة عنده في أحد جانبيه، وبين الصلاة خلفه بعيداً عنه. ومع تعذّر الجمع كذلك يكتفي بالممكن منهما. ومع تعذّرهما معاً يصلي في أي مكان من المسجد [271] مراعياً للأقرب فالأقرب إلى المقام على الأحوط الأولى. حكم الصلاة ركعتين بعد الطواف - YouTube. ولو تيسّرت له إعادة الصلاة خلف المقام قريباً منه بعد ذلك إلى أن يضيق وقت السعي أعادها على الأحوط الأولى. هذا في الطواف الفريضة، وأما في الطواف المستحب فيجوز الاتيان بصلاته في أي موضع من المسجد [272] اختياراً. مسألة 327: من ترك صلاة الطواف عالماً عامداً بطل حجه [273] على الأحوط وجوباً. مسألة 328: الأحوط لزوماً المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف [274] ، بمعنى أن لا يفصل بين الطواف والصلاة عرفاً. مسألة 329: إذا نسي صلاة الطواف وذكرها بعد الاتيان بالأعمال المترتّبة عليها- كالسعي- أتى بها ولم تجب إعادة تلك الأعمال بعدها [275] وإن كانت الإعادة أحوط استحباباً.
حكم الصلاة ركعتين بعد الطواف - Youtube
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى:
إذا قطع الطواف لحاجة كمن طاف ثلاثة أشواط ثم أقيمت الصلاة فإنه يصلي ثم يرجع فيبدأ من مكانه ولا يلزمه الرجوع إلى الحجر الأسود ، بل يبدأ من مكانه ويكمل ، خلافاً لما قاله بعض أهل العلم أنه يبدأ من الحجر الأسود. والصواب لا يلزمه ذلك ، كما قال جماعة من أهل العلم ، وكذا لو حضر جنازة وصلى عليها ، أو أوقفه أحد يكلمه ، أو زحام ، أو ما أشبه ذلك ، فإنه يكمل طوافه ، ولا حرج عليه في ذلك أهـ
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى أركان الإسلام:
إذا أقيمت الصلاة والإنسان يطوف سواء طواف عمرة أو طواف حج ، أو طواف تطوع فإنه ينصرف من طوافه ويصلي ، ثم يرجع ويكمل الطواف ، ولا يستأنفه من جديد ، ويكمل الطواف من الموضع الذي انتهى إليه من قبل ، ولا حاجة إلى إعادة الشوط من جديد ، لأن ما سبق بني على أساس صحيح وبمقتضى إذن شرعي فلا يمكن أن يكون باطلاً إلا بدليل شرعي أهـ. من تلبس بالطواف أو السعي ثم أقيمت الصلاة المكتوبة فإنه يصلي مع الجماعة ثم يبني على طوافه وسعيه، وهذا قول جماهير أهل العلم. صلاة الجماعة أثناء الطواف أو السعي - فقه. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: إذا تلبس بالطواف أو بالسعي، ثم أقيمت المكتوبة، فإنه يصلي مع الجماعة، في قول أكثر أهل العلم منهم: ابن عمر و سالم و عطاء و الشافعي و أبو ثور وأصحاب الرأي.
كتاب الحج - باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف
وحكمة الجواز ظاهرة: وهي حاجة الناس إلى الطواف وركعتيه في جميع الأوقات. 1- ما جاء عن جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا بَنِي عبدِ مَنَافٍ! لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بهذا الْبَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ من لَيْلٍ أو نَهَارٍ) [9]. كتاب الحج - باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف. وجه الدلالة: جواز الطواف والصلاة في جميع الأوقات لمن قصد البيت المعظم؛ لأن الحديث عمَّ الأوقات كلها، وعموم أحاديث النهي عن الصلاة في الأوقات الخمسة يخصص بغير الطواف وركعتيه [10]. قال الترمذي رحمه الله: (وَالَّذِي اجْتَمَعَ عليه أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ: على كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ؛ إلاَّ ما اسْتُثْنِيَ من ذلك؛ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ) [11]. 2- ما جاء عن مُجَاهِدٍ، عن أبي ذَرٍّ رضي الله عنه؛ قال: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ الْفَجْرِ حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، إِلاَّ بِمَكَّةَ، إِلاَّ بِمَكَّةَ، إِلاَّ بِمَكَّةَ) [12].
صلاة الجماعة أثناء الطواف أو السعي - فقه
[3] ( حِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ): الظهيرة: حال استواء الشمس، ومعناه: حين لا يبقى للقائم في الظهيرة ظلٌّ في المشرق ولا في المغرب. [4] ( تَضَيَّفُ): أي: تميل. انظر: شرح النووي على صحيح مسلم، (6/ 114). [5] رواه مسلم، (1/ 568)، (ح831). [6] المجموع، (4/ 158). [7] المغني، (1/ 425). [8] انظر: مصنف ابن أبي شيبة، (3/ 180)، (رقم3244، 13254)؛ مصنف عبد الرزاق، (5/ 62)، (رقم 9007، 9011)؛ الاستذكار، (4/ 209). [9] رواه أحمد في (المسند)، (4/ 80)، (ح16782)؛ والترمذي (3/ 220)، (ح868) وقال: (حسن صحيح). وصححه الألباني في (صحيح سنن الترمذي)، (1/ 447)، (ح868). [10] انظر: شرح صحيح البخاري، لابن بطال (4/ 310). [11] سنن الترمذي، (1/ 350). [12] رواه أحمد في (المسند)، (5/ 165)، (ح21500). وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة)، (7/ 1212)، (ح3412). [13] التمهيد، (13/ 45). [14] رواه البخاري، (2/ 588)، (ح1550). [15] مجموع فتاوى ابن تيمية، (23/ 184ـ188) بتصرف. [16] انظر: رد المحتار، (1/ 372)؛ شرح الزرقاني على الموطأ، (2/ 66ـ67)؛ المغني، (1/ 432). [17] تقدم تخريجه، (ص 168). [18] تقدم تخريجه، (ص 168). [19] رواه البخاري، واللفظ له، (4/ 1578)، (رقم4086)؛ ومسلم، (3/ 1456)، (رقم1733).
[٨] الفضل المستفاد من الحديث:
استشعار ذكر الله تعالى في كل أعمال الحج. [٦]
استشعار نعمة الله تعالى التي منّها على كل من آدم -عليه السلام- وإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. [٨]
حديث: إنما الطواف صلاة
"إنَّما الطَّوافُ صلاةٌ فإذا طُفْتُمْ فأَقِلُّوا الكلامَ". [٩] في الحديث دلالة على أن الكلام جائز في الطواف إذا كان قليلًا، [١٠] وقال ابن تيمية بحرمة الطواف على المحدث للطهارة لقرن الطواف بالصلاة، فالطهارة شرط للصلاة. [١١] الفضل المستفاد من الحديث:
جواز القليل من الكلام أثناء الطواف. [١٠]
قرن الصلاة بالطواف، فيستفاد من ذلك شرط الطواف على طهارة. [١١]
حديث: الطواف حول البيت مثل الصلاة
"الطَّوافُ حولَ البيتِ مثلُ الصَّلاةِ، إلَّا أنَّكُم تتكلمونَ فيهِ، فمَن تكلَّمَ فيهِ فلا يتكلَّمُ إلَّا بخير" [١٢] فلا ينبغي لطائف بأن يحدث غيره بأمور الدنيا ومتاعها، أو يخطر بقلبه شيء سوى ما في النسك، فيستحب له ذكر الله بما يشاء من ذكر وقراءة القرآن، [١٣] واستدل الفقهاء على اشتراط الإتيان بالنية في الطواف، لكونها ركنًا من أركان الصلاة ولا تصح الصلاة إلا بها، وهذا مذهب الجمهور من المذاهب -الحنفي والمالكي والشافعي- لكن لا يشترط التعيين في النية؛ كطواف حج أو طواف عمرة،وهذا على حسب رأي جمهور الفقهاء.
[٤] [٥]
المراجع
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن أبي سعيد الخدري ، الصفحة أو الرقم: 586، خلاصة حكم المحدث صحيح. ^ أ ب "المحافظة على ركعتين بعد العصر من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2014-6-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف. ↑ عبد الرحم بن عبد الله السحيم ، "الصلاة في أوقات النهي" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم: 835، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "صلاة ركعتين بعد العصر، سببهما، وهل هما من خصوصيات الرسول" ، إسلام ويب ، 2004-3-18، اطّلع عليه بتاريخ 2018-8-14. بتصرّف.